§7.1333bμᾶλλον δʼ εἰρήνην ἄγειν καὶ σχολάζειν, καὶ τἀναγκαῖα καὶ τὰ χρήσιμα δὲ πράττειν, τὰ δὲ καλὰ δεῖ μᾶλλον.
오히려 평화를 유지하고 여가를 보내야 하며, 필수적이고 유용한 것들도 행해야 하지만 고결한 것들을 오히려 행해야 한다.
ὥστε πρὸς τούτους τοὺς σκοποὺς καὶ παῖδας ἔτι ὄντας παιδευτέον καὶ τὰς ἄλλας ἡλικίας, ὅσαι δέονται παιδείας.
따라서 이러한 목표들을 향해 아직 아이들인 자들도 교육해야 하며, 교육을 필요로 하는 다른 나이 대의 사람들도 교육해야 한다.
οἱ δὲ νῦν ἄριστα δοκοῦντες πολιτεύεσθαι τῶν Ἑλλήνων, καὶ τῶν νομοθετῶν οἱ ταύτας καταστήσαντες τὰς πολιτείας, οὔτε πρὸς τὸ βέλτιστον τέλος φαίνονται συντάξαντες τὰ περὶ τὰς πολιτείας οὔτε πρὸς πάσας τὰς ἀρετὰς τοὺς νόμους καὶ τὴν παιδείαν, ἀλλὰ φορτικῶς ἀπέκλιναν πρὸς τὰς χρησίμους εἶναι δοκούσας καὶ πλεονεκτικωτέρας.
지금 그리스인들 중에서 가장 훌륭하게 국가를 다스린다고 여겨지는 자들과, 이러한 국제들을 수립한 입법자들은 국제에 관한 일들을 최선의 목적을 향해 조직한 것처럼 보이지 않으며, 법률과 교육을 모든 덕을 향해 조직한 것처럼 보이지도 않는다. 오히려 비속하게도 유용하다고 여겨지고 더 이득을 챙기기에 적합한 덕들 쪽으로 치우쳤다.
παραπλησίως δὲ τούτοις καὶ τῶν ὕστερόν τινες γραψάντων ἀπεφήναντο τὴν αὐτὴν δόξαν·
그리고 이들과 유사하게 후대의 저술가들 중 일부도 동일한 의견을 표명했다.
ἐπαινοῦντες γὰρ τὴν Λακεδαιμονίων πολιτείαν ἄγανται τοῦ νομοθέτου τὸν σκοπόν, ὅτι πάντα πρὸς τὸ κρατεῖν καὶ πρὸς πόλεμον ἐνομοθέτησεν.
왜냐하면 그들은 라케다이몬인들의 국제를 찬양하면서, 입법자가 모든 것을 지배와 전쟁을 향해 입법했다는 점에서 그의 목표를 찬탄하기 때문이다.
ἃ καὶ κατὰ τὸν λόγον ἐστὶν εὐέλεγκτα καὶ τοῖς ἔργοις ἐξελήλεγκται νῦν.
이러한 일들은 이성적으로도 쉽게 반박되며, 오늘날에는 사실에 의해서도 반박되었다.
ὥσπερ γὰρ οἱ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων ζηλοῦσι τὸ πολλῶν δεσπόζειν, ὅτι πολλὴ χορηγία γίγνεται τῶν εὐτυχημάτων, οὕτω καὶ Θίβρων ἀγάμενος φαίνεται τὸν τῶν Λακώνων νομοθέτην, καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος τῶν γραφόντων περὶ τῆς πολιτείας αὐτῶν, ὅτι διὰ τὸ γεγυμνάσθαι πρὸς τοὺς κινδύνους πολλῶν ἦρχον·
왜냐하면 대부분의 인간들이 많은 행운의 혜택이 생긴다는 이유로 많은 이들을 지배하기를 열망하는 것처럼, 티브론 역시 라콘인들의 입법자를 찬탄하는 것처럼 보이고, 그들의 국제에 관해 쓴 다른 저술가들 각각도 그들이 위험에 대비해 훈련되었기 때문에 많은 이들을 지배했다는 점을 찬탄하기 때문이다.
καίτοι δῆλον ὡς ἐπειδὴ νῦν γε οὐκέτι ὑπάρχει τοῖς Λάκωσι τὸ ἄρχειν, οὐκ εὐδαίμονες, οὐδʼ ὁ νομοθέτης ἀγαθός.
