§1.9.18καὶ ὅσα τεθνεῶτι ἐνδέχεται ὑπάρχειν μᾶλλον ἢ ζῶντι·
また、生存している者よりも死者に属することがありうるすべてのことも美である。
τὸ γὰρ αὑτοῦ ἕνεκα μᾶλλον ἔχει τὰ ζῶντι.
なぜなら、生存している者に属することは、より自己のためという性質を帯びているからである。
§1.9.19καὶ ὅσα ἔργα τῶν ἄλλων ἕνεκα·
また、他者のためになされるすべての行為も美である。
ἧττον γὰρ αὑτοῦ.
なぜなら、それらは自己のためであることがより少ないからである。
καὶ ὅσαι εὐπραγίαι περὶ ἄλλους ἀλλὰ μὴ περὶ αὑτόν, καὶ αἱ περὶ τοὺς εὖ ποιήσαντας·
また、自己に対してではなく他者に対して行われるすべての善行、ならびに自分に恩恵を施してくれた人々に対して行われる善行も美である。
δίκαιον γάρ.
なぜなら、それは正義にかなっているからである。
καὶ τὰ εὐεργετήματα·
また、すべての恩恵を施すことも美である。
οὐ γὰρ εἰς αὑτόν.
なぜなら、それは自己に向けられていないからである。
§1.9.20καὶ τὰ ἐναντία ἢ ἐφʼ οἷς αἰσχύνονται·
また、人々が恥ずかしく思うことと反対のことも美である。
τὰ γὰρ αἰσχρὰ αἰσχύνονται καὶ λέγοντες καὶ ποιοῦντες καὶ μέλλοντες, ὥσπερ καὶ Σαπφὼ πεποίηκεν, εἰπόντος τοῦ Ἀλκαίου
"
θέλω τι εἰπῆν, ἀλλά με κωλύει
αἰδώς,
"
"
αἱ δʼ ἦχες ἐσθλῶν ἵμερον ἢ καλῶν
καὶ μή τι εἰπῆν γλῶσσʼ ἐκύκα κακόν
αἰδώς κέν σε οὐκ εἶχεν ὄμματʼ,
ἀλλʼ ἔλεγες περὶ τῶ δικαίω. "
なぜなら、人々は醜いことを言ったり、行いたり、行おうとしたりするときに恥ずかしく思うからである。 これは、アルカイオスが「私は何か言いたいのだが、羞恥心が私を阻む」と言ったのに対して、サッポーが次のように詠んだ通りである。 「もしあなたが善いことや美しいことを望み、あなたの舌が何か悪しきことを語ろうと混乱していなかったなら、羞恥心があなたの目を捉えることはなく、あなたは正しいことについて語っていただろうに。
§1.9.21καὶ περὶ ὧν ἀγωνιῶσι μὴ φοβούμενοι·
」また、人々が恐れることなく、心を砕いて努める事柄も美である。
περὶ γὰρ τῶν πρὸς δόξαν φερόντων ἀγαθῶν τοῦτο πάσχουσιν.
なぜなら、名声をもたらす善いことについて、人々はそのような態度をとるからである。
§1.9.22καὶ αἱ τῶν φύσει σπουδαιοτέρων ἀρεταὶ καλλίους καὶ τὰ ἔργα, οἷον ἀνδρὸς ἢ γυναικός.
また、本性においてより優れた者の諸徳や行為は、より美しい。 例えば、女性よりも男性のそれがそうである。
§1.9.23καὶ αἱ ἀπολαυστικαὶ ἄλλοις μᾶλλον ἢ αὐτοῖς·
また、自分自身よりも他者に享受される諸徳もより美しい。
διὸ τὸ δίκαιον καὶ ἡ δικαιοσύνη καλόν.
それゆえ、正しいことと正義は美しいのである。
§1.9.24καὶ τὸ τοὺς ἐχθροὺς τιμωρεῖσθαι καὶ μὴ καταλλάττεσθαι·
また、敵に復讐し、和解しないことも美である。
τό τε γὰρ ἀνταποδιδόναι δίκαιον, τὸ δὲ δίκαιον καλόν, καὶ ἀνδρείου τὸ μὴ ἡττᾶσθαι.
