§10.46Διὰ τί τοῖς μὲν ἀνθρώποις οἱ ὀμφαλοὶ μεγάλοι γίνονται, τοῖς δ’ ἄλλοις ζῴοις οὐ φανεροί;
なぜ人間においては臍が大きくなり、他の動物においては目立たないのか。
ἢ διότι τοῖς μὲν διὰ τὸ πολὺν χρόνον εἴσω ἐμμένειν ἀφαυαίνονται καὶ εὐθὺ τείνονται, ὅλον δ’ ἐπανοιδοῦσι τὰ ἕλκη, διὸ ἔνιοι τῶν ὀμφαλῶν καὶ αἰσχίους εἰσίν·
あるいは、他の動物においては、長い時間内部に留まるために干からびて直ちに引き伸ばされ、傷口全体が腫れて塞がるからであり、それゆえ彼らの臍のいくつかはむしろ醜くさえあるのか。
ὁ δὲ ἄνθρωπος ἀτελὴς ἐξέρχεται, ὥστε ἔφυγροι καὶ ἔναιμοι οἱ ὀμφαλοὶ ἀκολουθοῦσιν.
他方、人間は未完成な状態で生まれるので、湿って血の混じった臍がついてくるからか。
ὅτι δὲ τὰ μὲν τετελειωμένα, τὰ δὲ ἀτελῆ ἐξέρχεται, σημεῖον, ὅτι τὰ μὲν εὐθὺς δύναται ζῆν, τὰ δὲ παιδία ἐπιμελείας δεῖται.
あるものは完成した状態で、あるものは未完成の状態で生まれることの証拠は、前者が直ちに生きることができるのに対し、人間の赤ん坊は世話を必要とすることである。
§10.47Διὰ τί τὰ μὲν τῶν ζῴων ἅπαξ ὀχεύεται, τὰ δὲ πολλάκις, καὶ τὰ μὲν ὥρᾳ ἔτους, τὰ δ’ ὅτε ἔτυχεν, ἄνθρωπος μὲν ἀεί, τὰ δὲ ἄγρια οὐ πολλάκις, καὶ ὗς μὲν ἄγριος ἅπαξ, ἥμερος δὲ πολλάκις;
なぜ動物の中には一回だけ交尾するものもあれば、何度もするものもあり、またあるものは一年のうちの決まった季節に、あるものはいつでも交尾し、人間は常に、他方野生動物は頻繁ではなく、野生の豚は一回だけ、飼育された豚は何度も交尾するのか。
ἢ διὰ τὴν τροφὴν καὶ ἀλέαν καὶ πόνον;
あるいは食物、温かさ、そして運動のためか。
ἐν πλησμονῇ γὰρ Κύπρις.
満腹の中にこそアプロディテがあるからである。
ἔπειτα τὰ αὐτὰ ἄλλοθι μὲν ἅπαξ τίκτει, ἄλλοθι δὲ πλεονάκις, οἷον τὰ πρόβατα ἐν Μαγνησίᾳ καὶ Λιβύῃ τίκτει δίς.
さらに、同じ動物が、ある場所では一度だけ産み、別の場所ではより頻繁に産む。 例えば、マグネシアやリビアの羊は二度産む。
τὸ δ’ αἴτιον ἡ πολυχρονία τοῦ τόκου·
その理由は、妊娠期間が長いことである。
οὐ γὰρ ἐπιθυμεῖ ὅταν πλησθῇ, ὥσπερ οὐδὲ τροφῆς τὰ πλήρη.
満たされているときには欲しないからであり、満腹のものが食物を欲しないのと同じである。
τὰ δὲ κυοῦντα ἧττον ὀχείας ἐπιθυμεῖ διὰ τὸ μὴ γίνεσθαι τὴν κάθαρσιν.
また、妊娠しているものは、浄化が起こらないために、交尾をあまり欲しない。
§10.48Διὰ τί τῶν ἀνθρώπων οἱ ἀραιοὺς ἔχοντες τοὺς ὀδόντας βραχύβιοι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ;
なぜ人間のうち、歯の間隔が広い者は大抵寿命が短いのか。
ἢ ὅτι σημεῖον τοῦ τὸ ὀστοῦν πυκνὸν εἶναι, ὡς ὁ ἐγκέφαλος ἀσθενὴς οὐκ εὐπνοῶν, ὥστε ὑγρὸς ὢν τὴν φύσιν ταχὺ σήπεται;
あるいは、それが骨が密であることの兆候であり、脳が弱くて換気が良くなく、その結果、本性上湿っているために速やかに腐敗するからか。
καὶ γὰρ τὰ ἄλλα μὴ κινούμενα καὶ ἀπατμίζοντα.
実際、他の動かないものや蒸発しないものも同様に腐敗する。
διὸ καὶ ἄνθρωπος τὴν κεφαλὴν δασύτατον, καὶ τὸ ἄρρεν τοῦ θήλεος μακροβιώτερον διὰ τὰς ῥαφάς.
そのため、人間は頭部が最も毛深く、また、男は縫合線のために女よりも長命である。
δεῖ δὲ ἰδεῖν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他の動物についても観察する必要がある。
§10.49Διὰ τί δὲ ὅσοι τὴν διὰ τῆς χειρὸς τομὴν ἔχουσι δι’ ὅλης, μακροβιώτεροι;
なぜ手のひらを横切る線が一貫して通っている人々は、より長命なのか。
ἢ διότι τὰ ἄναρθρα βραχυβιώτατα, ὡς τὰ ἔνυγρα;
あるいは、関節のないものは、水分に富むもののように、極めて短命だからか。
εἰ δὲ τὰ ἄναρθρα βραχύβια, δῆλον ὅτι τὰ ἠρθρωμένα τοὐναντίον.
