§7.1332bτὰ γὰρ ἔθη μεταβαλεῖν ποιεῖ·
なぜなら、習慣はそれらを変化させるからである。
ἔνια γὰρ εἶσι, διὰ τῆς φύσεως ἐπαμφοτερίζοντα, διὰ τῶν ἐθῶν ἐπὶ τὸ χεῖρον καὶ τὸ βέλτιον.
実際、ある種のものは、本性上はどちらにも転びうる（両義的である）が、習慣によって、より悪い方向へもより良い方向へも導かれるからである。
τὰ μὲν οὖν ἄλλα τῶν ζῴων μάλιστα μὲν τῇ φύσει ζῇ, μικρὰ δʼ ἔνια καὶ τοῖς ἔθεσιν, ἄνθρωπος δὲ καὶ λόγῳ·
さて、他の動物たちは主に本性によって生き、一部のものはわずかに習慣によっても生きるが、人間は理性（ロゴス）によっても生きる。
μόνος γὰρ ἔχει λόγον·
なぜなら、人間だけが理性を持っているからである。
ὥστε δεῖ ταῦτα συμφωνεῖν ἀλλήλοις.
したがって、これらは互いに調和していなければならない。
πολλὰ γὰρ παρὰ τοὺς ἐθισμοὺς καὶ τὴν φύσιν πράττουσι διὰ τὸν λόγον, ἐὰν πεισθῶσιν ἄλλως ἔχειν βέλτιον.
というのも、もし彼らが別のやり方の方がより良いと説得されるならば、理性のおかげで、習慣や本性に反して多くのことを行うからである。
τὴν μὲν τοίνυν φύσιν οἵους εἶναι δεῖ τοὺς μέλλοντας εὐχειρώτους ἔσεσθαι τῷ νομοθέτῃ, διωρίσμεθα πρότερον·
さて、立法者によって容易に導かれうる（御しやすい）者となるべき人々の本性が、どのようなものであるべきかについては、私たちは先に規定した。
τὸ δὲ λοιπὸν ἔργον ἤδη παιδείας.
それゆえ、残された仕事はすでに教育の仕事である。
τὰ μὲν γὰρ ἐθιζόμενοι μανθάνουσι τὰ δʼ ἀκούοντες.
というのも、人々はあることは習慣づけられることによって学び、他のことは話を聞くことによって学ぶからである。
ἐπεὶ δὲ πᾶσα πολιτικὴ κοινωνία συνέστηκεν ἐξ ἀρχόντων καὶ ἀρχομένων, τοῦτο δὴ σκεπτέον, εἰ ἑτέρους εἶναι δεῖ τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς ἀρχομένους ἢ τοὺς αὐτοὺς διὰ βίου·
ところで、すべての政治的共同体は統治する者たちと統治される者たちから構成されているのだから、統治する者たちと統治される者たちは異なる者たちであるべきか、それとも生涯を通じて同じ者たちであるべきか、この点をこそ考察せねばならない。
δῆλον γὰρ ὡς ἀκολουθεῖν δεήσει καὶ τὴν παιδείαν κατὰ τὴν διαίρεσιν ταύτην.
なぜなら、教育もまた、この区分に従って伴わなければならなくなることは明らかだからである。
εἰ μὲν τοίνυν εἴησαν τοσοῦτον διαφέροντες ἅτεροι τῶν ἄλλων ὅσον τοὺς θεοὺς καὶ τοὺς ἥρωας ἡγούμεθα τῶν ἀνθρώπων διαφέρειν, εὐθὺς πρῶτον κατὰ τὸ σῶμα πολλὴν ἔχοντες ὑπερβολήν, εἶτα κατὰ τὴν ψυχήν, ὥστε ἀναμφισβήτητον εἶναι καὶ φανερὰν τὴν ὑπεροχὴν τοῖς ἀρχομένοις τὴν τῶν ἀρχόντων, δῆλον ὅτι βέλτιον ἀεὶ τοὺς αὐτοὺς τοὺς μὲν ἄρχειν τοὺς δʼ ἄρχεσθαι καθάπαξ·
もし、一方の人々が他方の人々から、神々や英雄たちが人間から異なっていると私たちが考えるほどに大きく異なっており、まず第一に身体において、次いで魂において、被統治者にとって統治者の卓越（優越性）が議論の余地なく明白であるほどの大きな超過を（生まれつき）持っているとするならば、常に同じ人々が一律に（全面的に）一方は統治し、他方は統治される方がより良いことは明らかである。
ἐπεὶ δὲ τοῦτʼ οὐ ῥᾴδιον λαβεῖν οὐδʼ ἔστιν ὥσπερ ἐν Ἰνδοῖς φησι Σκύλαξ εἶναι τοὺς βασιλέας τοσοῦτον διαφέροντας τῶν ἀρχομένων, φανερὸν ὅτι διὰ πολλὰς αἰτίας ἀναγκαῖον πάντας ὁμοίως κοινωνεῖν τοῦ κατὰ μέρος ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι.
