§7.1333bμᾶλλον δʼ εἰρήνην ἄγειν καὶ σχολάζειν, καὶ τἀναγκαῖα καὶ τὰ χρήσιμα δὲ πράττειν, τὰ δὲ καλὰ δεῖ μᾶλλον.
むしろ平和を保ち、余暇を過ごすことが（できなければならない）。 そして、必要で有用なことも行うべきだが、立派なことをむしろ行うべきである。
ὥστε πρὸς τούτους τοὺς σκοποὺς καὶ παῖδας ἔτι ὄντας παιδευτέον καὶ τὰς ἄλλας ἡλικίας, ὅσαι δέονται παιδείας.
したがって、これらの目標に向けて、まだ子供である者たちも、また教育を必要とする他のすべての年齢層も、教育されねばならない。
οἱ δὲ νῦν ἄριστα δοκοῦντες πολιτεύεσθαι τῶν Ἑλλήνων, καὶ τῶν νομοθετῶν οἱ ταύτας καταστήσαντες τὰς πολιτείας, οὔτε πρὸς τὸ βέλτιστον τέλος φαίνονται συντάξαντες τὰ περὶ τὰς πολιτείας οὔτε πρὸς πάσας τὰς ἀρετὰς τοὺς νόμους καὶ τὴν παιδείαν, ἀλλὰ φορτικῶς ἀπέκλιναν πρὸς τὰς χρησίμους εἶναι δοκούσας καὶ πλεονεκτικωτέρας.
現在ギリシア人のうちで最も優れた国制を持つとみなされている人々や、これらの国制を樹立した立法者たちは、国制に関する事柄を最善の目的に向けて組織したようには見えないし、諸法律や教育をすべての徳に向けて組織したようにも見えない。 むしろ、下品にも、有用であるとみなされ、他を圧倒して多くを得るのにより適した徳へと傾斜してしまった。
παραπλησίως δὲ τούτοις καὶ τῶν ὕστερόν τινες γραψάντων ἀπεφήναντο τὴν αὐτὴν δόξαν·
そして、彼らと同様に、後に国制について書いた者たちの一部も、同じ意見を表明した。
ἐπαινοῦντες γὰρ τὴν Λακεδαιμονίων πολιτείαν ἄγανται τοῦ νομοθέτου τὸν σκοπόν, ὅτι πάντα πρὸς τὸ κρατεῖν καὶ πρὸς πόλεμον ἐνομοθέτησεν.
すなわち、彼らはラケダイモン人の国制を称賛しつつ、立法者の目的、すなわち彼がすべてを支配することと戦争に向けて立法したことを感嘆している。
ἃ καὶ κατὰ τὸν λόγον ἐστὶν εὐέλεγκτα καὶ τοῖς ἔργοις ἐξελήλεγκται νῦν.
これらのことは、理性に照らしても容易に反駁されうるものであり、今日では事実によっても反駁されている。
ὥσπερ γὰρ οἱ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων ζηλοῦσι τὸ πολλῶν δεσπόζειν, ὅτι πολλὴ χορηγία γίγνεται τῶν εὐτυχημάτων, οὕτω καὶ Θίβρων ἀγάμενος φαίνεται τὸν τῶν Λακώνων νομοθέτην, καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος τῶν γραφόντων περὶ τῆς πολιτείας αὐτῶν, ὅτι διὰ τὸ γεγυμνάσθαι πρὸς τοὺς κινδύνους πολλῶν ἦρχον·
なぜなら、多くの人々が、多くの幸運な財の供給が豊かになるという理由で、多くの人々を支配することを熱望するのと同様に、ティブロンもラコン人の立法者を賞賛しているように見え、また彼らの国制について書いた他の各人も同様だからである。 すなわち、彼らが危険に対して訓練されていたために、多くの人々を支配したという理由からである。
καίτοι δῆλον ὡς ἐπειδὴ νῦν γε οὐκέτι ὑπάρχει τοῖς Λάκωσι τὸ ἄρχειν, οὐκ εὐδαίμονες, οὐδʼ ὁ νομοθέτης ἀγαθός.
