§1.6.17ταῦτα μὲν οὖν σχεδὸν τὰ ὁμολογούμενα ἀγαθά ἐστιν·
이러한 것들은 대개 누구나 인정하는 선한 것이다.
§1.6.18ἐν δὲ τοῖς ἀμφισβητησίμοις ἐκ τῶνδε οἱ συλλογισμοί.
그러나 논쟁의 여지가 있는 것들에 있어서는 다음과 같은 것들로부터 추론이 도출된다.
ᾧ τὸ ἐναντίον κακόν, τοῦτʼ ἀγαθόν.
그 반대되는 것이 악인 것, 이것은 선한 것이다.
§1.6.19καὶ οὗ τὸ ἐναντίον τοῖς ἐχθροῖς συμφέρει·
또한 그 반대되는 것이 적들에게 유익한 것.
οἷον εἰ τὸ δειλοὺς εἶναι μάλιστα συμφέρει τοῖς ἐχθροῖς, δῆλον ὅτι ἀνδρεία μάλιστα ὠφέλιμον τοῖς πολίταις.
예컨대 비겁한 상태에 있는 것이 적들에게 가장 유익하다면, 용기는 시민들에게 가장 유익한 것임이 분명하다.
§1.6.20καὶ ὅλως ὃ οἱ ἐχθροὶ βούλονται ἢ ἐφʼ ᾧ χαίρουσι, τοὐναντίον τούτου ὠφέλιμον φαίνεται·
또한 일반적으로 적들이 원하거나 적들이 기뻐하는 것, 이것의 반대가 유익한 것으로 보인다.
διὸ εἴρηται
"
ἦ κεν γηθήσαι Πρίαμος. "
ἔστι δʼ οὐκ ἀεὶ τοῦτο, ἀλλʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ·
그래서 다음과 같이 일컬어졌다. “진정 프리아모스는 기뻐할 터인데.” 그러나 이것이 항상 그런 것은 아니고 대개 그러하다.
οὐδὲν γὰρ κωλύει ἐνίοτε ταὐτὸ συμφέρειν τοῖς ἐναντίοις·
왜냐하면 때로는 같은 것이 적대하는 양쪽 모두에게 유익할 수도 있기 때문이다.
ὅθεν λέγεται ὡς τὰ κακὰ συνάγει τοὺς ἀνθρώπους, ὅταν ᾖ ταὐτὸ βλαβερὸν ἀμφοῖν.
여기에서 같은 것이 양쪽 모두에게 해를 끼칠 때 “악이 사람들을 한데 모은다”고 일컬어진다.
§1.6.21καὶ οὗ μὴ ἔστιν ὑπερβολή, τοῦτο ἀγαθόν, ὃ δʼ ἂν ᾖ μεῖζον ἢ δεῖ, κακόν.
또한 초과가 있을 수 없는 것, 이것은 선한 것이다. 반면에 있어야 할 것보다 더 큰 것은 악한 것이다.
§1.6.22καὶ οὗ ἕνεκα πολλὰ πεπόνηται ἢ δεδαπάνηται·
또한 그것을 위해 많은 노고를 치렀거나 많은 비용을 들인 것.
φαινόμενον γὰρ ἀγαθὸν ἤδη, καὶ ὡς τέλος τὸ τοιοῦτον ὑπολαμβάνεται, καὶ τέλος πολλῶν, τὸ δὲ τέλος ἀγαθόν.
왜냐하면 그런 것은 이미 겉보기에 선으로 여겨지며 목적으로서, 그리고 많은 것의 목적으로서 간주되기 때문이고, 목적은 선한 것이기 때문이다.
ὅθεν ταῦτʼ εἴρηται
"
κὰδ δέ κεν εὐχωλὴν Πριάμῳ
"
καὶ
"
αἰσχρόν τοι δηρόν τε μένειν. "
καὶ ἡ παροιμία δὲ τὸ ἐπὶ θύραις τὴν ὑδρίαν.
그래서 다음과 같은 말들이 일컬어졌다. “그리고 그들은 프리아모스에게 자랑거리를 남겨두게 되리라” 또한 “오래 머물며 빈손으로 돌아가는 것은 참으로 수치스러운 일이다.” 그리고 속담의 “문턱에서 물항아리를 깬다”도 그러하다.
