§8.1339bἀλλʼ οὐχ ἑτέρων ἀκούοντας ὀρθῶς τε χαίρειν καὶ δύνασθαι κρίνειν, ὥσπερ οἱ Λάκωνες;
그렇지 않으면 스파르타인들처럼 다른 이들이 연주하는 것을 들음으로써 올바르게 즐기고 판단할 수 있는 것은 아닐까?
ἐκεῖνοι γὰρ οὐ μανθάνοντες ὅμως δύνανται κρίνειν ὀρθῶς, ὥς φασι, τὰ χρηστὰ καὶ τὰ μὴ χρηστὰ τῶν μελῶν.
왜냐하면 그들은 배우지 않고서도, 사람들이 말하듯, 선율의 훌륭한 것과 그렇지 못한 것을 올바르게 판단할 수 있기 때문이다.
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος κἂν εἰ πρὸς εὐημερίαν καὶ διαγωγὴν ἐλευθέριον χρηστέον αὐτῇ·
또한 만약 음악을 안녕 과 자유인에게 어울리는 고상한 여가를 위해 사용해야 한다고 하더라도 똑같은 논리가 성립한다.
τί δεῖ μανθάνειν αὐτούς, ἀλλʼ οὐχ ἑτέρων χρωμένων ἀπολαύειν;
왜 그들 자신이 직접 배워야 하는가? 다른 이들이 연주하는 것을 즐겨서는 안 되는 것인가?
σκοπεῖν δʼ ἔξεστι τὴν ὑπόληψιν ἣν ἔχομεν περὶ τῶν θεῶν·
우리가 신들에 대해 품고 있는 통념을 고찰해 볼 수도 있다.
οὐ γὰρ ὁ Ζεὺς αὐτὸς ἀείδει καὶ κιθαρίζει τοῖς ποιηταῖς, ἀλλὰ καὶ βαναύσους καλοῦμεν τοὺς τοιούτους καὶ τὸ πράττειν οὐκ ἀνδρὸς μὴ μεθύοντος ἢ παίζοντος.
시인들에 따르면 제우스 자신이 직접 노래하고 키타라를 켜지는 않기 때문인데, 오히려 우리는 그러한 이들을 비속하다고 부르며, 그러한 일을 하는 것은 취했거나 장난치는 것이 아닌 한 의젓한 남자가 할 짓이 아니라고 여겨진다.
ἀλλʼ ἴσως περὶ μὲν τούτων ὕστερον ἐπισκεπτέον·
하지만 이러한 일들에 대해서는 아마 나중에 검토해야 할 것이다.
ἡ δὲ πρώτη ζήτησίς ἐστι πότερον οὐ θετέον εἰς παιδείαν τὴν μουσικὴν ἢ θετέον, καὶ τί δύναται τῶν διαπορηθέντων τριῶν, πότερον παιδείαν ἢ παιδιὰν ἢ διαγωγήν.
첫 번째 탐구는 음악을 교육에 위치시켜야 하는지 아니면 그렇지 않은지, 그리고 제기된 세 가지 의문, 즉 교육인지, 놀이인지, 고상한 여가인지 중에서 음악이 어떤 힘을 가질 수 있는지이다.
εὐλόγως δʼ εἰς πάντα τάττεται καὶ φαίνεται μετέχειν.
그리고 음악이 이 모든 것에 배치되고 참여하고 있는 것처럼 보이는 것은 지극히 당연하다.
ἥ τε γὰρ παιδιὰ χάριν ἀναπαύσεώς ἐστι, τὴν δʼ ἀνάπαυσιν ἀναγκαῖον ἡδεῖαν εἶναι (τῆς γὰρ διὰ τῶν πόνων λύπης ἰατρεία τίς ἐστιν), καὶ τὴν διαγωγὴν ὁμολογουμένως δεῖ μὴ μόνον ἔχειν τὸ καλὸν ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονήν (τὸ γὰρ εὐδαιμονεῖν ἐξ ἀμφοτέρων τούτων ἐστίν)·
왜냐하면 놀이는 휴식을 위한 것이고, 휴식은 필연적으로 즐거운 것이어야 하기 때문이며 (왜냐하면 휴식은 노고로 인한 고통에 대한 일종의 치료이기 때문이다), 고상한 여가는 고상함뿐만 아니라 즐거움도 가져야 한다는 점이 널리 인정되기 때문이다 (왜냐하면 행복이란 이 두 가지 모두로부터 나오기 때문이다).
τὴν δὲ μουσικὴν πάντες εἶναί φαμεν τῶν ἡδίστων, καὶ ψιλὴν οὖσαν καὶ μετὰ μελῳδίας (φησὶ γοῦν καὶ Μουσαῖος εἶναι
βροτοῖς ἥδιστον ἀείδειν
·
또한 우리 모두는 음악이 기악만으로든 가창을 동반하든 가장 즐거운 것 중 하나라고 말한다 (실제로 무사이오스도 '노래하는 것은 필멸의 인간에게 가장 즐거운 일'이라고 말한다.
