§10.28Διὰ τί ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις ζῴοις διαμένει ὁμοίως τὰ δίδυμα, θήλεος καὶ ἄρσενος ὄντος, ἐν δὲ τοῖς ἀνθρώποις οὔ;
なぜ他の動物においては、双子が雌と雄であっても、同様に生き残るのに、人間においてはそうではないのか。
ἢ διότι τούτῳ ἀσθενῆ μάλιστα τὰ δίδυμα·
あるいは、人間においては双子が極めて弱いからか。
μονοτόκον γάρ ἐστιν.
というのも、人間は一腹に一匹しか産まないからである。
ἐν δὲ τοῖς διδύμοις παρὰ φύσιν τὸ θῆλυ γίνεσθαι καὶ ἄρρεν, ὥστε ὃ μάλιστά ἐστι παρὰ φύσιν, τοῦτο καὶ ἀσθενέστατον.
そして、双子において雌と雄が生じることは自然に反しており、それゆえ最も自然に反しているものが、最も弱くなるからか。
§10.29Διὰ τί τοῖς μὲν ἵπποις καὶ τοῖς ὄνοις ἐκ τῶν οὐλῶν φύονται τρίχες, τοῖς δὲ ἀνθρώποις οὔ;
なぜ馬やロバには傷跡から毛が生えるのに、人間には生えないのか。
ἢ διότι ἡ οὐλὴ κωλύει διὰ τὴν πύκνωσιν ἢ διὰ τὸ φθείρειν τὴν τροφήν;
あるいは、傷跡が組織の凝縮によって、あるいは栄養を損なうことによって妨げるからか。
τοῖς μὲν οὖν ἀνθρώποις παντελῶς κωλύει διὰ τὴν ἀσθένειαν τῆς τριχός, τοῖς δὲ ἵπποις οὐκ ἐκώλυσεν, διέφθειρε δέ.
したがって、人間においては毛の弱さのために完全に妨げられるが、馬においては妨げられず、ただ損なうだけだったからか。
§10.30Διὰ τί τοῖς ζῴοις ἄρτιοι πόδες;
なぜ動物の足は偶数なのか。
ἢ ὅτι παντὸς μὲν τοῦ κινουμένου ἀνάγκη τι ἠρεμεῖν, συνέβαινεν δὲ περιττῶν ὄντων μὴ γίνεσθαι τοῦτο·
あるいは、動くすべてのものは、何らかの部分が静止していなければならないが、足が奇数であるとこれが生じなくなってしまうからか。
ὅπερ κατὰ τὴν ἀντιστοιχίαν τῶν ποδῶν ἦν ἡ κίνησις.
そして、これこそが足の交互の対応による運動であったのである。
§10.31Διὰ τί ἐλάττω χρόνον τὰ ζῷα καθεύδει ἢ ἐγρήγορεν, οὐ συνεχῶς δέ;
なぜ動物は目覚めている時間よりも短い時間しか眠らず、しかも連続して眠らないのか。
ἢ διὰ τὸ μὴ ἅμα πᾶσαν πέττεσθαι τὴν περίττωσιν;
あるいは、余剰物が一度にすべて消化されるわけではないからか。
ἀλλ’ ὅταν τι πεφθῇ, κουφισθὲν διεγείρεται.
むしろ、何らかの部分が消化されると、軽くなって目覚めるのである。
καὶ πλεονάκις δ’ ἐγείρονται, ὅσοις ψυχρὸς ὁ τόπος ὁ πέττων ἐστὶν τὴν περίττωσιν·
また、余剰物を消化する部位が冷たい動物においては、より頻繁に目覚める。
ταχὺ γὰρ παύεται καὶ πολλάκις, ἡ δὲ διάπαυσις ἔγερσίς ἐστιν.
というのも、消化は素早く、かつ何度も中断され、その中断が目覚めだからである。
ἡδὺ δέ, οὐδὲ εἰκός, διὰ τὸ ἀνάπαυσιν εἶναι φαίνεται.
そして、それが心地よいのは、それが休息であるためと思われるのももっともなことである。
ἀλλ’ οὐδ’ ἐνταῦθα πλείω χρόνον ἡ ἀνάπαυσις γίνεται τῶν κατὰ φύσιν ἔργων·
しかし、そこにおいてさえ、休息が自然な活動よりも長い時間になることはない。
οὐδ’ εἰ τὸ ἐσθίειν ἥδιον τοῦ μή, ὅμως πλείω χρόνον ἐσθίουσιν ἢ ἀσιτοῦσιν.
食べることも、食べないことより心地よいからといって、食べない時間より食べる時間の方が長いわけではないのと同様である。
§10.32Διὰ τί τῶν ζῴων τὰ μὲν εὐθὺς ἀκολουθεῖ τοῖς γεννήσασι, τὰ δ’ ὀψέ, οἷον ἄνθρωπος, ἢ μόλις, ἢ οὐδέποτε;
なぜ動物のうち、あるものは生まれるとすぐに親に従い、あるものは遅れて（例えば人間のように）、あるいは辛うじて従うか、あるいは全く従わないのか。
ἢ διότι τὰ μὲν ταχὺ ἀπολαμβάνει τὸ γνωρίζειν, τὰ δ’ ὀψέ;
あるいは、あるものは素早く認識する能力を獲得するが、あるものは遅れて獲得するからか。
καὶ τὰ μὲν ἀναίσθητα τοῦ ὠφελοῦντος, τὰ δὲ ἔχει αἴσθησιν.
