§10.46Διὰ τί τοῖς μὲν ἀνθρώποις οἱ ὀμφαλοὶ μεγάλοι γίνονται, τοῖς δ’ ἄλλοις ζῴοις οὐ φανεροί;
왜 인간은 배꼽이 크게 자라는 반면, 다른 동물들은 눈에 띄지 않는가?
ἢ διότι τοῖς μὲν διὰ τὸ πολὺν χρόνον εἴσω ἐμμένειν ἀφαυαίνονται καὶ εὐθὺ τείνονται, ὅλον δ’ ἐπανοιδοῦσι τὰ ἕλκη, διὸ ἔνιοι τῶν ὀμφαλῶν καὶ αἰσχίους εἰσίν·
아니면 다른 동물들의 경우, 내부에 오랫동안 머물기 때문에 배꼽이 말라붙어 즉시 잡아당겨지고 상처 전체가 부풀어 오르기 때문이며, 그리하여 그들의 배꼽 중 일부는 오히려 추하기까지 한 것인가?
ὁ δὲ ἄνθρωπος ἀτελὴς ἐξέρχεται, ὥστε ἔφυγροι καὶ ἔναιμοι οἱ ὀμφαλοὶ ἀκολουθοῦσιν.
반면에 인간은 미완성인 상태로 태어나므로, 습하고 피가 섞인 배꼽이 딸려 나오기 때문인가?
ὅτι δὲ τὰ μὲν τετελειωμένα, τὰ δὲ ἀτελῆ ἐξέρχεται, σημεῖον, ὅτι τὰ μὲν εὐθὺς δύναται ζῆν, τὰ δὲ παιδία ἐπιμελείας δεῖται.
어떤 것은 완성된 상태로 태어나고 어떤 것은 미완성인 상태로 태어난다는 증거는, 전자는 즉시 살아갈 수 있는 반면 인간의 아기는 보살핌이 필요하다는 점이다.
§10.47Διὰ τί τὰ μὲν τῶν ζῴων ἅπαξ ὀχεύεται, τὰ δὲ πολλάκις, καὶ τὰ μὲν ὥρᾳ ἔτους, τὰ δ’ ὅτε ἔτυχεν, ἄνθρωπος μὲν ἀεί, τὰ δὲ ἄγρια οὐ πολλάκις, καὶ ὗς μὲν ἄγριος ἅπαξ, ἥμερος δὲ πολλάκις;
왜 동물 중 어떤 것은 한 번만 교미하고 어떤 것은 여러 번 하며, 어떤 것은 일년 중 특정 계절에, 어떤 것은 아무 때나 교미하고, 인간은 항상 교미하는 반면 야생 동물은 자주 하지 않고, 야생 멧돼지는 한 번만 하지만 길들여진 돼지는 여러 번 교미하는가?
ἢ διὰ τὴν τροφὴν καὶ ἀλέαν καὶ πόνον;
아니면 먹이와 따뜻함, 그리고 노고 때문인가?
ἐν πλησμονῇ γὰρ Κύπρις.
포만감 속에 아프로디테가 있기 때문이다.
ἔπειτα τὰ αὐτὰ ἄλλοθι μὲν ἅπαξ τίκτει, ἄλλοθι δὲ πλεονάκις, οἷον τὰ πρόβατα ἐν Μαγνησίᾳ καὶ Λιβύῃ τίκτει δίς.
게다가 같은 동물이라도 어떤 곳에서는 한 번만 새끼를 낳고 다른 곳에서는 더 자주 낳는데, 예컨대 마그네시아와 리비아의 양은 두 번 새끼를 낳는다.
τὸ δ’ αἴτιον ἡ πολυχρονία τοῦ τόκου·
그 원인은 임신 기간이 길기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐπιθυμεῖ ὅταν πλησθῇ, ὥσπερ οὐδὲ τροφῆς τὰ πλήρη.
가득 찼을 때는 원하지 않기 때문이며, 배부른 자가 음식을 원하지 않는 것과 같다.
τὰ δὲ κυοῦντα ἧττον ὀχείας ἐπιθυμεῖ διὰ τὸ μὴ γίνεσθαι τὴν κάθαρσιν.
그리고 임신한 동물들은 정화가 일어나지 않기 때문에 교미를 덜 원한다.
