§1.14.1ἀδίκημα δὲ μεῖζον, ὅσῳ ἂν ἀπὸ μείζονος ᾖ ἀδικίας·
불의한 행위는 더 큰 불의에서 기인할수록 더 중대하다.
διὸ τὰ ἐλάχιστα μέγιστα, οἷον ὃ Μελανώπου Καλλίστρατος κατηγόρει, ὅτι παρελογίσατο τρία ἡμιωβέλια ἱερὰ τοὺς ναοποιούς·
그렇기에 가장 미미한 것이 가장 중대한 법인데, 예를 들어 멜라노포스의 아들 칼리스트라토스가 고발한 사건, 즉 신전 건설 위원들에게서 신성한 반 오볼로스 동전 세 개를 속여 빼앗았다는 고발이 그러하다.
ἐπὶ δικαιοσύνης δὲ τοὐναντίον.
정의의 경우에는 그 반대이다.
ἔστιν δὲ ταῦτα ἐκ τοῦ ἐνυπάρχειν τῇ δυνάμει·
이것은 그러한 행위들이 능력 속에 내포되어 있기 때문이다.
ὁ γὰρ τρία ἡμιωβέλια ἱερὰ κλέψας κἂν ὁτιοῦν ἀδικήσειεν.
왜냐하면 신성한 반 오볼로스 동전 세 개를 훔친 자라면 어떤 불의라도 저지를 수 있기 때문이다.
ὁτὲ μὲν δὴ οὕτω τὸ μεῖζον, ὁτὲ δʼ ἐκ τοῦ βλάβους κρίνεται.
이처럼 어떤 때는 중대함이 이런 방식으로 판단되고, 어떤 때는 피해의 크기에 따라 판단된다.
§1.14.2καὶ οὗ μὴ ἔστιν ἴση τιμωρία, ἀλλὰ πᾶσα ἐλάττων.
또한 그에 상응하는 벌이 없고 모든 벌이 그보다 가벼울 때이다.
καὶ οὗ μὴ ἔστιν ἴασις·
그리고 치유가 불가능할 때이다.
χαλεπὸν γὰρ †καὶ ἀδύνατον†.
왜냐하면 치유가 어렵거나 불가능하기 때문이다.
καὶ οὗ μὴ ἔστιν δίκην λαβεῖν τὸν παθόντα·
그리고 피해자가 사법적 구제를 얻을 수 없을 때이다.
ἀνίατον γάρ· ἡ γὰρ δίκη καὶ κόλασις καὶ ἴασις.
왜냐하면 그것은 불치이기 때문인데, 재판과 처벌이야말로 치유이기 때문이다.
§1.14.3καὶ εἰ ὁ παθὼν καὶ ἀδικηθεὶς αὐτὸς αὑτὸν μεγάλως ἐκόλασεν·
또한 피해를 입고 불의를 당한 자 스스로가 자신에게 가혹한 벌을 내렸을 때이다.
ἔτι γὰρ μείζονι ὁ ποιήσας δίκαιος κολασθῆναι, οἷον Σοφοκλῆς ὑπὲρ Εὐκτήμονος συνηγορῶν, ἐπεὶ ἀπέσφαξεν ἑαυτὸν ὑβρισθείς, οὐ τιμήσειν ἔφη ἐλάττονος ἢ ὁ παθὼν ἑαυτῷ ἐτίμησεν.
왜냐하면 그것을 행한 자는 더 큰 벌을 받는 것이 마땅하기 때문인데, 예컨대 소포클레스가 에우크테몬을 위해 변호하면서, 에우크테몬이 모욕을 당해 자살하자, 피해자가 자신에게 내린 벌보다 가벼운 벌을 피고인에게 내릴 생각은 없다고 말한 바와 같다.
§1.14.4καὶ ὃ μόνος ἢ πρῶτος ἢ μετʼ ὀλίγων πεποίηκεν.
양자 모두 그 일을 단독으로, 혹은 최초로, 혹은 극소수의 사람들과 함께 행했을 때이다.
καὶ τὸ πολλάκις τὸ αὐτὸ ἁμαρτάνειν.
그리고 같은 잘못을 여러 번 저지르는 것이다.