그러나 이제 라콘인들에게 지배하는 일이 더 이상 존재하지 않게 된 이상 그들이 행복하지 않으며, 입법자도 훌륭하지 않음이 분명하다.
ἔστι δὲ τοῦτο γελοῖον, εἰ μένοντες ἐν τοῖς νόμοις αὐτοῦ, καὶ μηδενὸς ἐμποδίζοντος πρὸς τὸ χρῆσθαι τοῖς νόμοις, ἀποβεβλήκασι τὸ ζῆν καλῶς.
만일 그들이 그의 법률 속에 머물러 있고 법률을 사용하는 데 아무런 방해를 받지 않음에도 불구하고, 아름답게 사는 법을 잃어버렸다면 이는 참으로 우스꽝스러운 일이다.
οὐκ ὀρθῶς δʼ ὑπολαμβάνουσιν οὐδὲ περὶ τῆς ἀρχῆς ἣν δεῖ τιμῶντα φαίνεσθαι τὸν νομοθέτην·
또한 그들은 입법자가 존중하는 것처럼 보여야 할 지배에 관해서도 올바르게 이해하지 못하고 있다.
τοῦ γὰρ δεσποτικῶς ἄρχειν ἡ τῶν ἐλευθέρων ἀρχὴ καλλίων καὶ μᾶλλον μετʼ ἀρετῆς.
왜냐하면 자유로운 사람들을 지배하는 것이 전제적으로 지배하는 것보다 더 아름답고 더 덕을 동반하기 때문이다.
ἔτι δὲ οὐ διὰ τοῦτο δεῖ τὴν πόλιν εὐδαίμονα νομίζειν καὶ τὸν νομοθέτην ἐπαινεῖν, ὅτι κρατεῖν ἤσκησεν ἐπὶ τὸ τῶν πέλας ἄρχειν·
더욱이, 이웃을 지배하기 위해 정복하는 훈련을 시켰다는 이유로 포리스를 행복하다고 생각하거나 입법자를 찬양해서는 안 된다.
ταῦτα γὰρ μεγάλην ἔχει βλάβην.
왜냐하면 이러한 일들은 큰 해를 끼치기 때문이다.
δῆλον γὰρ ὅτι καὶ τῶν πολιτῶν τῷ δυναμένῳ τοῦτο πειρατέον διώκειν, ὅπως δύνηται τῆς οἰκείας πόλεως ἄρχειν·
왜냐하면 시민들 중 능력이 있는 자는 누구나 자기 포리스를 지배할 수 있도록 이것을 추구하려 시도해야만 한다는 결론이 되기 때문이다.
ὅπερ ἐγκαλοῦσιν οἱ Λάκωνες Παυσανίᾳ τῷ βασιλεῖ, καίπερ ἔχοντι τηλικαύτην τιμήν.
이는 라콘인들이 왕 파우사니아스에 대해, 그가 그토록 큰 명예를 누리고 있었음에도 불구하고 비난한 내용이기도 하다.
οὔτε δὴ πολιτικὸς τῶν τοιούτων λόγων καὶ νόμων οὐθεὶς οὔτε ὠφέλιμος οὔτε ἀληθής ἐστιν.
그러므로 이러한 종류의 논의나 법률 중 정치적인 것도, 유익한 것도, 참된 것도 전혀 없다.
ταὐτὰ γὰρ ἄριστα καὶ ἰδίᾳ καὶ κοινῇ, τόν τε νομοθέτην ἐμποιεῖν δεῖ ταῦτα ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων·
왜냐하면 개인에게나 공동체에게나 동일한 것이 최선이며, 입법자는 이것들을 인간의 혼 속에 심어주어야 하기 때문이다.
τήν τε τῶν πολεμικῶν ἄσκησιν οὐ τούτου χάριν δεῖ μελετᾶν, ἵνα καταδουλώσωνται τοὺς ἀναξίους, ἀλλʼ ἵνα πρῶτον μὲν αὐτοὶ μὴ δουλεύσωσιν ἑτέροις, ἔπειτα ὅπως ζητῶσι τὴν ἡγεμονίαν τῆς ὠφελείας ἕνεκα τῶν ἀρχομένων, §7.1334aἀλλὰ μὴ πάντων δεσποτείας· τρίτον δὲ τὸ δεσπόζειν τῶν ἀξίων δουλεύειν.
