§2.11.1πῶς δὲ ἔχοντες ζηλοῦσι καὶ τὰ ποῖα καὶ ἐπὶ τίσιν, ἐνθένδʼ ἐστὶ δῆλον·
また、人々がいかなる状態で競争心を抱き、いかなる事柄に対して、いかなる人々においてそれを抱くかは、以下のことから明らかである。
εἰ γάρ ἐστιν ζῆλος λύπη τις ἐπὶ φαινομένῃ παρουσίᾳ ἀγαθῶν ἐντίμων καὶ ἐνδεχομένων αὐτῷ λαβεῖν περὶ τοὺς ὁμοίους τῇ φύσει, οὐχ ὅτι ἄλλῳ ἀλλʼ ὅτι οὐχὶ καὶ αὑτῷ ἔστιν (διὸ καὶ ἐπιεικές ἐστιν ὁ ζῆλος καὶ ἐπιεικῶν, τὸ δὲ φθονεῖν φαῦλον καὶ φαύλων·
もし競争心が、生まれつき等しい人々において、名誉ある、かつ自分でも手に入れることができるような善いものが現に存在していることに対するある種の苦痛であり、それは他人が持っているからではなく、自分にもまた存在しないからであるとすれば、（それゆえ、競争心は高潔な感情であり、高潔な人々のものであるが、羨むことは卑劣な感情であり、卑劣な人々のものである。
ὁ μὲν γὰρ αὑτὸν παρασκευάζει διὰ τὸν ζῆλον τυγχάνειν τῶν ἀγαθῶν, ὁ δὲ τὸν πλησίον μὴ ἔχειν διὰ τὸν φθόνον), ἀνάγκη δὴ ζηλωτικοὺς μὲν εἶναι τοὺς ἀξιοῦντας αὑτοὺς ἀγαθῶν ὧν μὴ ἔχουσιν, ἐνδεχομένων αὐτοῖς λαβεῖν·
なぜなら、一方は競争心によって自分が善いものを得るように準備するが、他方は羨望によって隣人がそれを持たないようにするからである）、当然、自分にふさわしいと考える善いもので、現には持っていないが、自分が手に入れることができるようなものを求める人々が、競争心を抱きやすいことは必然である。
οὐδεὶς γὰρ ἀξιοῖ τὰ φαινόμενα ἀδύνατα (διὸ οἱ νέοι καὶ οἱ μεγαλόψυχοι τοιοῦτοι).
なぜなら、不可能に見えるものを自分にふさわしいと考える人は誰もいないからである（それゆえ、若者や器の大きい人々は、そのような者たちである）。
§2.11.2καὶ οἷς ὑπάρχει τοιαῦτα ἀγαθὰ ἃ τῶν ἐντίμων ἄξιά ἐστιν ἀνδρῶν·
また、名誉ある人々に値するような、そのような善いものを現に持っている人々もそうである。
ἔστι δὲ ταῦτα πλοῦτος καὶ πολυφιλία καὶ ἀρχαὶ καὶ ὅσα τοιαῦτα·
そして、これらは富、多くの友人、支配権、およびそのようなすべてのものなどである。
ὡς γὰρ προσῆκον αὐτοῖς ἀγαθοῖς εἶναι, οἷα προσήκει τοῖς ἀγαθῶς ἔχουσι, ζηλοῦσι τὰ τοιαῦτα τῶν ἀγαθῶν.
なぜなら、自らが優れた者であるのがふさわしいと考え、現に恵まれている人々にふさわしいような、そのような善いものを彼らは求めるからである。
καὶ οὓς οἱ ἄλλοι ἀξιοῦσιν.
また、他の人々がそれに値すると考える人々もそうである。
§2.11.3καὶ ὧν πρόγονοι ἢ συγγενεῖς ἢ οἰκεῖοι ἢ τὸ ἔθνος ἢ ἡ πόλις ἔντιμοι, ζηλωτικοὶ περὶ ταῦτα·
また、祖先、親類、家族、あるいは所属する民族や国家が名誉あるものである人々も、これらの事柄について競争心を抱きやすい。
οἰκεῖα γὰρ οἴονται αὑτοῖς εἶναι, καὶ ἄξιοι εἶναι τούτων.
