§4Δημόκριτος δ’ ὅτι μὲν ἐκ τῆς ἀναπνοῆς συμβαίνει τι τοῖς ἀναπνέουσι λέγει, φάσκων κωλύειν ἐκθλίβεσθαι τὴν ψυχήν·
데모크리토스는 호흡하는 것으로부터 호흡하는 동물들에게 어떤 일이 일어난다고 말하며, 혼이 쥐어짜여 나가는 것을 방지한다고 주장한다.
οὐ μέντοι ὡς τούτου γ’ ἕνεκα ποιήσασαν τοῦτο τὴν φύσιν οὐθὲν εἴρηκεν·
그러나 자연이 바로 이 목적을 위해 이것을 만들었다는 것에 대해서는 아무것도 언급하지 않았다.
ὅλως γὰρ ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι φυσικοί, καὶ οὗτος οὐθὲν ἅπτεται τῆς τοιαύτης αἰτίας.
왜냐하면 일반적으로 다른 자연학자들과 마찬가지로 그 역시 이러한 종류의 원인에는 전혀 손대지 않기 때문이다.
Λέγει δ’ ὡς ἡ ψυχὴ καὶ τὸ θερμὸν ταὐτὸν τὰ πρῶτα σχήματα τῶν σφαιροειδῶν.
그는 혼과 열이 동일한 것이며, 구형의 입자들 중 가장 첫째가는 형상들이라고 말한다.
συγκρινομένων οὖν αὐτῶν ὑπὸ τοῦ περιέχοντος ἐκθλίβοντος, βοήθειαν γίνεσθαι τὴν ἀναπνοήν φησιν.
따라서 그것들이 둘러싸고 있는 환경에 의해 압착되어 쥐어짜여 나갈 때, 호흡이 구제책이 된다고 그는 주장한다.
Ἐν γὰρ τῷ ἀέρι πολὺν ἀριθμὸν εἶναι τῶν τοιούτων ἃ καλεῖ ἐκεῖνος νοῦν καὶ ψυχήν·
왜냐하면 공기 중에는 그가 지성과 혼이라 부르는 그러한 입자들이 다수 존재하기 때문이다.
ἀναπνέοντος οὖν καὶ εἰσιόντος τοῦ ἀέρος συνεισιόντα ταῦτα, καὶ ἀνείργοντα τὴν θλίψιν, κωλύειν τὴν ἐνοῦσαν ἐν τοῖς ζῴοις διιέναι ψυχήν.
따라서 호흡하여 공기가 들어올 때 이것들이 함께 들어와 압박을 물리쳐 줌으로써, 동물들 안에 있는 혼이 빠져나가는 것을 막아준다는 것이다.
Καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῷ ἀναπνεῖν καὶ ἐκπνεῖν εἶναι τὸ ζῆν καὶ τὸ ἀποθνήσκειν·
그리고 이 때문에 호흡하고 숨을 내쉬는 것 속에 삶과 죽음이 존재하게 된다.
ὅταν γὰρ κρατῇ τὸ περιέχον συνθλῖβον, καὶ μηκέτι θύραθεν εἰσιὸν δύνηται ἀνείργειν, μὴ δυναμένου ἀναπνεῖν, τότε συμβαίνειν τὸν θάνατον τοῖς ζῴοις·
왜냐하면 둘러싸고 있는 환경이 압착함으로써 압도하고, 동물이 호흡할 수 없게 되어 더 이상 외부로부터 들어오는 것이 압박을 물리쳐 줄 수 없을 때, 그때 동물들에게 죽음이 일어나기 때문이다.
εἶναι γὰρ τὸν θάνατον τὴν τῶν τοιούτων σχημάτων ἐκ τοῦ σώματος ἔξοδον ἐκ τῆς τοῦ περιέχοντος ἐκθλίψεως.
왜냐하면 죽음이란 둘러싸고 있는 환경의 쥐어짜냄으로 인해 그러한 형상들이 몸으로부터 빠져나가는 것이기 때문이다.
Τὴν δ’ αἰτίαν διὰ τί ποτε πᾶσι μὲν ἀναγκαῖον ἀποθανεῖν, οὐ μέντοι ὅτε ἔτυχεν ἀλλὰ κατὰ φύσιν μὲν γήρᾳ, βίᾳ δὲ παρὰ φύσιν, οὐθὲν δεδήλωκεν.
그러나 왜 모든 생물이 죽는 것이 필연적이면서도, 그것이 무작위로 일어나는 것이 아니라 자연에 따를 때는 노쇠로, 폭력에 의할 때는 자연에 반하여 일어나는지, 그 원인에 대해서는 전혀 밝히지 않았다.
Καίτοι ἐχρῆν, ἐπεὶ ὁτὲ μὲν φαίνεται τοῦτο γινόμενον, ὁτὲ δ’ οὐ φαίνεται, πότερον τὸ αἴτιον ἔξωθέν ἐστιν ἢ ἐντός.