しかし、現在ではラコン人たちに支配権がもはや残っていない以上、彼らが幸福ではないこと、また彼らの立法者が優れていなかったことは明らかである。
ἔστι δὲ τοῦτο γελοῖον, εἰ μένοντες ἐν τοῖς νόμοις αὐτοῦ, καὶ μηδενὸς ἐμποδίζοντος πρὸς τὸ χρῆσθαι τοῖς νόμοις, ἀποβεβλήκασι τὸ ζῆν καλῶς.
もし彼らが彼の法律に留まり続け、それらの法律を用いることを誰も妨げていないにもかかわらず、美しく生きることを失ってしまったのだとすれば、これは滑稽なことである。
οὐκ ὀρθῶς δʼ ὑπολαμβάνουσιν οὐδὲ περὶ τῆς ἀρχῆς ἣν δεῖ τιμῶντα φαίνεσθαι τὸν νομοθέτην·
また彼らは、立法者が重視しているように見えるべき支配のあり方についても、正しく理解していない。
τοῦ γὰρ δεσποτικῶς ἄρχειν ἡ τῶν ἐλευθέρων ἀρχὴ καλλίων καὶ μᾶλλον μετʼ ἀρετῆς.
なぜなら、自由な人々に対する支配は、専制的に支配することよりも美しく、より徳を伴うものだからである。
ἔτι δὲ οὐ διὰ τοῦτο δεῖ τὴν πόλιν εὐδαίμονα νομίζειν καὶ τὸν νομοθέτην ἐπαινεῖν, ὅτι κρατεῖν ἤσκησεν ἐπὶ τὸ τῶν πέλας ἄρχειν·
さらに、他者を支配するために勝利（支配）の訓練をさせたからという理由で、そのポリスを幸福であるとみなしたり、その立法者を称賛したりすべきではない。
ταῦτα γὰρ μεγάλην ἔχει βλάβην.
なぜなら、こうしたことは大きな害を伴うからである。
δῆλον γὰρ ὅτι καὶ τῶν πολιτῶν τῷ δυναμένῳ τοῦτο πειρατέον διώκειν, ὅπως δύνηται τῆς οἰκείας πόλεως ἄρχειν·
なぜなら、市民のうちで能力のある者は誰でも、自分のポリスを支配できるようにするために、これを追求しようと試みるべきだということになってしまうからである。
ὅπερ ἐγκαλοῦσιν οἱ Λάκωνες Παυσανίᾳ τῷ βασιλεῖ, καίπερ ἔχοντι τηλικαύτην τιμήν.
これこそ、ラコン人たちが王パウサニアスに対して、彼がそれほどの高い名誉を持っていたにもかかわらず、非難したことなのである。
οὔτε δὴ πολιτικὸς τῶν τοιούτων λόγων καὶ νόμων οὐθεὶς οὔτε ὠφέλιμος οὔτε ἀληθής ἐστιν.
したがって、そのような議論や法律は、政治的でもなければ、有益でもなく、真実でもない。
ταὐτὰ γὰρ ἄριστα καὶ ἰδίᾳ καὶ κοινῇ, τόν τε νομοθέτην ἐμποιεῖν δεῖ ταῦτα ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων·
なぜなら、個人にとっても共同体にとっても、同じものが最善であり、立法者はこれらを人々の魂に植え付けねばならないからである。
τήν τε τῶν πολεμικῶν ἄσκησιν οὐ τούτου χάριν δεῖ μελετᾶν, ἵνα καταδουλώσωνται τοὺς ἀναξίους, ἀλλʼ ἵνα πρῶτον μὲν αὐτοὶ μὴ δουλεύσωσιν ἑτέροις, ἔπειτα ὅπως ζητῶσι τὴν ἡγεμονίαν τῆς ὠφελείας ἕνεκα τῶν ἀρχομένων, §7.1334aἀλλὰ μὴ πάντων δεσποτείας· τρίτον δὲ τὸ δεσπόζειν τῶν ἀξίων δουλεύειν.