なぜなら、報復することは正義にかない、正義にかなうことは美であり、また屈服しないことは勇敢な人の特徴だからである。
§1.9.25καὶ νίκη καὶ τιμὴ τῶν καλῶν·
また、勝利や名誉も美しいもののうちに入る。
αἱρετά τε γὰρ ἄκαρπα ὄντα, καὶ ὑπεροχὴν ἀρετῆς δηλοῖ.
なぜなら、それらは実りのないものであっても選択に値し、また徳の卓越性を示すからである。
καὶ τὰ μνημονευτά, καὶ τὰ μᾶλλον μᾶλλον.
また、記憶されるに値すること、そしてより記憶されるに値することは、いっそう美しい。
καὶ ἃ μὴ ζῶντι ἕπεται, καὶ οἷς τιμὴ ἀκολουθεῖ, καὶ τὰ περιττά, καὶ τὰ μόνῳ ὑπάρχοντα, καλλίω·
また、生きている間には伴わず、名誉が従うこと、また並外れたこと、特定の者にだけ属することも、より美しい。
εὐμνημονευτότερα γάρ.
それらはより記憶に残りやすいからである。
§1.9.26καὶ κτήματα ἄκαρπα·
また、実りのない所有物も美である。
ἐλευθεριώτερα γάρ.
なぜなら、それらはより自由人にふさわしいものだからである。
καὶ τὰ παρʼ ἑκάστοις δὲ ἴδια καλά, καὶ ὅσα σημεῖά ἐστιν τῶν παρʼ ἑκάστοις ἐπαινουμένων, οἷον ἐν Λακεδαίμονι κομᾶν καλόν·
また、それぞれの国や集団において独特なことも美であり、それぞれの国で称賛されていることの兆候であることも美である。 例えば、ラケダイモンにおいて長髪であることは美である。
ἐλευθέρου γὰρ σημεῖον·
なぜなら、それは自由人の兆候だからである。
οὐ γάρ ἐστιν κομῶντα ῥᾴδιον οὐδὲν ποιεῖν ἔργον θητικόν.
長髪の者が雇われ人の仕事を何か行うのは容易ではないからである。
§1.9.27καὶ τὸ μηδεμίαν ἐργάζεσθαι βάναυσον τέχνην·
また、いかなる卑俗な職人の技術をも営まないことも美である。
ἐλευθέρου γὰρ τὸ μὴ πρὸς ἄλλον ζῆν.
なぜなら、他人に従って生きないことが自由人の特徴だからである。
§1.9.28ληπτέον δὲ καὶ τὰ σύνεγγυς τοῖς ὑπάρχουσιν ὡς ταὐτὰ ὄντα καὶ πρὸς ἔπαινον καὶ πρὸς ψόγον, οἷον τὸν εὐλαβῆ ψυχρὸν καὶ ἐπίβουλον καὶ τὸν ἠλίθιον χρηστὸν ἢ τὸν ἀνάλγητον πρᾶον,
また、称賛する目的のためにも非難する目的のためにも、実際にある性質に極めて近い性質を、それと同一のものであるとして受け取らねばならない。 例えば、慎重な人を冷淡で陰険な人とし、愚かな人を実直な人とし、無感覚な人を温和な人とすることである。
§1.9.29καὶ ἕκαστον δʼ ἐκ τῶν παρακολουθούντων ἀεὶ κατὰ τὸ βέλτιστον, οἷον τὸν ὀργίλον καὶ τὸν μανικὸν ἁπλοῦν καὶ τὸν αὐθάδη μεγαλοπρεπῆ καὶ σεμνόν, καὶ τοὺς ἐν ταῖς ὑπερβολαῖς ὡς ἐν ταῖς ἀρεταῖς ὄντας, οἷον τὸν θρασὺν ἀνδρεῖον καὶ τὸν ἄσωτον ἐλευθέριον·
また、随伴する性質の中から常に最も良い方向へとそれぞれを解釈せねばならない。 例えば、怒りっぽい人や熱狂的な人を「実直な人」とし、強情な人を「豪奢で気品のある人」とし、また、過度な状態にある人々を、諸徳を備えている者とみなすのである。 例えば、無謀な人を「勇敢な人」とし、放蕩な人を「気前の良い人」とする。
δόξει τε γὰρ τοῖς πολλοῖς, καὶ ἅμα παραλογιστικὸν τῆς αἰτίας.
