§7.1331bτὴν δὲ τῶν ὠνίων ἀγορὰν ἑτέραν τε δεῖ ταύτης εἶναι καὶ χωρίς, ἔχουσαν τόπον εὐσυνάγωγον τοῖς τε ἀπὸ τῆς θαλάττης πεμπομένοις καὶ τοῖς ἀπὸ τῆς χώρας πᾶσιν.
他方、売買のための広場（商業アゴラ）は、これとは異なるものであり、かつ離れているべきであり、海から送られてくるものにとっても、地方から送られてくるすべてのものにとっても、集積しやすい場所を占めているべきである。
ἐπεὶ δὲ τὸ προεστὸς διαιρεῖται τῆς πόλεως εἰς ἱερεῖς καὶ εἰς ἄρχοντας, πρέπει καὶ τῶν ἱερέων συσσίτια περὶ τὴν τῶν ἱερῶν οἰκοδομημάτων ἔχειν τὴν τάξιν.
都市の指導的な階層が祭司たちと役人たちに分かれているのだから、祭司たちの共同食事もまた、神聖な建造物の周囲にその配置を持つのがふさわしい。
τῶν δʼ ἀρχείων ὅσα περὶ τὰ συμβόλαια ποιεῖται τὴν ἐπιμέλειαν, περί τε γραφὰς δικῶν καὶ τὰς κλήσεις καὶ τὴν ἄλλην τὴν τοιαύτην διοίκησιν, ἔτι δὲ περὶ τὴν ἀγορανομίαν καὶ τὴν καλουμένην ἀστυνομίαν, πρὸς ἀγορᾷ μὲν δεῖ καὶ συνόδῳ τινὶ κοινῇ κατεσκευάσθαι, τοιοῦτος δʼ ὁ περὶ τὴν ἀναγκαίαν ἀγοράν ἐστι τόπος·
他方、役所のうち、契約に関する管理を行うもの、すなわち訴状や召喚、その他そのような行政に関わるもの、さらには市場管理やいわゆる市街管理に関わるものは、広場の近く、かつある種の共同の集会所の近くに設置されねばならないが、必要な広場（商業アゴラ）の周辺がまさにそのような場所である。
ἐνσχολάζειν μὲν γὰρ τὴν ἄνω τίθεμεν, ταύτην δὲ πρὸς τὰς ἀναγκαίας πράξεις.
というのも、私たちは上方の広場（自由な広場）を余暇を過ごすためのものとし、こちらの広場を必要な実務のためのものと規定しているからである。
μεμιμῆσθαι δὲ χρὴ τὴν εἰρημένην τάξιν καὶ τὰ περὶ τὴν χώραν·
また、地方に関する事柄も、上述の配置を模倣せねばならない。
καὶ γὰρ ἐκεῖ τοῖς ἄρχουσιν οὓς καλοῦσιν οἱ μὲν ὑλωροὺς οἱ δὲ ἀγρονόμους καὶ φυλακτήρια καὶ συσσίτια πρὸς φυλακὴν ἀναγκαῖον ὑπάρχειν, ἔτι δὲ ἱερὰ κατὰ τὴν χώραν εἶναι νενεμημένα, τὰ μὲν θεοῖς τὰ δὲ ἥρωσιν.
というのも、あちらでも、ある人々は森番、他の人々は地方番と呼ぶ役人たちのために、警備のための衛所や共同食事が存在することが必要であり、さらに神々や英雄たちにそれぞれ割り当てられた聖域が地方に分散して存在することが必要だからである。
ἀλλὰ τὸ διατρίβειν νῦν ἀκριβολογουμένους καὶ λέγοντας περὶ τῶν τοιούτων ἀργόν ἐστιν·
しかし、いまこれらのことについて細部にわたって議論し語ることに時間を費やすのは、無駄なことである。
οὐ γὰρ χαλεπόν ἐστι τὰ τοιαῦτα νοῆσαι, ἀλλὰ ποιῆσαι μᾶλλον·
なぜなら、そのようなことを構想するのは困難ではなく、むしろ実行することの方が困難だからである。
τὸ μὲν γὰρ λέγειν εὐχῆς ἔργον ἐστί, τὸ δὲ συμβῆναι τύχης.
