§7.1Διὰ τί τοῖς χασμωμένοις ἀντιχασμῶνται ὡς ἐπὶ τὸ πολύ;
왜 하품하는 사람들을 보고 대개의 경우 맞하품을 하는가?
ἢ διότι, ἐὰν ἀναμνησθῶσιν ὀργῶντες, ἐνεργοῦσιν, μάλιστα δὲ τὰ εὐκίνητα, οἷον οὐροῦσιν.
아니면, 만약 그들이 신체적으로 갈망하는 상태에서 그 일을 떠올리게 되면 행동에 옮기게 되는데, 특히 움직이기 쉬운 것들, 예컨대 소변을 보는 일이 그러하기 때문인가?
ἡ δὲ χάσμη πνεῦμα καὶ ὑγροῦ κίνησίς ἐστιν.
하품은 기(프네우마)와 액체의 운동이다.
πρόχειρον οὖν, ἐὰν μόνον νοήσῃ·
그러므로 단지 생각만 해도 바로 일어나기 쉽다.
ἔστι γὰρ πλησίον.
실제로 그것은 가까이 있기 때문이다.
§7.2Διὰ τί, ἐὰν μέν τινα ἴδωμεν τὴν χεῖρα ἐκτείνοντα ἢ τὸν πόδα ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, οὐκ ἀντιποιοῦμεν τὸ αὐτό, ἐὰν δὲ χασμώμενον, ἀντιχασμώμεθα;
왜 누군가가 손이나 발, 혹은 그와 같은 것을 뻗는 것을 볼 때는 우리도 똑같이 행동하지 않으면서, 하품하는 것을 보면 맞하품을 하는가?
ἢ οὐδὲ τοῦτο ἀεί, ἀλλ’ ἐὰν ὀργῶν τύχῃ τὸ σῶμα καὶ οὕτω διακείμενον ὥστε τὸ ὑγρὸν ἀναθερμαίνεσθαι;
아니면 이것 역시 항상 그런 것은 아니며, 몸이 마침 그것을 갈망하고 액체가 따뜻해지는 상태에 처해 있을 때만 그러한가?
τότε γὰρ ἡ μνήμη τὴν κίνησιν ποιεῖ, ὥσπερ καὶ πρὸς ἀφροδίσια καὶ ἐδωδήν·
왜냐하면 그때 기억이 움직임을 일으키는데, 이는 성교나 음식에 대해서도 마찬가지이기 때문이다.
τὸ γὰρ ποιῆσαν μνήμην εἶναι τὸ ἔχον ὁρμὴν πρὸς τὸ φαντασθὲν πάθος.
왜냐하면 상상된 감각에 대해 충동을 가진 것이 기억을 존재하게 만들기 때문이다.
§7.3Διὰ τί, ἐπειδὰν πρὸς τὸ πῦρ στῶμεν, οὐρητιῶμεν, καὶ ἐὰν πρὸς ὕδωρ, οἷον ἐὰν πρὸς ποταμόν, οὐροῦσιν;
왜 우리는 불 옆에 서면 소변이 마려우며, 물 옆에, 예컨대 강 옆에 서면 소변을 보는가?
ἢ ὅτι τὸ πᾶν ὕδωρ ὑπόμνησιν δίδωσιν τῆς ἐν τῷ σώματι ὑγρότητος, καὶ ἐκκαλεῖται τὸ προσιόν;
아니면 온통 물이 몸 안의 액체를 상기시키고, 가까이 다가오는 것을 불러내기 때문인가?
αὐτὸ δὲ τὸ πῦρ διαχαλᾷ τὸ πεπηγὸς ἐν τῷ σώματι, ὥσπερ ὁ ἥλιος τὴν χιόνα.
그리고 불 자체는 마치 태양이 눈을 녹이듯 몸 안에서 굳어 있는 것을 헐겁게 풀기 때문인가?
§7.4Διὰ τί ἀπὸ μὲν νόσων ἐνίων νοσοῦσιν οἱ πλησιάζοντες, ἀπὸ δὲ ὑγιείας οὐδεὶς ὑγιάζεται;
왜 어떤 질병들로부터는 가까이하는 사람들이 병에 걸리는데, 건강으로부터는 아무도 건강해지지 않는가?
