§7.1329a(δεῖ γὰρ σχολῆς καὶ πρὸς τὴν γένεσιν τῆς ἀρετῆς καὶ πρὸς τὰς πράξεις τὰς πολιτικάς).
（というのも、徳の生成にとっても、市民としての政治的活動にとっても、余暇が必要だからである）。
ἐπεὶ δὲ καὶ τὸ πολεμικὸν καὶ τὸ βουλευόμενον περὶ τῶν συμφερόντων καὶ κρῖνον περὶ τῶν δικαίων ἐνυπάρχει καὶ μέρη φαίνεται τῆς πόλεως μάλιστα ὄντα, πότερον ἕτερα καὶ ταῦτα θετέον ἢ τοῖς αὐτοῖς ἀποδοτέον ἄμφω;
ところで、戦闘クラスと、便益について審議し正義について裁判するクラスの双方が城邦の中に存在し、それらが城邦の最も重要な部分であると見なされているので、これらをもまた異なるものとするべきなのか、それとも両方を同一の人物たちに帰属させるべきなのだろうか。
φανερὸν δὲ καὶ τοῦτο, διότι τρόπον μέν τινα τοῖς αὐτοῖς τρόπον δέ τινα καὶ ἑτέροις.
そして、このことも明らかである。 すなわち、ある意味では同一の人物たちに、またある意味では異なる人物たちに割り当てられるべきである。
ᾗ μὲν γὰρ ἑτέρας ἀκμῆς ἑκάτερον τῶν ἔργων, καὶ τὸ μὲν δεῖται φρονήσεως τὸ δὲ δυνάμεως, ἑτέροις·
なぜなら、それぞれの活動が異なる年齢の全盛期に属し、一方は思慮を必要とし、他方は力を必要とするという点においては、異なる人々に割り当てられるべきだからである。
ᾗ δὲ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶ τοὺς δυναμένους βιάζεσθαι καὶ κωλύειν, τούτους ὑπομένειν ἀρχομένους ἀεί, ταύτῃ δὲ τοῖς αὐτοῖς.
しかし、武力を行使し制止することができる者たちが、常に支配される者として甘んじていることは不可能であるという点においては、同一の人物たちに割り当てられるべきである。
οἱ γὰρ τῶν ὅπλων κύριοι καὶ τοῦ μένειν ἢ μὴ μένειν κύριοι τὴν πολιτείαν.
なぜなら、武器を支配する者たちは、国制が存続するか否かを決定する支配権をも握っているからである。
λείπεται τοίνυν τοῖς αὐτοῖς μὲν ἀμφοτέροις ἀποδιδόναι τὴν πολιτείαν ταύτην, μὴ ἅμα δέ, ἀλλʼ ὥσπερ πέφυκεν ἡ μὲν δύναμις ἐν νεωτέροις, ἡ δὲ φρόνησις ἐν πρεσβυτέροις εἶναὶ, ἔοικεν οὕτως ἀμφοῖν νενεμῆσθαι συμφέρειν καὶ δίκαιόν ἐστιν·
したがって、この国制をこれら両方の同一の人物たちに割り当てるが、同時にではなく、自然の本性に従って、力は若者の中に、思慮は年長者の中に備わっているものであるから、そのようにして両者に分配することが有益であり、かつ正義にかなっていると思われる。
ἔχει γὰρ αὕτη ἡ διαίρεσις τὸ κατʼ ἀξίαν.
なぜなら、この分割こそが、価値に応じた分配を有しているからである。
ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς κτήσεις δεῖ εἶναι περὶ τούτους.
さらにまた、財産もこれらの人々の周りに存在せねばならない。
ἀναγκαῖον γὰρ εὐπορίαν ὑπάρχειν τοῖς πολίταις, πολῖται δὲ οὗτοι.
なぜなら、市民たちには財貨の豊かさが備わっていることが不可欠であり、そして彼らこそが市民だからである。
τὸ γὰρ βάναυσον οὐ μετέχει τῆς πόλεως, οὐδʼ ἄλλο οὐθὲν γένος ὃ μὴ τῆς ἀρετῆς δημιουργόν ἐστιν.