語ることは祈りの仕事であり、実現することは運の仕事だからである。
διὸ περὶ μὲν τῶν τοιούτων τό γε ἐπὶ πλεῖον ἀφείσθω τὰ νῦν.
それゆえ、そのようなことについては、少なくともこれ以上詳しく語ることは、今は差し控えることとしよう。
περὶ δὲ τῆς πολιτείας αὐτῆς, ἐκ τίνων καὶ ποίων δεῖ συνεστάναι τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι πόλιν μακαρίαν καὶ πολιτεύσεσθαι καλῶς, λεκτέον.
他方、国制そのものについて、幸福になり、かつよく治まることになる都市が、どのような人々から、またいかなる性質の人々から構成されるべきであるかについて、語らねばならない。
ἐπεὶ δὲ δύʼ ἐστὶν ἐν οἷς γίγνεται τὸ εὖ πᾶσι, τούτοιν δʼ ἐστὶν ἓν μὲν ἐν τῷ τὸν σκοπὸν κεῖσθαι καὶ τὸ τέλος τῶν πράξεων ὀρθῶς, ἓν δὲ τὰς πρὸς τὸ τέλος φερούσας πράξεις εὑρίσκειν (ἐνδέχεται γὰρ ταῦτα καὶ διαφωνεῖν ἀλλήλοις καὶ συμφωνεῖν·
あらゆる人にとって「よくあること（成功）」が成り立つ条件は二つあり、これら二つのうち、一つは行動の目的や到達点が正しく設定されていることにあり、もう一つは、その目的に至る行動を見出すことにあるのだから――というのも、これら二つは互いに不一致であることもあれば、一致することもあるからである。
ἐνίοτε γὰρ ὁ μὲν σκοπὸς ἔκκειται καλῶς, ἐν δὲ τῷ πράττειν τοῦ τυχεῖν αὐτοῦ διαμαρτάνουσιν, ὁτὲ δὲ τῶν μὲν πρὸς τὸ τέλος πάντων ἐπιτυγχάνουσιν, ἀλλὰ τὸ τέλος ἔθεντο φαῦλον, ὁτὲ δὲ ἑκατέρου διαμαρτάνουσιν, οἷον περὶ ἰατρικήν·
時として、目的は立派に設定されているものの、行動においてその目的自体に達することに失敗することがあり、また時には、目的に至るすべての手段には成功するものの、設定した目的が劣悪であることもあり、さらに時には、両方に失敗することもある。
οὔτε γὰρ ποῖόν τι δεῖ τὸ ὑγιαῖνον εἶναι σῶμα κρίνουσιν ἐνίοτε καλῶς, οὔτε πρὸς τὸν ὑποκείμενον αὐτοῖς ὅρον τυγχάνουσι τῶν ποιητικῶν·
たとえば医学において、いかなる状態の体が健康な体であるべきかを正しく判断できないこともあれば、自分たちの前に置かれた目標に対して、それを生み出す手段に失敗することもある。
δεῖ δʼ ἐν ταῖς τέχναις καὶ ἐπιστήμαις ταῦτα ἀμφότερα κρατεῖσθαι, τὸ τέλος καὶ τὰς εἰς τὸ τέλος πράξεις), ὅτι μὲν οὖν τοῦ τε εὖ ζῆν καὶ τῆς εὐδαιμονίας ἐφίενται πάντες, φανερόν, ἀλλὰ τούτων τοῖς μὲν ἐξουσία τυγχάνει τοῖς δὲ οὔ, διά τινα τύχην ἢ φύσιν
しかし、技術や知識においては、この両方、すなわち目的と、目的に至る行動の両方が掌握されていなければならない――さて、それゆえ、よく生きることと幸福を、すべての人が求めているということは明らかであるが、これらを手に入れる能力が、ある人々にはあり、他の人々にはないのは、ある種の運不運や本性によるのである。