§30.1#2ὅ τε γὰρ ἀφροδισιασμὸς πνευματώδης.
というのも、性交もプネウマによるものだからである。
σημεῖον δὲ τὸ αἰδοῖον, ὡς ἐκ μικροῦ ταχεῖαν ποιεῖται τὴν αὔξησιν διὰ τὸ ἐμφυσᾶσθαι.
そして男根がその証拠であり、膨張することによって、小さい状態から急速に増大する。
καὶ ἔτι πρὶν δύνασθαι προΐεσθαι σπέρμα, γίνεταί τις ἡδονὴ ἔτι παισὶν οὖσιν, ὅταν ἐγγὺς ὄντες τοῦ ἡβᾶν ξύωνται τὰ αἰδοῖα δι’ ἀκολασίαν·
また、まだ精液を放出できるようになる前であっても、思春期に近づいて不節制から性器をこするときに、まだ子供である彼らにもある種の快感が生じる。
γίνεται δὲ δῆλον διὰ τὸ πνεῦμα διεξιέναι διὰ τῶν πόρων, δι’ ὧν ὕστερον τὸ ὑγρὸν φέρεται.
そしてこれは、後に液体が運ばれる通路を通ってプネウマが通り抜けることによって明らかになる。
ἥ τε ἔκχυσις τοῦ σπέρματος ἐν ταῖς ὁμιλίαις καὶ ἡ ῥῖψις ὑπὸ τοῦ πνεύματος ὠθοῦντος φανερὸν γίνεσθαι.
また、交わりにおける精液の放出とその射出が、プネウマが押し出すことによって生じることは明らかである。
ὥστε καὶ τῶν ἐδεσμάτων καὶ ποτῶν εὐλόγως ταῦτ’ ἐστὶν ἀφροδισιαστικά, ὅσα πνευματώδη τὸν περὶ τὰ αἰδοῖα ποιεῖ τόπον.
したがって、食べ物や飲み物の中でも、性器のあたりの部位をプネウマで満たすものが、性欲を刺激する（催淫的である）のは理にかなっている。
διὸ καὶ ὁ μέλας οἶνος οὐδενὸς ἧττον τοιούτους ἀπεργάζεται, οἷοι καὶ οἱ μελαγχολικοὶ πνευματώδεις.
それゆえに、赤ワインもまた、プネウマに満ちたメランコリー気質の人々がそうであるような状態に、他の何者にも劣らず人を仕立て上げるのである。
δῆλοι δ’ εἰσὶν ἐπ’ ἐνίων·
そして、何人かにおいてこのことは明らかである。
σκληροὶ γὰρ οἱ πλείους τῶν μελαγχολικῶν, καὶ αἱ φλέβες ἐξέχουσιν·
というのも、メランコリー気質の人々の大部分は体が引き締まっており、血管が浮き出ているからである。
τούτου δ’ αἴτιον οὐ τὸ τοῦ αἵματος πλῆθος, ἀλλὰ τοῦ πνεύματος, διότι δὲ οὐδὲ πάντες οἱ μελαγχολικοὶ σκληροὶ οὐδὲ οἱ μέλανες, ἀλλ’ οἱ μᾶλλον κακόχυμοι, ἄλλος λόγος·
そしてこの原因は、血液の多さではなく、プネウマの多さである。 しかし、なぜすべてのメランコリー気質の者が引き締まっているわけではなく、またすべての肌の黒い者がそうなのでもなく、むしろ体液の悪い状態にある者がそうであるのかについては、別の話である。
περὶ οὗ δὲ ἐξ ἀρχῆς προειλόμεθα διελθεῖν, ὅτι ἐν τῇ φύσει εὐθὺς ὁ τοιοῦτος χυμὸς ὁ μελαγχολικὸς κεράννυται·
しかし、私たちが最初から論じることに決めていたこと、すなわち、そのようなメランコリーの液汁は天性において最初から混ざり合っているということについて。
θερμοῦ γὰρ καὶ ψυχροῦ κρᾶσίς ἐστιν·
というのも、それは熱いものと冷たいものの混合だからである。
ἐκ τούτων γὰρ τῶν δυοῖν ἡ φύσις συνέστηκεν.
実際、天性はこの二つから成り立っている。
διὸ καὶ ἡ μέλαινα χολὴ καὶ θερμότατον καὶ ψυχρότατον γίνεται.