§1.6.23καὶ οὗ οἱ πολλοὶ ἐφίενται, καὶ τὸ περιμάχητον φαινόμενον·
또한 많은 사람들이 갈망하는 것, 그리고 다투어 얻을 만한 가치가 있는 것으로 보이는 것.
οὗ γὰρ πάντες ἐφίενται, τοῦτο ἀγαθὸν ἦν, οἱ δὲ πολλοὶ ὥσπερ πάντες φαίνονται.
왜냐하면 모든 이가 갈망하는 것은 선이라 정의되었는데, 대다수의 사람들은 ‘모든 이’처럼 보이기 때문이다.
§1.6.24καὶ τὸ ἐπαινετόν·
또한 칭찬할 만한 것.
οὐδεὶς γὰρ τὸ μὴ ἀγαθὸν ἐπαινεῖ.
왜냐하면 아무도 선하지 않은 것을 칭찬하지 않기 때문이다.
καὶ ὃ οἱ ἐχθροὶ καὶ οἱ φαῦλοι ἐπαινοῦσιν·
그리고 적들이나 미천한 이들이 칭찬하는 것.
ὥσπερ γὰρ πάντες ἤδη ὁμολογοῦσιν, εἰ καὶ οἱ κακῶς πεπονθότες·
왜냐하면 이는 이미 모든 이들이 동의하는 것과 같기 때문이며, 심지어 해를 입은 이들조차 그러하다.
διὰ γὰρ τὸ φανερὸν ὁμολογοῖεν ἄν, ὥσπερ καὶ φαῦλοι οὓς οἱ φίλοι ψέγουσι καὶ οὓς οἱ ἐχθροὶ μὴ ψέγουσιν (διὸ λελοιδορῆσθαι ὑπέλαβον Κορίνθιοι ὑπὸ Σιμωνίδου ποιήσαντος
"
κορινθίοις δʼ οὐ μέμφεται τὸ Ἴλιον).
왜냐하면 그들은 그 명백함 때문에 동의할 수밖에 없을 것이며, 이는 미천한 이들이라도 친구들이 비난하는 자들이나 적들이 비난하지 않는 자들과 같은 이치이기 때문이다(그렇기에 코린토스인들은 시모니데스가 다음과 같이 지음으로써 자신들을 비난했다고 생각했다.
"
“일리오스도 코린토스인들을 탓하지 않는다.”).
§1.6.25καὶ ὃ τῶν φρονίμων τις ἢ τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἢ γυναικῶν προέκρινεν, οἷον Ὀδυσσέα Ἀθηνᾶ καὶ Ἑλένην Θησεὺς καὶ Ἀλέξανδρον αἱ θεαὶ καὶ Ἀχιλλέα Ὅμηρος.
또한 현명한 이들이나 선한 남녀 중 누군가가 선호한 것. 예컨대 아테나가 오뒷세우스를, 테세우스가 헬레네를, 여신들이 알렉산드로스를, 호메로스가 아킬레우스를 선택한 것과 같다.
§1.6.26καὶ ὅλως τὰ προαιρετά·
또한 일반적으로 선택할 수 있는 것들.
προαιροῦνται δὲ πράττειν τά τε εἰρημένα καὶ τὰ τοῖς ἐχθροῖς κακὰ καὶ τὰ τοῖς φίλοις ἀγαθὰ καὶ τὰ δυνατά·
사람들은 앞서 말한 것들과 적들에게는 악한 것, 친구들에게는 선한 것, 그리고 가능한 것들을 행하기를 선택한다.
§1.6.27ταῦτα δὲ διχῶς ἐστιν, τά τε γενόμενα ἂν καὶ τὰ ῥᾳδίως γιγνόμενα·
이것(가능한 것)에는 두 가지가 있으니, 실현될 수 있는 것과 쉽게 실현되는 것이다.
ῥᾴδια δὲ ὅσα ἢ ἄνευ λύπης ἢ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ·
그리고 고통 없이 혹은 짧은 시간 내에 되는 것이 쉬운 일이다.
τὸ γὰρ χαλεπὸν ὁρίζεται ἢ λύπῃ ἢ πλήθει χρόνου.
어려운 것은 고통이나 시간의 많음으로 정의되기 때문이다.
καὶ ἐὰν ὡς βούλονται·
또한 그들이 원하는 대로 되는 경우이다.