なぜなら、職人クラスは城邦に参画せず、また徳の製作者ではない他のいかなる階層も同様だからである。
τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς ὑποθέσεως·
そして、このことは前提から明らかである。
τὸ μὲν γὰρ εὐδαιμονεῖν ἀναγκαῖον ὑπάρχειν μετὰ τῆς ἀρετῆς, εὐδαίμονα δὲ πόλιν οὐκ εἰς μέρος τι βλέψαντας δεῖ λέγειν αὐτῆς, ἀλλʼ εἰς πάντας τοὺς πολίτας.
なぜなら、幸福であることは徳を伴って存在することが不可欠であり、城邦を幸福であると言うためには、その一部のみに目を向けるのではなく、すべての市民に目を向けねばならないからである。
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι δεῖ τὰς κτήσεις εἶναι τούτων, εἴπερ ἀναγκαῖον εἶναι τοὺς γεωργοὺς δούλους ἢ βαρβάρους περιοίκους.
また、財産が彼らのものでなければならないことも明らかである、もし農民たちが奴隷であるか、あるいは異民族の辺境住民であることが不可欠であるとするならば。
λοιπὸν δʼ ἐκ τῶν καταριθμηθέντων τὸ τῶν ἱερέων γένος.
そして、列挙されたもののうちで残されているのは、祭司の階層である。
φανερὰ δὲ καὶ ἡ τούτων τάξις.
彼らの配置も明らかである。
οὔτε γὰρ γεωργὸν οὔτε βάναυσον ἱερέα καταστατέον (ὑπὸ γὰρ τῶν πολιτῶν πρέπει τιμᾶσθαι τοὺς θεούς)·
なぜなら、農民も職人も祭司に任命すべきではないからである（なぜなら、市民たちによって神々が敬われることがふさわしいからである）。
ἐπεὶ δὲ διῄρηται τὸ πολιτικὸν εἰς δύο μέρη, τοῦτʼ ἐστὶ τό τε ὁπλιτικὸν καὶ τὸ βουλευτικόν, πρέπει δὲ τήν τε θεραπείαν ἀποδιδόναι τοῖς θεοῖς καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἔχειν περὶ αὐτοὺς τοὺς διὰ τὸν χρόνον ἀπειρηκότας, τούτοις ἂν εἴη τὰς περὶ αὐτοὺς ἱερωσύνας ἀποδοτέον.
そして、市民共同体が二つの部分、すなわち戦闘クラスと審議クラスに分けられており、神々への奉仕をささげるとともに、年齢のために退いた者たち自身が神々の近くで休息を得ることがふさわしいのであるから、これらの者たちに神々に関わる祭司職を割り当てるべきであろう。
ὧν μὲν τοίνυν ἄνευ πόλις οὐ συνίσταται καὶ ὅσα μέρη πόλεως, εἴρηται (γεωργοὺς μὲν γὰρ καὶ τεχνίτας καὶ πᾶν τὸ θητικὸν ἀναγκαῖον ταῖς πόλεσιν, μέρη δὲ τῆς πόλεως τό τε ὁπλιτικὸν καὶ βουλευτικόν), καὶ κεχώρισται δὴ τούτων ἕκαστον, τὸ μὲν ἀεὶ τὸ δὲ κατὰ μέρος.
したがって、それらなしには城邦が成り立たないもの、および、いかなるものが城邦の部分であるかは語られた（なぜなら、農民や技術者や、日雇い労働者階級すべてが城邦には不可欠であるが、城邦の部分であるのは、戦闘クラスと審議クラスだからである）。 そして実に、これらのそれぞれが区別されている。 あるものは永久に、あるものは交代で。
ἔοικε δὲ οὐ νῦν οὐδὲ νεωστὶ τοῦτʼ εἶναι γνώριμον τοῖς περὶ πολιτείας φιλοσοφοῦσιν, ὅτι δεῖ διῃρῆσθαι χωρὶς κατὰ γένη τὴν πόλιν καὶ τό τε μάχιμον ἕτερον εἶναι καὶ τὸ γεωργοῦν.
そして、城邦が様々な階層ごとに別々に分けられていなければならず、戦闘クラスと農業クラスがそれぞれ異なるものでなければならないということは、国制について探究する人々にとって、今始まったことでも最近知られたことでもないようである。