§2.18.1ἐπεὶ δὲ ἡ τῶν πιθανῶν λόγων χρῆσις πρὸς κρίσιν ἐστί (περὶ ὧν γὰρ ἴσμεν καὶ κεκρίκαμεν οὐδὲν ἔτι δεῖ λόγου), ἔστι δʼ ἐάν τε πρὸς ἕνα τις τῷ λόγῳ χρώμενος προτρέπῃ ἢ ἀποτρέπῃ, οἷον οἱ νουθετοῦντες ποιοῦσιν ἢ πείθοντες (οὐδὲν γὰρ ἧττον κριτὴς ὁ εἷς·
説得的な言論の使用は判断に向けられているので（というのも、我々がすでに知っており、判断し終えている事柄については、もはや何の言論も必要ないからである）、そして、ある人が一人の人に対して言論を用いて、勧告したり引き止めたりする場合であっても同様である。 例えば諫める人々や説得する人々がそうするように（というのも、その一人の人も劣らず判断者だからである。
ὃν γὰρ δεῖ πεῖσαι, οὗτός ἐστιν ὡς εἰπεῖν ἁπλῶς κριτής), ἐάν τε πρὸς ἀμφισβητοῦντας, ἐάν τε πρὸς ὑπόθεσιν λέγῃ τις, ὁμοίως (τῷ γὰρ λόγῳ ἀνάγκη χρῆσθαι καὶ ἀναιρεῖν τὰ ἐναντία, πρὸς ἃ ὥσπερ ἀμφισβητοῦντα τὸν λόγον ποιεῖται), ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἐπιδεικτικοῖς (ὥσπερ γὰρ πρὸς κριτὴν τὸν θεωρὸν ὁ λόγος συνέστηκεν, ὅλως δὲ μόνος ἐστὶν ἁπλῶς κριτὴς ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἀγῶσιν ὁ τὰ ζητούμενα κρίνων·
説得されるべき者こそが、端的に言えば判断者なのである）。 また、争う相手に向かって語る場合であっても、あるいは、ある前提に向けて語る場合であっても同様である（というのも、言論を用い、かつ反対の主張を論破することが必要であり、その反対の主張をあたかも論争相手であるかのようにして言論を構成するからである）。 また、誇示的弁論においても同様である（というのも、観客をあたかも判断者であるかのようにみなして言論が構成されているからであり、全般的に言えば、国制上の争いにおいて、端的に唯一の判断者とは、争点となっている事柄を判断する者のことだからである。
τά τε γὰρ ἀμφισβητούμενα ζητεῖται πῶς ἔχει, καὶ περὶ ὧν βουλεύονται), περὶ δὲ τῶν κατὰ τὰς πολιτείας ἠθῶν ἐν τοῖς συμβουλευτικοῖς εἴρηται πρότερον—ὥστε διωρισμένον ἂν εἴη πῶς τε καὶ διὰ τίνων τοὺς λόγους ἠθικοὺς ποιητέον.
なぜなら、争われている事柄がどうであるかが探求されるのであり、また人々が審議する事柄についても同様だからである）。 他方、国制に応じた性格については、審議的弁論において以前に述べられた。 したがって、いかにして、また何によって、言論を性格的なものにすべきかは規定されたことになるだろう。
§2.18.2ἐπεὶ δὲ περὶ ἕκαστον μὲν γένος τῶν λόγων ἕτερον ἦν τὸ τέλος, περὶ ἁπάντων δʼ αὐτῶν εἰλημμέναι δόξαι καὶ προτάσεις εἰσὶν ἐξ ὧν τὰς πίστεις φέρουσιν καὶ συμβουλεύοντες καὶ ἐπιδεικνύμενοι καὶ ἀμφισβητοῦντες, ἔτι δὲ ἐξ ὧν ἠθικοὺς τοὺς λόγους ἐνδέχεται ποιεῖν, καὶ περὶ τούτων διώρισται, λοιπὸν ἡμῖν διελθεῖν περὶ τῶν κοινῶν.
言論の個々のジャンルについてそれぞれ異なる目的があり、またそれらすべてについて、審議する人々も誇示する人々も争う人々も、そこから説得材料を導き出すような、受け入れられた意見や前提命題が把握されており、さらに、そこから言論を性格的なものにすることが可能となる事柄についても規定し終えたのであるから、我々にとって残されているのは、共通の事柄について論じることである。
§2.18.3πᾶσι γὰρ ἀναγκαῖον τῷ περὶ τοῦ δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου προσχρῆσθαι ἐν τοῖς λόγοις, καὶ τοὺς μὲν ὡς ἔσται τοὺς δὲ ὡς γέγονε πειρᾶσθαι δεικνύναι.
というのも、すべての人にとって、可能と不可能に関する事柄を言論において付け加えて用いること、そして、ある人々はそれが起こるだろうということを、他の人々はそれが起こったということを示すよう努めることが必要だからである。
§2.18.4ἔτι δὲ τὸ περὶ μεγέθους κοινὸν ἁπάντων ἐστὶ τῶν λόγων·
さらに、大きさに関する事柄は、すべての言論に共通である。
χρῶνται γὰρ πάντες τῷ μειοῦν καὶ αὔξειν καὶ συμβουλεύοντες καὶ ἐπαινοῦντες ἢ ψέγοντες καὶ κατηγοροῦντες ἢ ἀπολογούμενοι.
なぜなら、すべての人が、審議する際にも、称賛あるいは非難する際にも、また告発あるいは弁護する際にも、縮小することと拡大することを用いるからである。
§2.18.5τούτων δὲ διορισθέντων περὶ τῶν ἐνθυμημάτων κοινῇ πειραθῶμεν εἰπεῖν, εἴ τι ἔχομεν, καὶ περὶ παραδειγμάτων, ὅπως τὰ λοιπὰ προσθέντες ἀποδῶμεν τὴν ἐξ ἀρχῆς πρόθεσιν.
これらが規定された上で、エンテュメーマ全般について、もし我々に何か語るべきことがあれば、また例証についても語るよう努めよう。 それは、残された事柄を付け加えることで、最初の意図を果たし終えるためである。
ἔστιν δὲ τῶν κοινῶν τὸ μὲν αὔξειν οἰκειότατον τοῖς ἐπιδεικτικοῖς, ὥσπερ εἴρηται, τὸ δὲ γεγονὸς τοῖς δικανικοῖς (περὶ τούτων γὰρ ἡ κρίσις), τὸ δὲ δυνατὸν καὶ ἐσόμενον τοῖς συμβουλευτικοῖς.
なお、共通の事柄のうち、拡大することは、以前に述べられたように、誇示的弁論に最も適しており、過去に起こったことは法廷弁論（というのも、これらについて判断が下されるからである）に、可能であることと将来起こることは審議的弁論に最も適している。