また、軍事的な訓練を重ねるべきなのは、支配されるに値しない人々を奴隷化するためではなく、第一に、自分たち自身が他者に隷属しないためであり、第二に、支配される人々の利益のために指導権を求めるためであり、すべての人々に対する専制的支配のためではなく、第三に、奴隷となるにふさわしい人々を支配するためである。
ὅτι δὲ δεῖ τὸν νομοθέτην μᾶλλον σπουδάζειν ὅπως καὶ τὴν περὶ τὰ πολεμικὰ καὶ τὴν ἄλλην νομοθεσίαν τοῦ σχολάζειν ἕνεκεν τάξῃ καὶ τῆς εἰρήνης, μαρτυρεῖ τὰ γιγνόμενα τοῖς λόγοις.
また、立法者は、軍事に関する立法もその他の立法も、むしろ余暇と平和のために秩序づけるよう努めるべきであるということは、理論だけでなく事実によっても証言されている。
αἱ γὰρ πλεῖσται τῶν τοιούτων πόλεων πολεμοῦσαι μὲν σῴζονται, κατακτησάμεναι δὲ τὴν ἀρχὴν ἀπόλλυνται.
なぜなら、そのようなポリスの多くは、戦争をしている間は救われているが、支配権を獲得すると滅びてしまうからである。
τὴν γὰρ βαφὴν ἀνιᾶσιν, ὥσπερ ὁ σίδηρος, εἰρήνην ἄγοντες.
というのも、平和を保っていると、彼らは鉄のようにその焼き入れを失ってしまうからである。
αἴτιος δʼ ὁ νομοθέτης οὐ παιδεύσας δύνασθαι σχολάζειν.
そして、その原因は、余暇を過ごすことができるように教育しなかった立法者にある。
ἐπεὶ δὲ τὸ αὐτὸ τέλος εἶναι φαίνεται καὶ κοινῇ καὶ ἰδίᾳ τοῖς ἀνθρώποις, καὶ τὸν αὐτὸν ὅρον ἀναγκαῖον εἶναι τῷ τε ἀρίστῳ ἀνδρὶ καὶ τῇ ἀρίστῃ πολιτείᾳ, φανερὸν ὅτι δεῖ τὰς εἰς τὴν σχολὴν ἀρετὰς ὑπάρχειν·
人間にとって共同においても個人においても同じ目的があるように見え、また最善の個人にとっても最善の国制にとっても同じ基準が必要である以上、余暇のための諸々の徳が備わっていなければならないことは明らかである。
τέλος γάρ, ὥσπερ εἴρηται πολλάκις, εἰρήνη μὲν πολέμου σχολὴ δʼ ἀσχολίας.
なぜなら、度々述べられたように、戦争の目的は平和であり、多忙の目的は余暇だからである。
χρήσιμοι δὲ τῶν ἀρετῶν εἰσι πρὸς τὴν σχολὴν καὶ διαγωγὴν ὧν τε ἐν τῇ σχολῇ τὸ ἔργον καὶ ὧν ἐν τῇ ἀσχολίᾳ.
そして、余暇と精神的活動にとって、余暇においてその働きがある徳だけでなく、多忙においてその働きがある徳も有用である。
δεῖ γὰρ πολλὰ τῶν ἀναγκαίων ὑπάρχειν ὅπως ἐξῇ σχολάζειν·
なぜなら、余暇を過ごすことが許されるためには、多くの必要な事柄が備わっていなければならないからである。
διὸ σώφρονα τὴν πόλιν εἶναι προσήκει καὶ ἀνδρείαν καὶ καρτερικήν·
それゆえ、ポリスは節度があり、勇敢で、忍耐強くなければならない。
κατὰ γὰρ τὴν παροιμίαν, οὐ σχολὴ δούλοις, οἱ δὲ μὴ δυνάμενοι κινδυνεύειν ἀνδρείως δοῦλοι τῶν ἐπιόντων εἰσίν.