καὶ διʼ ὃ ἂν ζητηθῇ καὶ εὑρεθῇ τὰ κωλύοντα καὶ ζημιοῦντα, οἷον ἐν Ἄργει ζημιοῦται διʼ ὃν ἂν νόμος τεθῇ καὶ διʼ οὓς τὸ δεσμωτήριον ᾠκοδομήθη.
그리고 그 일 때문에 그것을 예방하고 처벌하는 수단이 모색되고 마련되었을 때인데, 예컨대 아르고스에서는 그 사람 때문에 법이 제정되거나, 혹은 그 사람들 때문에 감옥이 지어진 경우에 그 자가 처벌받는 것과 같다.
§1.14.5καὶ τὸ θηριωδέστερον ἀδίκημα μεῖζον.
또한 더 야만적인 불의가 더 중대하다.
καὶ ὃ ἐκ προνοίας μᾶλλον.
그리고 더 계획적으로 행해진 것이다.
καὶ ὃ οἱ ἀκούοντες φοβοῦνται μᾶλλον ἢ ἐλεοῦσιν.
그리고 그것을 듣는 사람들이 동정하기보다 두려워하는 것이다.
καὶ τὰ μὲν ῥητορικά ἐστι τοιαῦτα, ὅτι πολλὰ ἀνῄρηκεν ἢ ὑπερβέβηκεν, οἷον ὅρκους, δεξιάς, πίστεις, ἐπιγαμίας·
그리고 수사학적인 논점들은 다음과 같은 것들인데, 즉 그가 많은 것, 예컨대 맹세, 약속, 신의, 통혼권을 무효로 하거나 짓밟았다는 점이다.
πολλῶν γὰρ ἀδικημάτων ὑπεροχή.
왜냐하면 이것은 수많은 불의한 행위가 누적된 결과이기 때문이다.
§1.14.6καὶ τὸ ἐνταῦθα οὗ κολάζονται οἱ ἀδικοῦντες, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ ψευδομαρτυροῦντες·
또한 불의를 저지르는 자들이 처벌받는 바로 그곳에서 불의를 저지르는 것이다.
ποῦ γὰρ οὐκ ἂν ἀδικήσαιεν, εἴ γε καὶ ἐν τῷ δικαστηρίῳ;
이는 위증하는 자들이 저지르는 일인데, 법정에서조차 불의를 저지른다면 그들이 불의를 저지르지 않을 곳이 어디에 있겠는가?
καὶ ἐφʼ οἷς αἰσχύνη μάλιστα.
그리고 가장 큰 수치를 느끼게 하는 일들에 대하여.
καὶ εἰ τοῦτον ὑφʼ οὗ εὖ πέπονθεν·
그리고 자신이 은혜를 입은 사람에게 불의를 행하는 경우이다.
πλείω γὰρ ἀδικεῖ, ὅτι τε κακῶς ποιεῖ καὶ ὅτι οὐκ εὖ.
왜냐하면 해를 끼친다는 점에서, 그리고 은혜를 갚지 않는다는 점에서 더 많은 불의를 저지르는 것이기 때문이다.
§1.14.7καὶ ὃ παρὰ τὰ ἄγραφα δίκαια·
또한 불문의 정의에 어긋나는 경우이다.
ἀμείνονος γὰρ μὴ διʼ ἀνάγκην δίκαιον εἶναι· τὰ μὲν οὖν γεγραμμένα ἐξ ἀνάγκης, τὰ δʼ ἄγραφα οὔ.
왜냐하면 강제에 의하지 않고 의로운 자가 되는 편이 더 낫기 때문인데, 성문의 법은 강제에 의한 것이지만 불문의 법은 그렇지 않기 때문이다.
ἄλλον δὲ τρόπον, εἰ παρὰ τὰ γεγραμμένα·
그러나 다른 한편으로는 성문의 법에 어긋나는 경우이다.
ὁ γὰρ τὰ φοβερὰ ἀδικῶν καὶ τὰ ἐπιζήμια καὶ τὰ ἀζήμια ἀδικήσειεν ἄν.
왜냐하면 두렵고 처벌을 받는 일에서 불의를 저지르는 자라면, 처벌이 없는 일에서도 불의를 저지를 것이기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν ἀδικήματος μείζονος καὶ ἐλάττονος εἴρηται.
더 중대한 불의와 더 가벼운 불의에 관해서는 이와 같이 규정해 두도록 하자.