§1.14.1ἀδίκημα δὲ μεῖζον, ὅσῳ ἂν ἀπὸ μείζονος ᾖ ἀδικίας·
より大きな不正の心から生じるものであるほど、不正行為はより重大である。
διὸ τὰ ἐλάχιστα μέγιστα, οἷον ὃ Μελανώπου Καλλίστρατος κατηγόρει, ὅτι παρελογίσατο τρία ἡμιωβέλια ἱερὰ τοὺς ναοποιούς·
それゆえ、最小のものが最大となる。 例えば、メラノポスの子カリストラトスが告発した時のこと、すなわち、神殿建設委員から3つの聖なる半オボロス貨を騙し取ったという告発である。
ἐπὶ δικαιοσύνης δὲ τοὐναντίον.
これに対して、正義においてはその逆である。
ἔστιν δὲ ταῦτα ἐκ τοῦ ἐνυπάρχειν τῇ δυνάμει·
これらのことは、能力として内包されていることから生じる。
ὁ γὰρ τρία ἡμιωβέλια ἱερὰ κλέψας κἂν ὁτιοῦν ἀδικήσειεν.
なぜなら、3つの聖なる半オボロス貨を盗んだ者は、どんな不正でも働きうるからである。
ὁτὲ μὲν δὴ οὕτω τὸ μεῖζον, ὁτὲ δʼ ἐκ τοῦ βλάβους κρίνεται.
このようにして重大さが判断されることもあれば、他方では損害から判断されることもある。
§1.14.2καὶ οὗ μὴ ἔστιν ἴση τιμωρία, ἀλλὰ πᾶσα ἐλάττων.
また、それに等しい罰が存在せず、あらゆる罰がそれより小さい場合。
καὶ οὗ μὴ ἔστιν ἴασις·
また、救済が存在しない場合。
χαλεπὸν γὰρ †καὶ ἀδύνατον†.
なぜなら、救済は困難、あるいは不可能だからである。
καὶ οὗ μὴ ἔστιν δίκην λαβεῖν τὸν παθόντα·
また、被害者が裁判による賠償を得ることができない場合。
ἀνίατον γάρ·
なぜならそれは不治だからである。
ἡ γὰρ δίκη καὶ κόλασις καὶ ἴασις.
裁判と処罰こそが救済だからである。
§1.14.3καὶ εἰ ὁ παθὼν καὶ ἀδικηθεὶς αὐτὸς αὑτὸν μεγάλως ἐκόλασεν·
また、被害を受け不正を被った者自身が、自分自身を過酷に罰した場合。
ἔτι γὰρ μείζονι ὁ ποιήσας δίκαιος κολασθῆναι, οἷον Σοφοκλῆς ὑπὲρ Εὐκτήμονος συνηγορῶν, ἐπεὶ ἀπέσφαξεν ἑαυτὸν ὑβρισθείς, οὐ τιμήσειν ἔφη ἐλάττονος ἢ ὁ παθὼν ἑαυτῷ ἐτίμησεν.
なぜなら、それを行った者はさらに大きな罰で処罰されるのが当然だからである。 例えば、ソポクレスがエウクテモンの弁護をした際、エウクテモンが侮辱されたために自刃したのを受けて、被害者が自分自身に対して査定した（刑罰）よりも小さい（刑罰）を査定するつもりはない、と述べたように。
§1.14.4καὶ ὃ μόνος ἢ πρῶτος ἢ μετʼ ὀλίγων πεποίηκεν.
また、ある行為を、単独で、あるいは最初に、あるいはごく少数の者たちとともに行った場合。
καὶ τὸ πολλάκις τὸ αὐτὸ ἁμαρτάνειν.
また、同じ過ちを何度も繰り返すこと。
καὶ διʼ ὃ ἂν ζητηθῇ καὶ εὑρεθῇ τὰ κωλύοντα καὶ ζημιοῦντα, οἷον ἐν Ἄργει ζημιοῦται διʼ ὃν ἂν νόμος τεθῇ καὶ διʼ οὓς τὸ δεσμωτήριον ᾠκοδομήθη.
また、その行為のゆえに、それを防止し処罰する手段が模索され、制定されるに至った場合。 例えば、アルゴスでは、ある者のゆえに法が制定され、また特定の者たちのゆえに牢獄が建てられた場合に、彼らが処罰されるように。
§1.14.5καὶ τὸ θηριωδέστερον ἀδίκημα μεῖζον.
また、より獣じみた不正行為はより重大である。
καὶ ὃ ἐκ προνοίας μᾶλλον.
また、より計画的に行われたもの。
καὶ ὃ οἱ ἀκούοντες φοβοῦνται μᾶλλον ἢ ἐλεοῦσιν.
また、それを聞いた人々が同情するよりもむしろ恐れるようなもの。
καὶ τὰ μὲν ῥητορικά ἐστι τοιαῦτα, ὅτι πολλὰ ἀνῄρηκεν ἢ ὑπερβέβηκεν, οἷον ὅρκους, δεξιάς, πίστεις, ἐπιγαμίας·
また、弁論術的な論点としては次のようなものがある。 すなわち、多くのものを無効にし、あるいは踏みにじったという点である。 例えば、誓い、握手、信義、通婚権など。
πολλῶν γὰρ ἀδικημάτων ὑπεροχή.
これらは多くの不正行為が累積しているからである。
§1.14.6καὶ τὸ ἐνταῦθα οὗ κολάζονται οἱ ἀδικοῦντες, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ ψευδομαρτυροῦντες·
また、不正を働く者が処罰されるまさにその場所において（不正を働くこと）。 これは偽証を行う者がすることである。
ποῦ γὰρ οὐκ ἂν ἀδικήσαιεν, εἴ γε καὶ ἐν τῷ δικαστηρίῳ;
裁判所においてさえ不正を働くのだとしたら、彼らが不正を働かない場所などどこにあろうか。
καὶ ἐφʼ οἷς αἰσχύνη μάλιστα.
また、最大の不名誉をもたらすような事柄に対して。
καὶ εἰ τοῦτον ὑφʼ οὗ εὖ πέπονθεν·
また、自分が恩恵を受けた相手に対して不正を働く場合。
πλείω γὰρ ἀδικεῖ, ὅτι τε κακῶς ποιεῖ καὶ ὅτι οὐκ εὖ.
なぜなら、害を与えるという点において、また恩を返さないという点において、より多く不正を働いているからである。
§1.14.7καὶ ὃ παρὰ τὰ ἄγραφα δίκαια·
また、不文の正義に反する場合。
ἀμείνονος γὰρ μὴ διʼ ἀνάγκην δίκαιον εἶναι· τὰ μὲν οὖν γεγραμμένα ἐξ ἀνάγκης, τὰ δʼ ἄγραφα οὔ.
なぜなら、強制によらずに正しい者である方がより優れているからであり、成文の法は強制によるが、不文のものはそうではないからである。
ἄλλον δὲ τρόπον, εἰ παρὰ τὰ γεγραμμένα·
しかし、別の見方をするなら、成文法に反する場合。
ὁ γὰρ τὰ φοβερὰ ἀδικῶν καὶ τὰ ἐπιζήμια καὶ τὰ ἀζήμια ἀδικήσειεν ἄν.
なぜなら、恐るべきことや罰を伴うことにおいて不正を働く者は、罰のないことにおいても不正を働くであろうからである。
περὶ μὲν οὖν ἀδικήματος μείζονος καὶ ἐλάττονος εἴρηται.
より重大な不正行為と、より軽微な不正行為については、以上で述べられた。