§10.48Διὰ τί τῶν ἀνθρώπων οἱ ἀραιοὺς ἔχοντες τοὺς ὀδόντας βραχύβιοι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ;
왜 인간 중에서 이가 성긴 사람들이 대개 단명하는가?
ἢ ὅτι σημεῖον τοῦ τὸ ὀστοῦν πυκνὸν εἶναι, ὡς ὁ ἐγκέφαλος ἀσθενὴς οὐκ εὐπνοῶν, ὥστε ὑγρὸς ὢν τὴν φύσιν ταχὺ σήπεται;
아니면 그것이 뼈가 조밀하다는 징후이며, 뇌가 약하여 환기가 잘 되지 않고, 그 결과 본성적으로 습하여 빠르게 부패하기 때문인가?
καὶ γὰρ τὰ ἄλλα μὴ κινούμενα καὶ ἀπατμίζοντα.
실제로 움직이지 않고 증발하지 않는 다른 것들도 마찬가지이기 때문이다.
διὸ καὶ ἄνθρωπος τὴν κεφαλὴν δασύτατον, καὶ τὸ ἄρρεν τοῦ θήλεος μακροβιώτερον διὰ τὰς ῥαφάς.
그렇기 때문에 인간은 머리에 털이 가장 많고, 수컷은 봉합선 때문에 암컷보다 더 오래 산다.
δεῖ δὲ ἰδεῖν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 동물들에 대해서도 이를 관찰해야 한다.
§10.49Διὰ τί δὲ ὅσοι τὴν διὰ τῆς χειρὸς τομὴν ἔχουσι δι’ ὅλης, μακροβιώτεροι;
그리고 왜 손금을 가로지르는 선이 손 전체를 관통해 이어져 있는 사람들이 더 오래 사는가?
ἢ διότι τὰ ἄναρθρα βραχυβιώτατα, ὡς τὰ ἔνυγρα;
아니면 마디가 없는 것들은 수중 생물처럼 극히 단명하기 때문인가?
εἰ δὲ τὰ ἄναρθρα βραχύβια, δῆλον ὅτι τὰ ἠρθρωμένα τοὐναντίον.
만약 마디가 없는 것들이 단명한다면, 마디가 있는 것들은 그 반대임이 분명하다.
τοιαῦτα δὲ ὧν καὶ τὰ φύσει ἄναρθρα μάλιστα ἤρθρωται·
그리고 본성적으로 마디가 없는 부분에 가장 마디가 잘 잡혀 있는 것들이 이에 해당한다.
τῆς δὲ χειρὸς τὸ εἴσω ἀναρθρότατον.
그리고 손의 안쪽은 가장 마디가 없는 부분이다.
§10.50Διὰ τί τῶν ζῴων ἄνθρωπος ἢ μόνον ἢ μάλιστα διαστρέφεται;
왜 동물 중에서 인간이 유독 혹은 가장 많이 비틀어지는가?
ἢ ὅτι ἢ μόνον ἢ μάλιστα ληπτὸν ἐν τῇ νηπιότητι γίνεται, ὅτε καὶ διαστρέφεσθαι συμβαίνει πᾶσιν.
아니면 아기 때 유독 혹은 가장 질병에 걸리기 쉬우며, 그때 모든 이에게 비틀어짐이 일어나기 때문인가?
§10.51Διὰ τί τῶν ζῴων ἄνθρωπος μάλιστα καπνίζεται;
왜 동물 중에서 인간이 가장 매연을 타는가?
ἢ ὅτι μάλιστα δακρύει, ἡ δὲ κάπνισις μετὰ δακρύου;
아니면 가장 눈물을 많이 흘리기 때문이며, 매연을 타는 것은 눈물을 동반하기 때문인가?
§10.52Διὰ τί ἵππος ἵππῳ χαίρει καὶ ἐπιθυμεῖ, ἄνθρωπος δὲ ἀνθρώπῳ, καὶ ὅλως δὲ τὰ συγγενῆ τοῖς συγγενέσι καὶ ὁμοίοις;
왜 말은 말을 기뻐하고 갈망하며, 인간은 인간을, 그리고 일반적으로 동류는 동류와 닮은 것을 기뻐하는가?