もし関節のないものが短命であるならば、関節のあるものはその逆であることが明らかである。
τοιαῦτα δὲ ὧν καὶ τὰ φύσει ἄναρθρα μάλιστα ἤρθρωται·
そして、本性上は関節のない部分が、最もよく関節を持っているものがこれに該当する。
τῆς δὲ χειρὸς τὸ εἴσω ἀναρθρότατον.
そして、手の内側は最も関節のない部分である。
§10.50Διὰ τί τῶν ζῴων ἄνθρωπος ἢ μόνον ἢ μάλιστα διαστρέφεται;
なぜ動物の中で人間が、唯一、あるいは最も歪むのか。
ἢ ὅτι ἢ μόνον ἢ μάλιστα ληπτὸν ἐν τῇ νηπιότητι γίνεται, ὅτε καὶ διαστρέφεσθαι συμβαίνει πᾶσιν.
あるいは、幼児期においてのみ、あるいは最も病気にかかりやすく、その時期にすべての人において歪みが生じるからか。
§10.51Διὰ τί τῶν ζῴων ἄνθρωπος μάλιστα καπνίζεται;
なぜ動物の中で人間が最も煙に燻されるのか。
ἢ ὅτι μάλιστα δακρύει, ἡ δὲ κάπνισις μετὰ δακρύου;
あるいは、最も涙を流すからであり、煙に燻されることは涙を伴うからか。
§10.52Διὰ τί ἵππος ἵππῳ χαίρει καὶ ἐπιθυμεῖ, ἄνθρωπος δὲ ἀνθρώπῳ, καὶ ὅλως δὲ τὰ συγγενῆ τοῖς συγγενέσι καὶ ὁμοίοις;
なぜ馬は馬を喜び、また欲し、人間は人間を、そして一般に同類のものは同類や似たものを喜ぶのか。
οὐ γὰρ δὴ ὁμοίως ὅτι πᾶν ζῷον καλόν, ἡ δὲ ἐπιθυμία τοῦ καλοῦ.
すべての動物が美しいからであり、欲求とは美しいものに対するものである、ということは同様には成り立たない。
ἔδει οὖν τὸ καλὸν ἥδιον εἶναι.
もしそうなら、美しいものはより快いものであるべきだろう。
νῦν δὲ μᾶλλον οὐ πᾶν κάλλος ἡδύ, τὸ καλὸν † καὶ τὸ ἡδύ.
しかし実際には、すべての美が快いわけではなく、美しいもの［と快いものとは別である］。
οὐδὲ πᾶσιν ἡ ἡδονὴ ἢ τὸ καλὸν ἡδύ, οἷον φαγεῖν ἢ πιεῖν ἐστὶν ἥδιον ἑτέρῳ καὶ ἀφροδισιάσαι ἄλλῳ.
また、すべての人にとって快楽や美しいものが快いわけでもない。 例えば、ある者にとっては食べることや飲むことがより快く、別の者にとっては性交することがより快い。
διότι μὲν οὖν ἕκαστον τῷ συγγενεῖ μιγνύμενον μάλιστα καὶ ἥδιστα ἀφροδισιάζει, ἄλλο πρόβλημα·
したがって、個々のものが同類のものと交わるときに最も、そして最も快く性交する理由は別の問題である。
ὅτι δὲ καὶ κάλλιστον, οὐκ ἔστιν ἀληθές.
しかし、それが最も美しいからだというのは真実ではない。
ἀλλὰ ἡμεῖς τὸ εἰς τὴν συνουσίαν ἡδύ οἰόμεθα καλόν, ὅτι ἐπιθυμοῦντες χαίρομεν ὁρῶντες.
むしろ、私たちは性交にとって快いものを美しいと考えている。 なぜなら、それを欲しているときに、見ることを喜ぶからである。
καίτοι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐπιθυμιῶν ἔχει ὁμοίως·
もっとも、他の欲求についても同様である。
διψῶντες γὰρ ἥδιον ὁρῶσι τὸ πόμα.
渇いている人々は飲み物を見ることをより好むからである。
τὸ μὲν οὖν πρὸς χρείαν τινὰ καλόν, οὗ καὶ μάλιστα ἐπιθυμοῦμεν, τοῦτο δοκεῖ ἥδιστον εἶναι, τὸ δὲ καθ’ αὑτὸ οὐκέτι οὕτως.
したがって、ある種の必要に役立つ美しいもの、私たちが最も欲するものは、最も快いと思われるが、それ自体として美しいものはもはやそのようには思われない。
σημεῖον δὲ τούτου· δοκοῦσι γὰρ ἡμῖν καὶ ἄνδρες καλοὶ εἶναι, πρὸς τὴν συνουσίαν βλέψασιν.
このことの証拠として、私たちにとって男たちも、性交を考慮しない人々にとっては美しく見える。
ἆρ’ οὖν οὕτως ὥστε καὶ ἡσθῆναι ὁρῶσι μᾶλλον τῶν εἰς συνουσίαν;
では、性交の対象を見るよりも、彼らを見ることでより楽しむほどなのか。
οὐδέν γε κωλύει, εἰ μὴ ἐπιθυμοῦντες τύχοιμεν.
私たちが欲情していないならば、そうすることを妨げるものは何もない。
οὕτω δὲ πόμα κάλλιον·
同様に、飲み物もより美しく見える。
εἰ γὰρ διψῶντες τύχοιμεν, ἥδιον ὀψόμεθα.
もし私たちが渇いているならば、より喜んでそれを見るだろうから。