하지만 이것이 어떤 때에는 일어나는 것으로 보이고 어떤 때에는 보이지 않는 이상, 그 원인이 외부에 있는지 내부에 있는지 밝혔어야 했다.
Οὐ λέγει δὲ οὐδὲ περὶ τῆς ἀρχῆς τοῦ ἀναπνεῖν τί τὸ αἴτιον, πότερον ἔσωθεν ἢ ἔξωθεν·
또한 그는 호흡의 시작의 원인이 무엇인지, 즉 내부로부터인지 외부로부터인지에 대해서도 말하지 않는다.
οὐ γὰρ δὴ ὁ θύραθεν νοῦς τηρεῖ τὴν βοήθειαν, ἀλλ’ ἔσωθεν ἡ ἀρχὴ τῆς ἀναπνοῆς γίνεται καὶ τῆς κινήσεως, οὐχ ὡς βιαζομένου τοῦ περιέχοντος.
왜냐하면 외부의 지성이 그 구제책을 지키고 있는 것이 아니라, 호흡과 운동의 시작은 둘러싸고 있는 환경이 강제해서가 아니라 내부로부터 일어나기 때문이다.
Ἄτοπον δὲ καὶ τὸ ἅμα τὸ περιέχον συνθλίβειν καὶ εἰσιὸν διαστέλλειν.
또한 둘러싸고 있는 환경이 동시에 압착하면서, 들어옴으로써 확장시킨다는 것도 불합리하다.
Ἃ μὲν οὖν εἴρηκε καὶ ὥς, σχεδὸν ταῦτ’ ἐστίν.
그가 말한 내용과 방식은 대략 이러하다.
Εἰ δὲ δεῖ νομίζειν ἀληθῆ εἶναι τὰ πρότερον λεχθέντα καὶ μὴ πάντα τὰ ζῷα ἀναπνεῖν, οὐ περὶ παντὸς θανάτου τὴν αἰτίαν ὑποληπτέον εἰρῆσθαι ταύτην, ἀλλὰ μόνον ἐπὶ τῶν ἀναπνεόντων.
그러나 만약 이전에 언급된 것들이 참이라고 여겨야 하고 모든 동물이 호흡하는 것은 아니라면, 이 죽음의 원인은 모든 죽음에 대해 말해진 것으로 받아들여서는 안 되며, 오직 호흡하는 동물들에게만 해당되는 것으로 받아들여야 한다.
Οὐ μὴν οὐδ’ ἐπὶ τούτων καλῶς.
그렇지만 심지어 이 동물들의 경우에도 잘 언급되지 않았다.
Δῆλον δ’ ἐκ τῶν συμβαινόντων καὶ τῶν τοιούτων ὧν ἔχομεν πάντες πεῖραν.
이는 일어나는 현상들과 우리 모두가 겪는 그러한 경험을 통해 분명하다.
Ἐν γὰρ ταῖς ἀλέαις θερμαινόμενοι μᾶλλον καὶ τῆς ἀναπνοῆς μᾶλλον δεόμεθα καὶ πυκνότερον ἀναπνέομεν πάντες·
왜냐하면 더운 날씨에 우리가 더워질 때 우리 모두는 호흡을 더 필요로 하고 더 자주 호흡하기 때문이다.
ὅταν δὲ τὸ πέριξ ᾖ ψυχρὸν καὶ συνάγῃ καὶ συμπηγνύῃ τὸ σῶμα, κατέχειν συμβαίνει τὸ πνεῦμα.
그러나 주변이 차가워 몸을 움츠러들게 하고 응고시킬 때에는 숨을 참게 된다.
Καίτοι τότ’ ἐχρῆν τὸν θύραθεν εἰσιόντα κωλύειν τὴν σύνθλιψιν.
하지만 그때야말로 외부로부터 들어오는 것이 압착을 막았어야 했다.
Νῦν δὲ γίνεται τοὐναντίον·
그러나 실제로는 정반대의 일이 일어난다.
ὅταν γὰρ πολὺ λίαν ἀθροισθῇ τὸ θερμὸν μὴ ἐκπνεόντων, τότε δέονται τῆς ἀναπνοῆς·
왜냐하면 숨을 내쉬지 않아 열이 너무 많이 쌓일 때 그들은 호흡을 필요로 하며, 들이쉰 후에는 호흡하는 것이 필연적이기 때문이다.
ἀναγκαῖον δ’ εἰσπνεύσαντας ἀναπνεῖν. Ἀλεάζοντες δὲ πολλάκις ἀναπνέουσιν, ὡς ἀναψύξεως χάριν ἀναπνέοντες, ὅτε τὸ λεγόμενον ποιεῖ πῦρ ἐπὶ πῦρ.
그리고 더위를 느낄 때 그들은 자주 호흡하는데, 이는 마치 냉각을 위해 호흡하는 것과 같으며, 이때 소위 '불에 불을 더하는' 격이 된다.