§4Δημόκριτος δ’ ὅτι μὲν ἐκ τῆς ἀναπνοῆς συμβαίνει τι τοῖς ἀναπνέουσι λέγει, φάσκων κωλύειν ἐκθλίβεσθαι τὴν ψυχήν·
デモクリトスは、呼吸することから呼吸するものたちに何らかのことが起こると述べており、魂が押し出されるのを防ぐのだと主張している。
οὐ μέντοι ὡς τούτου γ’ ἕνεκα ποιήσασαν τοῦτο τὴν φύσιν οὐθὲν εἴρηκεν·
しかしながら、自然がこれを目的にして（すなわち魂が押し出されるのを防ぐために）創り出したのだ、ということについては何も語っていない。
ὅλως γὰρ ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι φυσικοί, καὶ οὗτος οὐθὲν ἅπτεται τῆς τοιαύτης αἰτίας.
なぜなら一般に、他の自然哲学者たちと同様に、彼もまたこのような原因には全く触れていないからである。
Λέγει δ’ ὡς ἡ ψυχὴ καὶ τὸ θερμὸν ταὐτὸν τὰ πρῶτα σχήματα τῶν σφαιροειδῶν.
そして彼は、魂と熱なるものは同一であり、球状のもののうちで最初の形状のものであると述べている。
συγκρινομένων οὖν αὐτῶν ὑπὸ τοῦ περιέχοντος ἐκθλίβοντος, βοήθειαν γίνεσθαι τὴν ἀναπνοήν φησιν.
したがって、それらが取り囲む環境によって圧縮され押し出されるときに、呼吸が救済となると彼は主張する。
Ἐν γὰρ τῷ ἀέρι πολὺν ἀριθμὸν εἶναι τῶν τοιούτων ἃ καλεῖ ἐκεῖνος νοῦν καὶ ψυχήν·
なぜなら、空気中には、彼が知性や魂と呼ぶところのものの、そのような粒子が多数存在するからである。
ἀναπνέοντος οὖν καὶ εἰσιόντος τοῦ ἀέρος συνεισιόντα ταῦτα, καὶ ἀνείργοντα τὴν θλίψιν, κωλύειν τὴν ἐνοῦσαν ἐν τοῖς ζῴοις διιέναι ψυχήν.
それゆえ、呼吸して空気が入ってくるときに、これらが一緒に侵入し、その圧迫を押しとどめることによって、動物の中に存在する魂が外部へ去るのを防ぐのである。
Καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῷ ἀναπνεῖν καὶ ἐκπνεῖν εἶναι τὸ ζῆν καὶ τὸ ἀποθνήσκειν·
そしてこのために、呼吸することと息を吐き出すことの中に、生と死があるのだという。
ὅταν γὰρ κρατῇ τὸ περιέχον συνθλῖβον, καὶ μηκέτι θύραθεν εἰσιὸν δύνηται ἀνείργειν, μὴ δυναμένου ἀναπνεῖν, τότε συμβαίνειν τὸν θάνατον τοῖς ζῴοις·
なぜなら、取り囲む環境が圧縮することによって圧倒し、呼吸することができなくなって、もはや外部から入ってくるものが圧迫を押しとどめることができなくなるとき、そのときに動物たちに死が起こるからである。
εἶναι γὰρ τὸν θάνατον τὴν τῶν τοιούτων σχημάτων ἐκ τοῦ σώματος ἔξοδον ἐκ τῆς τοῦ περιέχοντος ἐκθλίψεως.
というのも、死とは、取り囲む環境の押し出しによる、そのような形状のものの身体からの退出だからである。
Τὴν δ’ αἰτίαν διὰ τί ποτε πᾶσι μὲν ἀναγκαῖον ἀποθανεῖν, οὐ μέντοι ὅτε ἔτυχεν ἀλλὰ κατὰ φύσιν μὲν γήρᾳ, βίᾳ δὲ παρὰ φύσιν, οὐθὲν δεδήλωκεν.
しかし、なぜすべての人にとって死ぬことが必然であるにもかかわらず、それがたまたま起こるのではなく、自然に従う場合は老衰によって、力による場合は自然に反して起こるのか、という原因については、彼は何も明らかにしていない。
Καίτοι ἐχρῆν, ἐπεὶ ὁτὲ μὲν φαίνεται τοῦτο γινόμενον, ὁτὲ δ’ οὐ φαίνεται, πότερον τὸ αἴτιον ἔξωθέν ἐστιν ἢ ἐντός.