しかし、このような（格差）を得ることは容易ではなく、またスカイラックスがインドにおいて王たちが被統治者からそれほどまでに異なっていると言うような状況も存在しないのだから、多くの理由により、すべての者が同様に、交代で統治し統治されることに参画することが必然であることは明白である。
τό τε γὰρ ἴσον ταὐτὸν τοῖς ὁμοίοις, καὶ χαλεπὸν μένειν τὴν πολιτείαν τὴν συνεστηκυῖαν παρὰ τὸ δίκαιον.
なぜなら、同等の人々にとっては平等が同一のもの（正義）であり、正義に反して構成された国制が維持されることは困難だからである。
μετὰ γὰρ τῶν ἀρχομένων ὑπάρχουσι νεωτερίζειν βουλόμενοι πάντες οἱ κατὰ τὴν χώραν, τοσούτους τε εἶναι τοὺς ἐν τῷ πολιτεύματι τὸ πλῆθος ὥστʼ εἶναι κρείττους πάντων τούτων ἕν τι τῶν ἀδυνάτων ἐστίν.
なぜなら、被統治者たちとともに、国内のすべての者が体制転覆を望む者として控えており、支配階層（市民団）にいる者たちの数が、これら（反乱者）すべてよりも強力になれるほど多数であるということは、不可能なことの一つであるからである。
ἀλλὰ μὴν ὅτι γε δεῖ τοὺς ἄρχοντας διαφέρειν τῶν ἀρχομένων, ἀναμφισβήτητον.
しかしながら、統治者が被統治者と異なっているべきであることは、疑いの余地がない。
πῶς οὖν ταῦτʼ ἔσται καὶ πῶς μεθέξουσι, δεῖ σκέψασθαι τὸν νομοθέτην.
それゆえ、どのようにしてこれが実現し、どのように彼らが参画することになるのかを、立法者は考察せねばならない。
εἴρηται δὲ πρότερον περὶ αὐτοῦ.
そして、このことについては先に述べられた。
ἡ γὰρ φύσις δέδωκε τὴν διαίρεσιν ποιήσασα αὐτὸ τὸ γένει ταὐτὸ τὸ μὲν νεώτερον τὸ δὲ πρεσβύτερον, ὧν τοῖς μὲν ἄρχεσθαι πρέπει τοῖς δʼ ἄρχειν·
というのも、自然が、種においては同じものを、一方はより若く、他方はより年老いたものとすることによって、その区分を与えてくれたからであり、彼らのうち、前者には統治されることが、後者には統治することがふさわしいのである。
ἀγανακτεῖ δὲ οὐδεὶς καθʼ ἡλικίαν ἀρχόμενος, οὐδὲ νομίζει εἶναι κρείττων, ἄλλως τε καὶ μέλλων ἀντιλαμβάνειν τοῦτον τὸν ἔρανον ὅταν τύχῃ τῆς ἱκνουμένης ἡλικίας.
また、年齢に応じて統治されることに対して誰も腹を立てることはなく、自分が優れているとも思わない。 とりわけ、自分がふさわしい年齢に達したときには、この恩恵（互助的な負担と権利）を順番に受け取る見込みがある場合はなおさらである。
ἔστι μὲν ἄρα ὡς τοὺς αὐτοὺς ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι φατέον, ἔστι δὲ ὡς ἑτέρους.
したがって、ある意味では同じ人々が統治し統治されると言うべきであり、別の意味では異なる人々がそうすると言うべきなのである。