それゆえに、黒胆汁は極めて熱くもなり、極めて冷たくもなる。
τὸ γὰρ αὐτὸ πάσχειν πέφυκε ταῦτ’ ἄμφω, οἷον καὶ τὸ ὕδωρ ὂν.
というのも、同じものがこれら両方の影響を受ける自然な性質を持っているからである。
ψυχρόν, ὅμως ἐὰν ἱκανῶς θερμανθῇ, οἷον τὸ ζέον, τῆς φλογὸς αὐτῆς θερμότερόν ἐστι, καὶ λίθος καὶ σίδηρος διάπυρα γενόμενα μᾶλλον θερμὰ γίνεται ἄνθρακος, ψυχρὰ ὄντα φύσει.
例えば、水は冷たいものであるが、十分に加熱されれば（沸騰した水のように）、炎そのものよりも熱くなる。 また、石や鉄も、赤熱すると、本来は冷たい性質のものであるにもかかわらず、炭火よりも熱くなる。
εἴρηται δὲ σαφέστερον περὶ τούτων ἐν τοῖς περὶ πυρός.
これらについては、『火について』においてより明確に語られている。
καὶ ἡ χολὴ δὲ ἡ μέλαινα φύσει ψυχρὰ καὶ οὐκ ἐπιπολαίως οὖσα, ὅταν μὲν οὕτως ἔχῃ ὡς εἴρηται, ἐὰν ὑπερβάλλῃ ἐν τῷ σώματι, ἀποπληξίας ἢ νάρκας ἢ ἀθυμίας ποιεῖ ἢ φόβους, ἐὰν δὲ ὑπερθερμανθῇ, τὰς μετ’ ᾠδῆς εὐθυμίας καὶ ἐκστάσεις καὶ ἐκζέσεις ἑλκῶν καὶ ἄλλα τοιαῦτα.
そして、黒胆汁もまた、天性において冷たく、しかも表面的にではなくそうである。 それが上述のようである時、身体の中で過剰になると、卒中や、麻痺、沈鬱、あるいは恐怖を引き起こす。 しかし、過度に加熱されると、歌を伴う快活さや、狂乱、潰瘍の噴出、その他これらに類することを作り出す。
τοῖς μὲν οὖν πολλοῖς ἀπὸ τῆς καθ’ ἡμέραν τροφῆς ἐγγινομένη οὐδὲν τὸ ἦθος ποιεῖ διαφόρους, ἀλλὰ μόνον νόσημά τι μελαγχολικὸν ἀπειργάσατο.
さて、大部分の人々においては、日々の食物からこれが生じる時、その性格を少しも変えることはなく、ただ何らかのメランコリー疾患を作り出すにすぎない。
ὅσοις δὲ ἐν τῇ φύσει συνέστη κρᾶσις τοιαύτη, εὐθὺς οὗτοι τὰ ἤθη γίνονται παντοδαποί, ἄλλος κατ’ ἄλλην κρᾶσιν·
しかし、その天性においてこのような気質の混合が成り立っている人々においては、彼らはただちにその性格においてあらゆる多様なものとなり、混合のあり方に応じて人それぞれとなる。
οἷον ὅσοις μὲν πολλὴ καὶ ψυχρὰ ἐνυπάρχει, νωθροὶ καὶ μωροί, ὅσοις δὲ λίαν πολλὴ καὶ θερμή, μανικοὶ καὶ εὐφυεῖς καὶ ἐρωτικοὶ καὶ εὐκίνητοι πρὸς τοὺς θυμοὺς καὶ τὰς ἐπιθυμίας, ἔνιοι δὲ καὶ λάλοι μᾶλλον.
例えば、冷たいものが多量に存在する人々は、のろまで愚かになり、また、極めて多量かつ熱いものが存在する人々は、狂気的になり、また才気あふれ、好色になり、怒りや欲望へと動かされやすくなり、中にはよりおしゃべりになる者もいる。
πολλοὶ δὲ καὶ διὰ τὸ ἐγγὺς εἶναι τοῦ νοεροῦ τόπου τὴν θερμότητα ταύτην νοσήμασιν ἁλίσκονται μανικοῖς ἢ ἐνθουσιαστικοῖς, ὅθεν Σίβυλλαι καὶ Βάκιδες καὶ οἱ ἔνθεοι γίνονται πάντες, ὅταν μὴ νοσήματι γένωνται ἀλλὰ φυσικῇ κράσει.