なぜなら、彼らはそれらを自分に固有のものであると考え、それらに値すると考えるからである。
§2.11.4εἰ δʼ ἐστὶν ζηλωτὰ τὰ ἔντιμα ἀγαθά, ἀνάγκη τάς τε ἀρετὰς εἶναι τοιαύτας, καὶ ὅσα τοῖς ἄλλοις ὠφέλιμα καὶ εὐεργετικά (τιμῶσι γὰρ τοὺς εὐεργετοῦντας καὶ τοὺς ἀγαθούς), καὶ ὅσων ἀγαθῶν ἀπόλαυσις τοῖς πλησίον ἔστιν, οἷον πλοῦτος καὶ κάλλος μᾶλλον ὑγιείας.
もし名誉ある善いものが競争心の対象であるなら、徳もまたそのようなものであることは必然であり、また、他者にとって有益で恵み深いものもすべてそうである（なぜなら、人々は恵みを与える者たちや優れた人々を敬うからである）、また、その享受が隣人たちにも及ぶような善いもの、例えば健康よりも富や美がそうである。
§2.11.5φανερὸν δὲ καὶ οἱ ζηλωτοὶ τίνες·
また、競争心の対象となる人々が誰であるかも明らかである。
οἱ γὰρ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα κεκτημένοι ζηλωτοί·
なぜなら、これらやこれに類するものを所有している人々がそうだからである。
ἔστι δὲ ταῦτα τὰ εἰρημένα, οἷον ἀνδρεία σοφία ἀρχή (οἱ γὰρ ἄρχοντες πολλοὺς δύνανται εὖ ποιεῖν), στρατηγοί, ῥήτορες, πάντες οἱ τὰ τοιαῦτα δυνάμενοι.
そして、これらはすでに述べられたものであり、例えば、勇気、知恵、支配権（なぜなら、支配者たちは多くの人々に善を施すことができるからである）、将軍、弁論家、およびそのような能力を持つすべての者たちである。
§2.11.6καὶ οἷς πολλοὶ ὅμοιοι βούλονται εἶναι, ἢ πολλοὶ γνώριμοι, ἢ φίλοι πολλοί, ἢ οὓς πολλοὶ θαυμάζουσιν, ἢ οὓς αὐτοὶ θαυμάζουσιν.
また、多くの人々が同じようになりたいと望む相手、あるいは多くの知り合いや多くの友人を持つ人々、あるいは多くの人々から賞賛されている人々、あるいは自分たちが賞賛している人々がそうである。
§2.11.7καὶ ὧν ἔπαινοι καὶ ἐγκώμια λέγονται ἢ ὑπὸ ποιητῶν ἢ ὑπὸ λογογράφων.
また、詩人たちや散文作家たちによって、称賛や賛辞が語られている人々もそうである。
καταφρονοῦσιν δὲ τῶν ἐναντίων·
他方、彼らはこれと反対の者たちを軽蔑する。
ἐναντίον γὰρ ζήλῳ καταφρόνησίς ἐστι, καὶ τῷ ζηλοῦν τὸ καταφρονεῖν.
なぜなら、競争心の反対は軽蔑であり、求めることの反対は軽蔑することだからである。
ἀνάγκη δὲ τοὺς οὕτως ἔχοντας ὥστε ζηλῶσαί τινας ἢ ζηλοῦσθαι καταφρονητικοὺς εἶναι τούτων τε καὶ ἐπὶ τούτοις ὅσοι τὰ ἐναντία κακὰ ἔχουσι τῶν ἀγαθῶν τῶν ζηλωτῶν·
そして、他者を羨む、あるいは羨まれるような状態にある人々は、他方で、競争心の対象となる善いものとは反対の悪いものを有している人々全員を軽蔑し、かつそれらの悪いものに対して軽蔑的であることは必然である。
διὸ πολλάκις καταφρονοῦσιν τῶν εὐτυχούντων, ὅταν ἄνευ τῶν ἐντίμων ἀγαθῶν ὑπάρχῃ αὐτοῖς ἡ τύχη.
それゆえ、彼らは幸運な人々を、彼らの幸運が名誉ある善いものを伴わずに存在しているときには、しばしば軽蔑のである。
διʼ ὧν μὲν οὖν τὰ πάθη ἐγγίγνεται καὶ διαλύεται, ἐξ ὧν αἱ πίστεις γίγνονται περὶ αὐτῶν, εἴρηται.
こうして、いかなる原因によって感情が生じ、また解消されるか、そして、感情に関して説得がいかなる事柄から生じるかについては、述べられた。