또한 군사 훈련은 지배받을 가치가 없는 자들을 노예로 삼기 위함이 아니라, 첫째로 그들 스스로가 타인에게 노예가 되지 않기 위함이며, 둘째로 지배받는 자들의 이익을 위해 지도권을 구하기 위함이고, 모든 이들을 전제적으로 지배하기 위함이 아니며, 셋째로 노예가 될 만한 자들을 전제적으로 지배하기 위함이다.
ὅτι δὲ δεῖ τὸν νομοθέτην μᾶλλον σπουδάζειν ὅπως καὶ τὴν περὶ τὰ πολεμικὰ καὶ τὴν ἄλλην νομοθεσίαν τοῦ σχολάζειν ἕνεκεν τάξῃ καὶ τῆς εἰρήνης, μαρτυρεῖ τὰ γιγνόμενα τοῖς λόγοις.
또한 입법자가 군사에 관한 입법도 그 외의 입법도 오히려 여가와 평화를 위해 배치하도록 힘써야 한다는 것은, 이론뿐만 아니라 실제로 일어나는 일들에 의해서도 증명된다.
αἱ γὰρ πλεῖσται τῶν τοιούτων πόλεων πολεμοῦσαι μὲν σῴζονται, κατακτησάμεναι δὲ τὴν ἀρχὴν ἀπόλλυνται.
왜냐하면 이러한 종류의 포리스들 중 대부분은 전쟁을 하는 동안에는 구제되지만, 지배권을 획득한 후에는 멸망하기 때문이다.
τὴν γὰρ βαφὴν ἀνιᾶσιν, ὥσπερ ὁ σίδηρος, εἰρήνην ἄγοντες.
왜냐하면 평화를 유지할 때 그들은 철처럼 그 담금질된 강성을 잃어버리기 때문이다.
αἴτιος δʼ ὁ νομοθέτης οὐ παιδεύσας δύνασθαι σχολάζειν.
그리고 그 원인은 여가를 보낼 수 있도록 교육하지 않은 입법자에게 있다.
ἐπεὶ δὲ τὸ αὐτὸ τέλος εἶναι φαίνεται καὶ κοινῇ καὶ ἰδίᾳ τοῖς ἀνθρώποις, καὶ τὸν αὐτὸν ὅρον ἀναγκαῖον εἶναι τῷ τε ἀρίστῳ ἀνδρὶ καὶ τῇ ἀρίστῃ πολιτείᾳ, φανερὸν ὅτι δεῖ τὰς εἰς τὴν σχολὴν ἀρετὰς ὑπάρχειν·
그런데 인간에게 공동으로나 개인적으로나 동일한 목적이 있는 것처럼 보이고, 가장 훌륭한 사람에게나 가장 훌륭한 국제에나 동일한 기준이 필수적인 이상, 여가를 위한 덕들이 갖추어져 있어야 함은 명백하다.
τέλος γάρ, ὥσπερ εἴρηται πολλάκις, εἰρήνη μὲν πολέμου σχολὴ δʼ ἀσχολίας.
왜냐하면 여러 번 언급되었듯이 전쟁의 목적은 평화이며, 바쁨의 목적은 여가이기 때문이다.
χρήσιμοι δὲ τῶν ἀρετῶν εἰσι πρὸς τὴν σχολὴν καὶ διαγωγὴν ὧν τε ἐν τῇ σχολῇ τὸ ἔργον καὶ ὧν ἐν τῇ ἀσχολίᾳ.
그리고 덕들 중에서 여가에서의 활동이 있는 덕들뿐만 아니라 바쁨에서의 활동이 있는 덕들도 여가와 정신적 삶을 위해 유용하다.
δεῖ γὰρ πολλὰ τῶν ἀναγκαίων ὑπάρχειν ὅπως ἐξῇ σχολάζειν·
왜냐하면 여가를 보내는 것이 허용되기 위해서는 많은 필수적인 것들이 구비되어 있어야 하기 때문이다.
διὸ σώφρονα τὴν πόλιν εἶναι προσήκει καὶ ἀνδρείαν καὶ καρτερικήν·
그러므로 포리스는 절제 있고 용감하며 인내심이 있어야 한다.