しかし、ある時にはこれが起こるように見え、ある時には起こらないように見える以上、その原因が外部にあるのか内部にあるのかを示すべきであった。
Οὐ λέγει δὲ οὐδὲ περὶ τῆς ἀρχῆς τοῦ ἀναπνεῖν τί τὸ αἴτιον, πότερον ἔσωθεν ἢ ἔξωθεν·
また、呼吸の始まりの原因が何であるか、すなわちそれが内部からなのか外部からなのかについても彼は述べていない。
οὐ γὰρ δὴ ὁ θύραθεν νοῦς τηρεῖ τὴν βοήθειαν, ἀλλ’ ἔσωθεν ἡ ἀρχὴ τῆς ἀναπνοῆς γίνεται καὶ τῆς κινήσεως, οὐχ ὡς βιαζομένου τοῦ περιέχοντος.
というのも、外部の知性がその救済を監視しているのではなく、呼吸と運動の始まりは、取り囲む環境が強制しているからではなく、内部から生じるからである。
Ἄτοπον δὲ καὶ τὸ ἅμα τὸ περιέχον συνθλίβειν καὶ εἰσιὸν διαστέλλειν.
また、取り囲む環境が同時に圧縮しつつ、入り込むことで拡張させるというのも不条理である。
Ἃ μὲν οὖν εἴρηκε καὶ ὥς, σχεδὸν ταῦτ’ ἐστίν.
さて、彼が述べたこととその方法は、ほぼこのようなことである。
Εἰ δὲ δεῖ νομίζειν ἀληθῆ εἶναι τὰ πρότερον λεχθέντα καὶ μὴ πάντα τὰ ζῷα ἀναπνεῖν, οὐ περὶ παντὸς θανάτου τὴν αἰτίαν ὑποληπτέον εἰρῆσθαι ταύτην, ἀλλὰ μόνον ἐπὶ τῶν ἀναπνεόντων.
もし先に述べられたことが真実であるとみなすべきであり、すべての動物が呼吸するわけではないとするなら、この死の原因は、すべての死について言及されたものと受け取るべきではなく、呼吸する動物についてのみ言及されたものと受け取るべきである。
Οὐ μὴν οὐδ’ ἐπὶ τούτων καλῶς.
もっとも、それらの動物についても、適切には語られていないが。
Δῆλον δ’ ἐκ τῶν συμβαινόντων καὶ τῶν τοιούτων ὧν ἔχομεν πάντες πεῖραν.
そのことは、起こることや、私たちすべてが経験しているそのような事柄から明らかである。
Ἐν γὰρ ταῖς ἀλέαις θερμαινόμενοι μᾶλλον καὶ τῆς ἀναπνοῆς μᾶλλον δεόμεθα καὶ πυκνότερον ἀναπνέομεν πάντες·
なぜなら、暑い気候において私たちはより温められるとき、より呼吸を必要とし、皆より頻繁に呼吸するからである。
ὅταν δὲ τὸ πέριξ ᾖ ψυχρὸν καὶ συνάγῃ καὶ συμπηγνύῃ τὸ σῶμα, κατέχειν συμβαίνει τὸ πνεῦμα.
しかし、周囲が冷たく、身体を縮め、凝固させるときには、息を止めることになる。
Καίτοι τότ’ ἐχρῆν τὸν θύραθεν εἰσιόντα κωλύειν τὴν σύνθλιψιν.
しかしそのときこそ、外部から入り込むものが圧縮を防ぐべきであった。
Νῦν δὲ γίνεται τοὐναντίον·
しかし実際には逆のことが起こる。
ὅταν γὰρ πολὺ λίαν ἀθροισθῇ τὸ θερμὸν μὴ ἐκπνεόντων, τότε δέονται τῆς ἀναπνοῆς· ἀναγκαῖον δ’ εἰσπνεύσαντας ἀναπνεῖν.
というのも、息を吐き出さないために熱があまりに多く蓄積するとき、彼らは呼吸を必要とし、吸い込んだからには呼吸することが不可避となるからである。
Ἀλεάζοντες δὲ πολλάκις ἀναπνέουσιν, ὡς ἀναψύξεως χάριν ἀναπνέοντες, ὅτε τὸ λεγόμενον ποιεῖ πῦρ ἐπὶ πῦρ.
そして暑さを感じているときには、あたかも冷却のために呼吸するかのように頻繁に呼吸するのであり、このとき、いわゆる「火に火を足す」ようなことをしている。