なぜなら、大衆にはそう見えるだろうし、同時に動機について誤認を誘うことができるからである。
εἰ γὰρ οὗ μὴ ἀνάγκη κινδυνευτικός, πολλῷ μᾶλλον ἂν δόξειεν ὅπου καλόν, καὶ εἰ προετικὸς τοῖς τυχοῦσι, καὶ τοῖς φίλοις·
すなわち、もし必要のない状況でも危険を冒す人ならば、美しい行為が求められる場所ではなおさらそうするだろうと思われるだろうし、もし出会う人々すべてに気前よく与える人ならば、友人たちにはなおさらそうするだろうと思われるからである。
ὑπερβολὴ γὰρ ἀρετῆς τὸ πάντας εὖ ποιεῖν.
なぜなら、すべての人に善行を施すことは徳の過度な現れだからである。
§1.9.30σκοπεῖν δὲ καὶ παρʼ οἷς ὁ ἔπαινος·
また、称賛がどのような人々の間で行われるかも考慮せねばならない。
ὥσπερ γὰρ ὁ Σωκράτης ἔλεγεν, οὐ χαλεπὸν Ἀθηναίους ἐν Ἀθηναίοις ἐπαινεῖν.
なぜなら、ソクラテスが言っていたように、アテナイ人の間でアテナイ人を称賛するのは困難ではないからである。
δεῖ δὲ τὸ παρʼ ἑκάστοις τίμιον ὂν λέγειν ὡς ὑπάρχει, οἷον ἐν Σκύθαις ἢ Λάκωσιν ἢ φιλοσόφοις.
それぞれの国や人々の間で尊ばれていることが実際に備わっていると語らねばならない。 例えば、スキタイ人やラケダイモン人、あるいは哲学者の間でそうであるように。
καὶ ὅλως δὲ τὸ τίμιον ἄγειν εἰς τὸ καλόν, ἐπείπερ γε δοκεῖ γειτνιᾶν.
そして総じて、尊ばれていることを美しいことへと結びつけねばならない。 なぜなら、それらは極めて近い関係にあると思われるからである。
§1.9.31καὶ ὅσα κατὰ τὸ προσῆκον, οἷον εἰ ἄξια τῶν προγόνων καὶ τῶν προϋπηργμένων·
また、ふさわしさにかなったすべてのことも美である。 例えば、祖先やそれまでに成し遂げられたことにふさわしいことである。
εὐδαιμονικὸν γὰρ καὶ καλὸν καὶ τὸ προσεπικτᾶσθαι τιμήν.
なぜなら、さらに名声を獲得することは幸福をもたらし、美しいことだからである。
καὶ εἰ παρὰ τὸ προσῆκον ἐπὶ δὲ τὸ βέλτιον καὶ τὸ κάλλιον, οἷον εἰ εὐτυχῶν μὲν μέτριος, ἀτυχῶν δὲ μεγαλόψυχος, ἢ μείζων γιγνόμενος βελτίων καὶ καταλλακτικώτερος.
また、もしふさわしさを超えて、より良くより美しい方向へと向かう場合も美である。 例えば、幸運なときには控えめであり、不運なときには度量が大きく、あるいはより偉大になるにつれて、より善くなり、より和解しやすくなる場合がそうである。
τοιοῦτον δὲ τὸ τοῦ Ἰφικράτους,
"ἐξ οἵων εἰς οἷα"
, καὶ τὸ τοῦ Ὀλυμπιονίκου
"
πρόσθε μὲν ἀμφʼ ὤμοισιν ἔχων τραχεῖαν,
"
καὶ τὸ τοῦ Σιμωνίδου
"
ἣ πατρός τε καὶ ἀνδρὸς ἀδελφῶν τʼ οὖσα τυράννων. "
イフィクラテスの「いかなる境遇から、いかなる境遇へと」という言葉や、オリンピア祝勝者の「以前は両肩に、荒々しい籠を担いでいたが」という歌、またシモニデスの「父も夫も兄弟も僭主であった彼女は」という詩は、そのようなものである。