διὸ καὶ εἰς τὰς συνουσίας καὶ διαγωγὰς εὐλόγως παραλαμβάνουσιν αὐτὴν ὡς δυναμένην εὐφραίνειν), ὥστε καὶ ἐντεῦθεν ἄν τις ὑπολάβοι παιδεύεσθαι δεῖν αὐτὴν τοὺς νεωτέρους.
그렇기에 사람들은 사교 모임이나 고상한 여가에 음악이 사람들을 즐겁게 할 수 있는 힘이 있다는 이유로 당연하게 그것을 받아들인다). 따라서 이 점에서도 젊은이들에게 음악을 교육해야 마땅하다고 생각할 수 있을 것이다.
ὅσα γὰρ ἀβλαβῆ τῶν ἡδέων, οὐ μόνον ἁρμόττει πρὸς τὸ τέλος ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν ἀνάπαυσιν·
왜냐하면 즐거운 것들 중 해가 없는 것들은 모두 목적에 어울릴 뿐만 아니라 휴식에도 적절하기 때문이다.
ἐπεὶ δʼ ἐν μὲν τῷ τέλει συμβαίνει τοῖς ἀνθρώποις ὀλιγάκις γίγνεσθαι, πολλάκις δὲ ἀναπαύονται καὶ χρῶνται ταῖς παιδιαῖς οὐχ ὅσον ἐπὶ πλέον ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἡδονήν, χρήσιμον ἂν εἴη διαναπαύειν ἐν ταῖς ἀπὸ ταύτης ἡδοναῖς.
그러나 인간이 목적에 도달하는 일은 드물고, 자주 휴식을 취하며 놀이를 단지 앞으로 더 나아가기 위해서뿐만 아니라 즐거움을 위해서도 사용하기 때문에, 음악에서 오는 즐거움 속에서 휴식을 취하는 것은 유익할 것이다.
συμβέβηκε δὲ τοῖς ἀνθρώποις ποιεῖσθαι τὰς παιδιὰς τέλος·
그런데 사람들은 놀이를 목적으로 삼아버리는 경향이 있다.
ἔχει γὰρ ἴσως ἡδονήν τινα καὶ τὸ τέλος, ἀλλʼ οὐ τὴν τυχοῦσαν, ζητοῦντες δὲ ταύτην λαμβάνουσιν ὡς ταύτην ἐκείνην, διὰ τὸ τῷ τέλει τῶν πράξεων ἔχειν ὁμοίωμά τι.
왜냐하면 목적 역시 아마도 어떤 즐거움을 품고 있겠지만 그것은 아무렇게나 주어지는 평범한 즐거움이 아니며, 사람들은 이 (목적의) 즐거움을 구하면서 저 (놀이의) 즐거움을 그것인 양 받아들이기 때문이다. 이는 놀이가 행동의 목적과 어떤 유사성을 가지고 있기 때문이다.
τό τε γὰρ τέλος οὐθενὸς τῶν ἐσομένων χάριν αἱρετόν, καὶ αἱ τοιαῦται τῶν ἡδονῶν οὐθενός εἰσι τῶν ἐσομένων ἕνεκεν, ἀλλὰ τῶν γεγονότων, οἷον πόνων καὶ λύπης.
왜냐하면 목적은 장차 있을 어떤 것 때문에 선택되는 것이 아니며, 이와 같은 종류의 즐거움 역시 장차 있을 어떤 것 때문이 아니라 과거의 일들, 예컨대 노고나 고통 때문에 존재하기 때문이다.
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν ζητοῦσι τὴν εὐδαιμονίαν γίγνεσθαι διὰ τούτων τῶν ἡδονῶν, ταύτην εἰκότως ἄν τις ὑπολάβοι τὴν αἰτίαν·
따라서 사람들이 이러한 즐거움을 통해 행복이 초래된다고 구하는 까닭은 당연히 이러한 이유 때문이라고 생각할 수 있을 것이다.
περὶ δὲ τοῦ κοινωνεῖν τῆς μουσικῆς, ὅτι οὐ διὰ ταύτην μόνην, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ χρήσιμον εἶναι πρὸς τὰς ἀναπαύσεις, ὡς ἔοικεν.
그러나 음악에 참여하는 것에 대해서는, 단지 이 이유 때문만이 아니라 휴식에 유용하기 때문이기도 한 것으로 보인다.
οὐ μὴν ἀλλὰ ζητητέον μή ποτε τοῦτο μὲν συμβέβηκε,
그렇지만 단지 이러한 일이 부수적으로 일어난 것인지,