κατὰ γὰρ τὴν παροιμίαν, οὐ σχολὴ δούλοις, οἱ δὲ μὴ δυνάμενοι κινδυνεύειν ἀνδρείως δοῦλοι τῶν ἐπιόντων εἰσίν.
속담에 있듯이 '노예에게는 여가가 없다'고 하였는데, 용감하게 위험에 맞서지 못하는 자들은 침략해 오는 자들의 노예이기 때문이다.
ἀνδρείας μὲν οὖν καὶ καρτερίας δεῖ πρὸς τὴν ἀσχολίαν, φιλοσοφίας δὲ πρὸς τὴν σχολήν, σωφροσύνης δὲ καὶ δικαιοσύνης ἐν ἀμφοτέροις τοῖς χρόνοις, καὶ μᾶλλον εἰρήνην ἄγουσι καὶ σχολάζουσιν·
그러므로 용기와 인내심은 바쁨을 위해 필요하고, 지혜는 여가를 위해 필요하며, 절제와 정의는 두 시기 모두에, 특히 평화를 유지하고 여가를 보낼 때 더 필요하다.
ὁ μὲν γὰρ πόλεμος ἀναγκάζει δικαίους εἶναι καὶ σωφρονεῖν, ἡ δὲ τῆς εὐτυχίας ἀπόλαυσις καὶ τὸ σχολάζειν μετʼ εἰρήνης ὑβριστὰς ποιεῖ μᾶλλον.
왜냐하면 전쟁은 사람들이 의롭고 절제하게 만들지만, 행운의 향유와 평화 속에서 보내는 여가는 오히려 사람들을 오만하게 만들기 때문이다.
πολλῆς οὖν δεῖ δικαιοσύνης καὶ πολλῆς σωφροσύνης τοὺς ἄριστα δοκοῦντας πράττειν καὶ πάντων τῶν μακαριζομένων ἀπολαύοντας, οἷον εἴ τινές εἰσιν, ὥσπερ οἱ ποιηταί φασιν, ἐν μακάρων νήσοις·
그러므로 가장 번영하고 있다고 여겨지며 모든 축복받은 것들을 누리는 자들, 즉 시인들이 말하는 '축복받은 자들의 섬'에 있는 이들이 만약 있다면, 이들에게는 특히 많은 정의와 많은 절제가 필요할 것이다.
μάλιστα γὰρ οὗτοι δεήσονται φιλοσοφίας καὶ σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης, ὅσῳ μᾶλλον σχολάζουσιν ἐν ἀφθονίᾳ τῶν τοιούτων ἀγαθῶν.
왜냐하면 그들이 이처럼 풍요로운 선 속에서 여가를 보내면 보낼수록 그들에게는 지혜와 절제와 정의가 더욱 필요할 것이기 때문이다.
διότι μὲν οὖν τὴν μέλλουσαν εὐδαιμονήσειν καὶ σπουδαίαν ἔσεσθαι πόλιν τούτων δεῖ τῶν ἀρετῶν μετέχειν, φανερόν.
그러므로 행복해지고 훌륭해지려는 포리스가 이러한 덕들을 공유해야 함은 명백하다.
αἰσχροῦ γὰρ ὄντος μὴ δύνασθαι χρῆσθαι τοῖς ἀγαθοῖς, ἔτι μᾶλλον τὸ μὴ δύνασθαι ἐν τῷ σχολάζειν χρῆσθαι, ἀλλʼ ἀσχολοῦντας μὲν καὶ πολεμοῦντας φαίνεσθαι ἀγαθούς, εἰρήνην δʼ ἄγοντας καὶ σχολάζοντας ἀνδραποδώδεις. διὸ δεῖ μὴ καθάπερ ἡ Λακεδαιμονίων πόλις τὴν ἀρετὴν ἀσκεῖν.
왜냐하면 좋은 것들을 사용하지 못하는 것은 수치스러운 일인데, 여가 속에서 그것들을 사용하지 못하는 것은 더욱 수치스러운 일이며, 바쁘게 일하고 전쟁할 때는 훌륭해 보이다가 평화를 유지하고 여가를 보낼 때는 노예처럼 보이기 때문이다. 그러므로 라케다이몬인들의 포리스처럼 덕을 훈련해서는 안 된다.