また、あるものは有益なものを感知しないが、あるものは感知する。
ὅσα μὲν οὖν ἄμφω ἔχει ταῦτα (λέγω δ’ οἷον καὶ αἴσθησιν τοῦ ὠφελοῦντος καὶ ἐπιτέλεσιν τοῦ σώματος), ἀκολουθεῖ, τὰ δὲ μὴ ἄμφω οὐ ποιεῖ τοῦτο·
それゆえ、これら両方（すなわち、有益なものの感知と、身体の完成度）を備えているものは親に従うが、両方を備えていないものはそうしない。
δεῖ γὰρ δύνασθαι καὶ διαισθάνεσθαι.
というのも、能力があり、かつ明確に感知できなければならないからである。
§10.33Διὰ τί λεύκη οὐ γίνεται τοῖς ἄλλοις ζῴοις;
なぜ白斑は他の動物には生じないのか。
πότερον ὅτι τοῖς μὲν ἄλλοις νόσημα, τοῖς δὲ ἀνθρώποις γίνεται διάλευκα τὰ δέρματα καὶ αἱ τρίχες αὐτῶν;
他の動物にとってはそれは病気であるが、人間にとっては皮膚や毛が白斑になるからか。
ἀλλ’ ὅμως ἀπορήσειεν ἄν τις διὰ τί ὕστερον οὐ γίνεται, ἀλλ’ ἐκ γενετῆς ἡ ποικιλία.
しかしながら、なぜ後になってから生じることはなく、生まれつきまだらであるのかという疑問が生じるかもしれない。
ἢ ὅτι τὰ δέρματα τῶν ἄλλων ζῴων σκληρά, ἄνθρωπος δὲ φύσει λεπτοδερμότατον;
あるいは、他の動物の皮膚は硬いのに対し、人間は本性上最も皮膚が薄いからか。
ἡ δὲ λεύκη πνεύματός ἐστιν ἔκκρισις, ὃ κωλύεται διὰ τὴν πυκνότητα ἐξιέναι τοῖς ἄλλοις ζῴοις τοῦ δέρματος.
そして白斑とは気の分泌物であり、他の動物においては皮膚の凝縮のために、それが外に出るのを妨げられるからか。
§10.34Διὰ τί δὲ ἐν μὲν τῇ λεύκῃ πολιαὶ γίνονται, ὅπου δὲ πολιαί, οὐκ ἀεὶ λεύκη;
なぜ白斑においては白髪が生じるのに、白髪があるところにおいて、常に白斑があるわけではないのか。
ἢ διότι αἱ τρίχες ἐκ τοῦ δέρματός εἰσιν, ἡ δὲ πολιὰ ὥσπερ σαπρότης τις τῶν τριχῶν ἐστιν.
あるいは、毛は皮膚から生じるものであり、白髪は毛の一種の劣化のようなものだからか。
ὅταν μὲν οὖν τὸ δέρμα κάμνῃ, ἀνάγκη καὶ τὴν τρίχα ἐξ ἐκείνου οὖσαν κάμνειν· ὅταν δὲ ἡ θρίξ, οὐκ ἀνάγκη τὸ δέρμα.
したがって、皮膚が病むときには、そこから生じる毛もまた病まざるを得ないが、毛が病むときには、皮膚が病む必要はないからか。
§10.35Διὰ τί τῶν ζῴων τὰ μὲν χαλεπά ἐστι μετὰ τὸν τόκον, οἷον κύων καὶ ὗς, τὰ δὲ οὐδὲν ἐπιδήλως, οἷον γυνή, πρόβατον;
なぜ動物のうち、あるものは出産後に獰猛になる（例えば犬や豚）のに、あるものは目立ってそうはならない（例えば女性や羊）のか。
ἢ ὅτι ὅσα μὲν περιττωματικὰ πραέα;
あるいは、余剰物の多いものは穏やかだからか。
ἀπέρχεται γὰρ ἐν τῷ τόκῳ τὰ λυποῦντα.
というのも、出産時につらいものが取り除かれるからである。
ὅσοις δὲ ἀπὸ τῶν εὖ ἐχόντων γίνεται ἡ ἀφαίρεσις,. . . ὥστε ἡ ἰσχνότης ποιεῖ διὰ τὴν ἕξιν τὴν ὀργήν, ὥσπερ καὶ αἱ ἀλεκτορίδες οὐ τεκοῦσαι χαλεπαί, ἀλλ’ ἐπῳάζουσαι, διὰ τὴν ἀσιτίαν.
他方、状態の良い部分から奪取が行われるものにおいては、……それゆえ、その状態による衰弱が怒りを引き起こすのであり、それは、雌鶏が出産したときではなく、抱卵しているときに、絶食のために獰猛になるのと同様だからか。