ことわざにあるように「奴隷に余暇はない」のであり、勇敢に危険に立ち向かうことができない人々は、襲撃してくる者たちの奴隷だからである。
ἀνδρείας μὲν οὖν καὶ καρτερίας δεῖ πρὸς τὴν ἀσχολίαν, φιλοσοφίας δὲ πρὸς τὴν σχολήν, σωφροσύνης δὲ καὶ δικαιοσύνης ἐν ἀμφοτέροις τοῖς χρόνοις, καὶ μᾶλλον εἰρήνην ἄγουσι καὶ σχολάζουσιν·
それゆえ、勇敢と忍耐は多忙のために必要であり、知恵は余暇のために必要であり、節度と正義は両方の時期において、とりわけ平和を保ち余暇を過ごしている時に必要である。
ὁ μὲν γὰρ πόλεμος ἀναγκάζει δικαίους εἶναι καὶ σωφρονεῖν, ἡ δὲ τῆς εὐτυχίας ἀπόλαυσις καὶ τὸ σχολάζειν μετʼ εἰρήνης ὑβριστὰς ποιεῖ μᾶλλον.
なぜなら、戦争は人々が正しくあり節度を保つことを強制するが、幸運の享受と平和を伴う余暇は、人々をむしろ傲慢にするからである。
πολλῆς οὖν δεῖ δικαιοσύνης καὶ πολλῆς σωφροσύνης τοὺς ἄριστα δοκοῦντας πράττειν καὶ πάντων τῶν μακαριζομένων ἀπολαύοντας, οἷον εἴ τινές εἰσιν, ὥσπερ οἱ ποιηταί φασιν, ἐν μακάρων νήσοις·
したがって、最も繁栄しているとみなされ、幸福とされるすべての恵みを享受している人々、すなわち、もし詩人たちが言うように「福者の島々」にいる人々が誰かいるとすれば、とりわけそのような人々には、多くの正義と多くの節度が必要である。
μάλιστα γὰρ οὗτοι δεήσονται φιλοσοφίας καὶ σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης, ὅσῳ μᾶλλον σχολάζουσιν ἐν ἀφθονίᾳ τῶν τοιούτων ἀγαθῶν.
なぜなら、彼らはそのような善いものを豊かに持って余暇を過ごせば過ごすほど、それだけいっそう知恵と節度と正義を必要とするからである。
διότι μὲν οὖν τὴν μέλλουσαν εὐδαιμονήσειν καὶ σπουδαίαν ἔσεσθαι πόλιν τούτων δεῖ τῶν ἀρετῶν μετέχειν, φανερόν.
それゆえ、幸福になり優れたものになろうとするポリスが、これらの徳を分かち持たねばならないことは明らかである。
αἰσχροῦ γὰρ ὄντος μὴ δύνασθαι χρῆσθαι τοῖς ἀγαθοῖς, ἔτι μᾶλλον τὸ μὴ δύνασθαι ἐν τῷ σχολάζειν χρῆσθαι, ἀλλʼ ἀσχολοῦντας μὲν καὶ πολεμοῦντας φαίνεσθαι ἀγαθούς, εἰρήνην δʼ ἄγοντας καὶ σχολάζοντας ἀνδραποδώδεις.
なぜなら、善いものを用いることができないのは恥ずべきことであるが、余暇においてそれを用いることができないのはなおさら恥ずべきことであり、忙しく働いたり戦争をしたりしている時は優れた者に見えるのに、平和を保ち余暇を過ごしている時には奴隷のようになってしまうからである。
διὸ δεῖ μὴ καθάπερ ἡ Λακεδαιμονίων πόλις τὴν ἀρετὴν ἀσκεῖν.
それゆえ、ラケダイモン人のポリスのようには徳を訓練すべきではない。