§7.1Διὰ τί τοῖς χασμωμένοις ἀντιχασμῶνται ὡς ἐπὶ τὸ πολύ;
なぜあくびをする人々に対して、多くの場合はあくびをし返すのか。
ἢ διότι, ἐὰν ἀναμνησθῶσιν ὀργῶντες, ἐνεργοῦσιν, μάλιστα δὲ τὰ εὐκίνητα, οἷον οὐροῦσιν.
あるいは、もし彼らがそれをすることに身体的衝動を感じている状態でそのことを思い出すなら、彼らは行動に移すからであり、とりわけ容易に動きやすいもの、例えば排尿するからか。
ἡ δὲ χάσμη πνεῦμα καὶ ὑγροῦ κίνησίς ἐστιν.
あくびとは気（プネウマ）と液体の運動である。
πρόχειρον οὖν, ἐὰν μόνον νοήσῃ·
それゆえ、ただ思うだけでもそれは手近なものである。
ἔστι γὰρ πλησίον.
実際、それは近くにあるからである。
§7.2Διὰ τί, ἐὰν μέν τινα ἴδωμεν τὴν χεῖρα ἐκτείνοντα ἢ τὸν πόδα ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, οὐκ ἀντιποιοῦμεν τὸ αὐτό, ἐὰν δὲ χασμώμενον, ἀντιχασμώμεθα;
なぜ、誰かが手や足、あるいはそのような他の何かを伸ばしているのを見ても、我々は同じことをし返さないのに、あくびをしているのを見ると、あくびをし返すのか。
ἢ οὐδὲ τοῦτο ἀεί, ἀλλ’ ἐὰν ὀργῶν τύχῃ τὸ σῶμα καὶ οὕτω διακείμενον ὥστε τὸ ὑγρὸν ἀναθερμαίνεσθαι;
あるいは、これさえも常にではなく、身体がたまたまそれを切望しており、液体が温められるような状態にあるときだけか。
τότε γὰρ ἡ μνήμη τὴν κίνησιν ποιεῖ, ὥσπερ καὶ πρὸς ἀφροδίσια καὶ ἐδωδήν·
なぜなら、そのとき記憶がその運動を引き起こすからであり、それは性交や食事に対するのと同じである。
τὸ γὰρ ποιῆσαν μνήμην εἶναι τὸ ἔχον ὁρμὴν πρὸς τὸ φαντασθὲν πάθος.
というのも、記憶を生じさせるものは、思い描かれた状態に対する衝動を持っているものだからである。
§7.3Διὰ τί, ἐπειδὰν πρὸς τὸ πῦρ στῶμεν, οὐρητιῶμεν, καὶ ἐὰν πρὸς ὕδωρ, οἷον ἐὰν πρὸς ποταμόν, οὐροῦσιν;
なぜ我々は、火のそばに立つと尿意を催し、水のそば、例えば川のそばに立つと、尿を漏らすのか。
ἢ ὅτι τὸ πᾶν ὕδωρ ὑπόμνησιν δίδωσιν τῆς ἐν τῷ σώματι ὑγρότητος, καὶ ἐκκαλεῖται τὸ προσιόν;
あるいは、溢れる水が身体の中の水分を思い起こさせ、近づいてくるものを呼び出すからか。
αὐτὸ δὲ τὸ πῦρ διαχαλᾷ τὸ πεπηγὸς ἐν τῷ σώματι, ὥσπερ ὁ ἥλιος τὴν χιόνα.
そして火そのものは、太陽が雪を溶かすように、身体の中で固まっているものを緩め溶かすからか。
§7.4Διὰ τί ἀπὸ μὲν νόσων ἐνίων νοσοῦσιν οἱ πλησιάζοντες, ἀπὸ δὲ ὑγιείας οὐδεὶς ὑγιάζεται;
なぜある種の病気からは、近づく人々が病気なるのに、健康からは誰も健康にならないのか。
ἢ ὅτι ἡ μὲν νόσος κίνησις, ἡ δὲ ὑγίεια ἠρεμία;
あるいは、病気とは運動であり、健康とは静止状態だからか。
ἡ μὲν οὖν κινεῖ, ἡ δ’ οὐθέν.
したがって、一方は動かすが、他方は何も動かさないからか。
ἢ διότι τὸ μὲν ἄκοντι, τὸ δ’ ἑκόντι γίνεται;
あるいは、一方は意志に反して生じ、他方は意志に従って生じるからか。
καὶ ἄρα τὰ ἀκούσια τῶν ἑκουσίων καὶ τῶν ἐκ προνοίας διαφέρει.
そして実際、不随意なものは、随意的なものや予見されたものとは異なるからか。
§7.5Διὰ τί τῶν μὲν διὰ τῆς ἀκοῆς λυπηρῶν ἔνια φρίττειν ἡμᾶς ποιεῖ, οἷον πρίων ἀκονώμενος καὶ κίσηρις τεμνομένη καὶ λίθος ἀλούμενος, τὰ δὲ διὰ τῆς ὄψεως σημεῖα τῶν παθῶν αὐτὰ ἡμῖν τὰ πάθη ἐμποιεῖ;
なぜ、聴覚を通じた不快なもののうち、あるものは我々を身震いさせ、例えば研がれている鋸、切られている軽石、砕かれている石などがそうであるのに、視覚を通じた感情の兆候は、我々にその感情そのものを引き起こすのか。
αἱμωδιῶμέν τε γὰρ τοὺς ὀξὺ ὁρῶντες ἐσθίοντας, καὶ τοὺς ἀπαγχομένους ἔνιοι ὁρῶντες ἐκψύχουσιν.