ἢ ὅτι ἡ μὲν νόσος κίνησις, ἡ δὲ ὑγίεια ἠρεμία;
아니면 질병은 운동이고, 건강은 안정 상태이기 때문인가?
ἡ μὲν οὖν κινεῖ, ἡ δ’ οὐθέν.
따라서 전자는 움직임을 일으키지만, 후자는 아무것도 움직이지 않는다.
ἢ διότι τὸ μὲν ἄκοντι, τὸ δ’ ἑκόντι γίνεται;
아니면 전자는 원치 않는데 일어나고, 후자는 원해서 일어나기 때문인가?
καὶ ἄρα τὰ ἀκούσια τῶν ἑκουσίων καὶ τῶν ἐκ προνοίας διαφέρει.
그리고 실로 비자발적인 것은 자발적인 것이나 미리 생각한 것과는 다르기 때문인가?
§7.5Διὰ τί τῶν μὲν διὰ τῆς ἀκοῆς λυπηρῶν ἔνια φρίττειν ἡμᾶς ποιεῖ, οἷον πρίων ἀκονώμενος καὶ κίσηρις τεμνομένη καὶ λίθος ἀλούμενος, τὰ δὲ διὰ τῆς ὄψεως σημεῖα τῶν παθῶν αὐτὰ ἡμῖν τὰ πάθη ἐμποιεῖ;
왜 청각을 통해 불쾌감을 주는 것들 중 어떤 것들은 우리를 소름 끼치게 만드니, 예컨대 갈고 있는 톱, 잘리는 부석, 부서지는 돌이 그러한데, 시각을 통한 감정의 기호들은 우리에게 그 감정 자체를 불러일으키는가?
αἱμωδιῶμέν τε γὰρ τοὺς ὀξὺ ὁρῶντες ἐσθίοντας, καὶ τοὺς ἀπαγχομένους ἔνιοι ὁρῶντες ἐκψύχουσιν.
실로 우리는 시큼한 것을 먹는 사람들을 보면 이가 시고, 목을 매는 사람들을 보면 어떤 이들은 기절하기 때문이다.
ἢ διότι φωνὴ μὲν πᾶσα καὶ ψόφος πνεῦμά ἐστιν;
아니면 모든 목소리와 소리는 기이기 때문인가?
τοῦτο δὲ εἰσδυόμενον ἡμῖν πέφυκεν κινεῖν.
그리고 이것은 우리 안으로 침투하여 움직임을 일으키는 본성을 지니고 있기 때문이다.
κινήσει δὲ μᾶλλον ἢ διὰ μέγεθος ἢ διὰ πληγὴν σφοδροτέραν, ποιοῦν ἢ ἀλλοιοῦν τι τῶν ἐν ἡμῖν.
그리고 그것은 크기 때문에 또는 더 격렬한 충격 때문에 우리 안의 무언가를 만들어내거나 변화시킴으로써 더 강하게 움직이기 때문인가?
τὰ μὲν οὖν μεγάλα καὶ λεῖα πνεύματα τὸν τῆς αἰσθήσεως τόπον αὐτὸν κινεῖ, διὸ καὶ ἡδύνει τὰ τοιαῦτα·
따라서 크고 부드러운 기는 감각의 장소 자체를 움직이고, 그렇기 때문에 그러한 것들은 즐거움을 주지만, 거친 기는 격렬한 충격을 가하여 그 장소를 뒤흔들고 충격의 힘으로 멀리까지 전달하기 때문인가?
τὰ δὲ τραχέα, πληγὴν ποιοῦντα σφοδράν, σείει τε τὸν τόπον καὶ πόρρω διαδίδωσιν τῇ τῆς πληγῆς δυνάμει.
그리고 차가운 것 또한 멀리까지 전달한다.
διαδίδωσι δὲ καὶ τὰ ψυχρὰ πόρρω·
차가움이란 일종의 힘이기 때문이다.
δύναμις γάρ τίς ἐστιν ἡ ψυχρότης.