また、多くの人々は、この熱が知性の部位に近いところにあるために、狂気的あるいは神懸かり的な諸疾患に捉えられ、そこからシビュラたちやバキスたち、そして神霊に憑かれたすべての人々が生まれるのである（ただし、彼らが病気によってではなく、自然な気質の混合によってそのようになる場合であるが）。
Μαρακὸς δὲ ὁ Συρακούσιος καὶ ἀμείνων ἦν ποιητής, ὅτ’ ἐκσταίη.
また、シラクサのマラコスは、狂乱した時（我を忘れた時）に、より優れた詩人であった。
ὅσοις δ’ ἂν ἐπανθῇ τὴν ἄγαν θερμότητα πρὸς τὸ μέσον, οὗτοι μελαγχολικοὶ μέν εἰσι, φρονιμώτεροι δέ, καὶ ἧττον μὲν ἔκτοποι, πρὸς πολλὰ δὲ διαφέροντες τῶν ἄλλων, οἱ μὲν πρὸς παιδείαν, οἱ δὲ πρὸς τέχνας, οἱ δὲ πρὸς πολιτείαν.
しかし、過度な熱が中庸へと落ち着いている人々においては、彼らはメランコリー気質ではあるが、より賢明であり、風変わりなところもより少ないが、多くのことにおいて他の人々よりも優れており、ある人々は教養において、ある人々は技術において、ある人々は国家運営において優れている。
πολλὴν δὲ καὶ εἰς τοὺς κινδύνους ποιεῖ διαφορὰν ἡ τοιαύτη ἕξις τοῦ ἐνίοτε ἀνωμάλους εἶναι μὲν τοῖς φόβοις πολλοὺς τῶν ἀνδρῶν.
また、このような状態は危険に対しても大きな違いをもたらし、多くの人が恐怖に関して時には一貫性を欠くことになる。
ὡς γὰρ ἂν τύχωσι τὸ σῶμα ἔχοντες πρὸς τὴν τοιαύτην κρᾶσιν, διαφέρουσιν αὐτοὶ αὑτῶν.
というのも、そのような気質の混合に対して、彼らがどのような身体の状態にあるかによって、彼らは自分自身の中でも異なってくるからである。
ἡ δὲ μελαγχολικὴ κρᾶσις, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς νόσοις ἀνωμάλους ποιεῖ, οὕτω καὶ αὐτὴ ἀνώμαλός ἐστιν·
そして、メランコリーの混合は、病気において人を不安定にするのと同様に、それ自体もまた不安定である。
ὁτὲ μὲν γὰρ ψυχρά ἐστιν ὥσπερ ὕδωρ, ὁτὲ δὲ θερμή.
というのも、ある時は水のように冷たく、ある時は熱いからである。
ὥστε φοβερόν τι ὄταν εἰσαγγελθῇ, ἐὰν μὲν ψυχροτέρας οὔσης τῆς κράσεως τύχῃ, δειλὸν ποιεῖ·
したがって、何か恐ろしい知らせがもたらされた時、もしも気質の混合が冷たくなっている状態にあれば、それは人を臆病にする。
προωδοπεποίηκε γὰρ τῷ φόβῳ, καὶ ὁ φόβος καταψύχει.
というのも、それはすでに恐怖への道を準備しており、恐怖は身体を冷却するからである。
δηλοῦσι δὲ οἱ περίφοβοι·
そして、ひどく恐れている人々がこのことを示している。
τρέμουσι γάρ.
実際、彼らは震えているからである。
ἐὰν δὲ μᾶλλον θερμή, εἰς τὸ μέτριον κατέστησεν ὁ φόβος, καὶ ἐν αὐτῷ καὶ ἀπαθῆ.
しかし、より熱い状態にあれば、恐怖はそれを適度な状態へと落ち着かせ、その状態において彼を恐怖に動じないものにする。
ὁμοίως δὲ καὶ πρὸς τὰς καθ’ ἡμέραν ἀθυμίας·
また、日々の気分の落ち込みに対しても同様である。
πολλάκις γὰρ οὕτως ἔχομεν ὥστε λυπεῖσθαι, ἐφ’ ὅτῳ δέ, οὐκ ἄν ἔχοιμεν εἰπεῖν·
実際、私たちはしばしば悲しみを感じるような状態になるが、それが何のためであるかは言うことができない。
ὁτὲ δὲ εὐθύμως, ἐφ’ ᾧ δ’ οὐ δῆλον.
また、ある時は快活になるが、何によってであるかは明らかではない。