実際、我々は酸っぱいものを食べている人々を見ると歯が浮くし、首を吊っている人々を見て息を失う者たちもいる。
ἢ διότι φωνὴ μὲν πᾶσα καὶ ψόφος πνεῦμά ἐστιν;
あるいは、すべての声や音とは気だからか。
τοῦτο δὲ εἰσδυόμενον ἡμῖν πέφυκεν κινεῖν.
そしてこれは我々の中に入り込み、動かす性質を持っているからか。
κινήσει δὲ μᾶλλον ἢ διὰ μέγεθος ἢ διὰ πληγὴν σφοδροτέραν, ποιοῦν ἢ ἀλλοιοῦν τι τῶν ἐν ἡμῖν.
そして、その大きさのゆえに、あるいはより激しい衝撃のゆえに、我々のうちにあるものを引き起こしたり変質させたりすることによって、いっそう強く動かすからか。
τὰ μὲν οὖν μεγάλα καὶ λεῖα πνεύματα τὸν τῆς αἰσθήσεως τόπον αὐτὸν κινεῖ, διὸ καὶ ἡδύνει τὰ τοιαῦτα·
したがって、大きく滑らかな気は感覚の場所そのものを動かし、それゆえそのようなものは快いのであるが、粗い気は、激しい衝撃を作り出し、その場所を揺さぶるとともに、その衝撃の力によって遠くまでそれを伝えるからか。
τὰ δὲ τραχέα, πληγὴν ποιοῦντα σφοδράν, σείει τε τὸν τόπον καὶ πόρρω διαδίδωσιν τῇ τῆς πληγῆς δυνάμει.
そして冷たいものもまた、遠くまで伝える。
διαδίδωσι δὲ καὶ τὰ ψυχρὰ πόρρω·
冷たさとは一種の力だからである。
δύναμις γάρ τίς ἐστιν ἡ ψυχρότης.
さて、これが身震いを起こすことについては、すでに述べられた。
αὕτη μὲν οὖν ὅτι φρίττειν ποιεῖ, εἴρηται.
一方、粗いものは、頻繁な衝撃を与えることによって、毛の根元にぶつかり、それを反対方向へと押し戻す。
τὰ δὲ τραχέα τῷ πληγὴν ποιεῖν πυκνήν, προσκόπτοντα τῇ ἀρχῇ τῶν τριχῶν, ἀπωθεῖ αὐτὴν εἰς τοὐναντίον·
押し戻されると、必然的に毛の先端は逆を向くことになる。
ἀπωθουμένης δὲ ἀνάγκη τὴν κορυφὴν τῆς τριχὸς ἀνάπαλιν γίνεσθαι·
それゆえ、それらが直立することが起こるのである。
διὸ συμβαίνει ἵστασθαι αὐτάς·
実際、すべての毛は下を向いているからである。
πᾶσαι γὰρ νενεύκασι κάτω.
そして聴覚を通じた気の身体への移動は、上から下へと向かう。
ἡ δὲ φορὰ τοῦ διὰ τῆς ἀκοῆς πνεύματος εἰς τὸ σῶμα ἄνωθεν κάτω ἐστίν.
したがって、前述の音が粗いものであるとき、前述の理由によって身震いが生じるであろう。
ὄντων οὖν τραχέων τῶν εἰρημένων ψόφων, ἡ φρίκη γίνοιτ’ ἂν διὰ τὰ εἰρημένα.
そして、これらは頭部においてよりも、身体の他の部分においていっそう多く起こる。
γίνονται δ’ αὗται μᾶλλον τῷ ἄλλῳ σώματι ἢ ἐν τῇ κεφαλῇ διὰ τὸ τὰς ἐνταῦθα τρίχας ἀσθενεστέρας εἶναι καὶ τὸ πάθος ἀσθενές.
頭部の毛はより弱く、その変化も弱いからである。
τῆς μὲν οὖν ἀκοῆς οὔσης ἀμβλυτέρας αἰσθήσεως ἢ τῆς ὄψεως, ἐπιπόλαια καὶ τὰ πάθη γίνεται ἀπ’ αὐτῆς·
したがって、聴覚は視覚よりも鈍い感覚であるため、それから生じる変化も表面的なものとなる。
ἡ δὲ φρίκη τοιοῦτον, διὸ καὶ ἀπὸ πολλῶν καἱ ἀνομοίων γίνεται.
そして身震いとはそのようなものであり、それゆえに多くの、かつ異なる原因から生じるのである。
τῆς δὲ ὄψεως ἐναργεστάτης οὔσης αἰσθήσεως, ἀνάλογον καὶ τὰ συμβαίνοντα γίνεται ἀπ’ αὐτῆς·
一方、視覚は最も鮮明な感覚であるため、それから生じることもまた相応したものとなる。
διὸ ταῦτα μὲν τὰ ἀπὸ τῆς ἀληθείας πάθη συμβαίνει γίνεσθαι ἀπ’ αὐτῆς, ἐλαφρότερα δὲ τῆς ἀληθείας.
それゆえ、実際の影響から生じるこれらの変化が、視覚からも生じることになるのであるが、実際の影響よりは軽い。
ἀπὸ δὲ τῆς ἀκοῆς αὐτὰ μὲν οὔ, τὴν δ’ ἀπ’ αὐτῶν προσδοκίαν φρίττομεν·
しかし、聴覚からはそれらの変化そのものは生じず、それらから生じる予測によって我々は身震いするのである。
ἀλγεινοῦ γὰρ κακοῦ προσδοκία ἐστίν.
というのも、身震いとは苦痛に満ちた悪の予測だからである。