οὐ γὰρ δὴ ὁμοίως ὅτι πᾶν ζῷον καλόν, ἡ δὲ ἐπιθυμία τοῦ καλοῦ.
모든 동물이 아름답고 갈망이란 아름다운 것에 대한 것이라는 사실이 똑같이 성립하는 것은 아니기 때문이다.
ἔδει οὖν τὸ καλὸν ἥδιον εἶναι.
그렇다면 아름다운 것이 더 즐거워야 할 것이다.
νῦν δὲ μᾶλλον οὐ πᾶν κάλλος ἡδύ, τὸ καλὸν † καὶ τὸ ἡδύ.
그러나 실제로는 모든 아름다움이 즐거운 것은 아니며, 아름다운 것［과 즐거운 것은 다르다］.
οὐδὲ πᾶσιν ἡ ἡδονὴ ἢ τὸ καλὸν ἡδύ, οἷον φαγεῖν ἢ πιεῖν ἐστὶν ἥδιον ἑτέρῳ καὶ ἀφροδισιάσαι ἄλλῳ.
또한 즐거움이나 아름다운 것이 모두에게 즐거운 것도 아니다. 예컨대 먹거나 마시는 것이 어떤 이에게는 더 즐겁고, 성교하는 것이 다른 이에게는 더 즐겁다.
διότι μὲν οὖν ἕκαστον τῷ συγγενεῖ μιγνύμενον μάλιστα καὶ ἥδιστα ἀφροδισιάζει, ἄλλο πρόβλημα·
그렇다면 각 동물이 동류와 결합할 때 가장 많이, 그리고 가장 즐겁게 성교하는 이유는 다른 문제이다.
ὅτι δὲ καὶ κάλλιστον, οὐκ ἔστιν ἀληθές.
그러나 그것이 가장 아름답기 때문이라는 것은 사실이 아니다.
ἀλλὰ ἡμεῖς τὸ εἰς τὴν συνουσίαν ἡδύ οἰόμεθα καλόν, ὅτι ἐπιθυμοῦντες χαίρομεν ὁρῶντες.
오히려 우리는 성교하기에 즐거운 것을 아름답다고 생각하는데, 왜냐하면 갈망할 때 그것을 보는 것을 기뻐하기 때문이다.
καίτοι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐπιθυμιῶν ἔχει ὁμοίως·
하지만 다른 갈망에 있어서도 마찬가지이다.
διψῶντες γὰρ ἥδιον ὁρῶσι τὸ πόμα.
목마른 자들은 음료를 더 즐겁게 바라보기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν πρὸς χρείαν τινὰ καλόν, οὗ καὶ μάλιστα ἐπιθυμοῦμεν, τοῦτο δοκεῖ ἥδιστον εἶναι, τὸ δὲ καθ’ αὑτὸ οὐκέτι οὕτως.
따라서 어떤 필요에 유용한 아름다운 것, 즉 우리가 가장 갈망하는 것은 가장 즐거운 것처럼 보이지만, 그 자체로 아름다운 것은 더 이상 그렇지 않다.
σημεῖον δὲ τούτου·
이에 대한 증거가 있다.
δοκοῦσι γὰρ ἡμῖν καὶ ἄνδρες καλοὶ εἶναι, πρὸς τὴν συνουσίαν βλέψασιν.
성교를 고려하지 않는 이들에게도 남성들이 아름답게 보이기 때문이다.
ἆρ’ οὖν οὕτως ὥστε καὶ ἡσθῆναι ὁρῶσι μᾶλλον τῶν εἰς συνουσίαν;
그렇다면 성교에 적합한 대상을 볼 때보다 그들을 볼 때 더 즐거워할 정도인가?
οὐδέν γε κωλύει, εἰ μὴ ἐπιθυμοῦντες τύχοιμεν.
만약 우리가 갈망하고 있지 않다면 그렇게 하는 것을 막을 것은 아무것도 없다.
οὕτω δὲ πόμα κάλλιον·
마찬가지로 음료도 더 아름답게 보인다.
εἰ γὰρ διψῶντες τύχοιμεν, ἥδιον ὀψόμεθα.
만약 우리가 목마르다면 더 즐겁게 그것을 바라볼 것이기 때문이다.