이것이 소름 끼치게 만든다는 점에 대해서는 이미 언급되었다.
αὕτη μὲν οὖν ὅτι φρίττειν ποιεῖ, εἴρηται.
반면에 거친 것들은 빈번한 충격을 가하여 털의 뿌리 부위에 부딪쳐 그것을 반대 방향으로 밀어낸다.
τὰ δὲ τραχέα τῷ πληγὴν ποιεῖν πυκνήν, προσκόπτοντα τῇ ἀρχῇ τῶν τριχῶν, ἀπωθεῖ αὐτὴν εἰς τοὐναντίον·
밀려나면 필연적으로 털 끝은 반대 방향이 되며, 그렇기 때문에 털이 곧추서는 일이 일어난다.
ἀπωθουμένης δὲ ἀνάγκη τὴν κορυφὴν τῆς τριχὸς ἀνάπαλιν γίνεσθαι·
실로 모든 털은 아래로 기울어져 있기 때문이다.
διὸ συμβαίνει ἵστασθαι αὐτάς·
그리고 청각을 통한 기의 몸으로의 이동은 위에서 아래로 향한다.
πᾶσαι γὰρ νενεύκασι κάτω.
따라서 앞서 언급한 소리들이 거친 것일 때, 앞서 언급한 이유들로 인해 소름이 생기게 될 것이다.
ἡ δὲ φορὰ τοῦ διὰ τῆς ἀκοῆς πνεύματος εἰς τὸ σῶμα ἄνωθεν κάτω ἐστίν.
그리고 이러한 현상은 머리에서보다는 몸의 나머지 부분에서 더 많이 일어나는데, 머리의 털은 더 약하고 그 상태도 약하기 때문이다.
ὄντων οὖν τραχέων τῶν εἰρημένων ψόφων, ἡ φρίκη γίνοιτ’ ἂν διὰ τὰ εἰρημένα.
따라서 청각은 시각보다 둔한 감각이므로, 그것으로부터 생기는 상태 역시 피상적인 것이 된다.
γίνονται δ’ αὗται μᾶλλον τῷ ἄλλῳ σώματι ἢ ἐν τῇ κεφαλῇ διὰ τὸ τὰς ἐνταῦθα τρίχας ἀσθενεστέρας εἶναι καὶ τὸ πάθος ἀσθενές.
소름이란 그러한 종류의 것이며, 그렇기 때문에 많고도 상이한 원인들로부터 생기는 것이다.
τῆς μὲν οὖν ἀκοῆς οὔσης ἀμβλυτέρας αἰσθήσεως ἢ τῆς ὄψεως, ἐπιπόλαια καὶ τὰ πάθη γίνεται ἀπ’ αὐτῆς·
반면에 시각은 가장 명약관화한 감각이므로, 그것으로부터 일어나는 일 또한 그에 상응하는 것이 된다.
ἡ δὲ φρίκη τοιοῦτον, διὸ καὶ ἀπὸ πολλῶν καἱ ἀνομοίων γίνεται.
그렇기 때문에 실제 상황으로부터 생기는 이 상태들이 시각으로부터도 일어나게 되지만, 실제 상황보다는 가볍다.
τῆς δὲ ὄψεως ἐναργεστάτης οὔσης αἰσθήσεως, ἀνάλογον καὶ τὰ συμβαίνοντα γίνεται ἀπ’ αὐτῆς·
그러나 청각으로부터는 그러한 상태 자체가 일어나지는 않고, 그것들로부터 오는 예상 때문에 우리가 소름 끼쳐 하는 것이다.
διὸ ταῦτα μὲν τὰ ἀπὸ τῆς ἀληθείας πάθη συμβαίνει γίνεσθαι ἀπ’ αὐτῆς, ἐλαφρότερα δὲ τῆς ἀληθείας. ἀπὸ δὲ τῆς ἀκοῆς αὐτὰ μὲν οὔ, τὴν δ’ ἀπ’ αὐτῶν προσδοκίαν φρίττομεν· ἀλγεινοῦ γὰρ κακοῦ προσδοκία ἐστίν.
왜냐하면 소름이란 고통스러운 해악에 대한 예상이기 때문이다.