βούλονται δὲ ἢ μηδὲν κακὸν ἢ ἔλαττον τοῦ ἀγαθοῦ (τοῦτο δὲ ἔσται, ἐὰν ἢ λανθάνῃ ἢ ἡ τιμωρία μικρὰ ᾖ).
그리고 사람들이 원하는 것은 악이 전혀 없거나 선보다 더 적은 것이다(만약 탄로나지 않거나 처벌이 가볍다면 그렇게 될 것이다).
§1.6.28καὶ τὰ ἴδια, καὶ ἃ μηδείς, καὶ τὰ περιττά·
또한 자신만의 것, 아무도 가지지 않은 것, 그리고 예외적인 것.
τιμὴ γὰρ οὕτω μᾶλλον.
그렇게 해야 명예가 더 커지기 때문이다.
καὶ τὰ ἁρμόττοντα αὐτοῖς·
또한 자신에게 걸맞은 것.
τοιαῦτα δὲ τά τε προσήκοντα κατὰ γένος καὶ δύναμιν, καὶ ὧν ἐλλείπειν οἴονται καὶ ἂν μικρὰ ᾖ·
이와 같은 것은 가문과 능력에 따라 합당한 것들과, 자신에게 결여되어 있다고 생각하는 것들로 비록 그것이 작은 것일지라도 그러하다.
οὐδὲν γὰρ ἧττον προαιροῦνται ταῦτα πράττειν.
왜냐하면 사람들은 그럼에도 불구하고 이것들을 행하기를 선택하기 때문이다.
§1.6.29καὶ τὰ εὐκατέργαστα.
또한 성취하기 쉬운 것.
δυνατὰ γὰρ καὶ ῥᾴδια·
가능하고 쉽기 때문이다.
εὐκατέργαστα δὲ ἃ πάντες ἢ οἱ πολλοὶ ἢ οἱ ὅμοιοι ἢ οἱ ἥττους κατώρθωσαν.
그리고 성취하기 쉬운 것이란 모든 이들이나 많은 이들, 혹은 자신과 동등한 이들이나 자기보다 못한 이들이 성공한 것들이다.
καὶ ἃ χαριοῦνται τοῖς φίλοις, ἢ ἃ ἀπεχθήσονται τοῖς ἐχθροῖς.
또한 친구들을 기쁘게 하거나 적들에게 미움을 살 만한 것들.
καὶ ὅσα οὓς θαυμάζουσι προαιροῦνται πράττειν.
또한 자신들이 우러러보는 이들이 행하기를 선택하는 모든 것들.
καὶ πρὸς ἃ εὐφυεῖς εἰσιν καὶ ἔμπειροι·
또한 자신들이 소질이 있고 경험이 있는 것들.
ῥᾷον γὰρ κατορθώσειν οἴονται.
더 쉽게 성공할 것이라 생각하기 때문이다.
καὶ ἃ μηδεὶς φαῦλος·
또한 비열한 자가 아무도 행하지 않는 것.
ἐπαινετὰ γὰρ μᾶλλον.
더 칭찬할 만하기 때문이다.
καὶ ὧν ἐπιθυμοῦντες τυγχάνουσιν, οὐ γὰρ μόνον ἡδὺ ἀλλὰ καὶ βέλτιον φαίνεται.
또한 마침 자신들이 갈망하는 것. 그것은 즐거울 뿐만 아니라 더 좋게 보이기 때문이다.
§1.6.30καὶ μάλιστα ἕκαστοι πρὸς ἃ φιλοτοίουτοι, οἷον οἱ φιλόνικοι εἰ νίκη ἔσται, οἱ φιλότιμοι εἰ τιμή, οἱ φιλοχρήματοι εἰ χρήματα, καὶ οἱ ἄλλοι ὡσαύτως.
그리고 특히 각자가 그것에 빠져 있는 대상들. 예컨대 승리를 사랑하는 이들에게는 승리가 주어질 때, 명예를 사랑하는 이들에게는 명예가, 부를 사랑하는 이들에게는 재물이 그러하며, 다른 이들도 마찬가지이다.
περὶ μὲν οὖν ἀγαθοῦ καὶ τοῦ συμφέροντος ἐκ τούτων ληπτέον τὰς πίστεις.
그러므로 선과 유익함에 대해서는 이러한 것들로부터 설득의 논거들을 취해야 한다.