§7.1329a(δεῖ γὰρ σχολῆς καὶ πρὸς τὴν γένεσιν τῆς ἀρετῆς καὶ πρὸς τὰς πράξεις τὰς πολιτικάς).
(왜냐하면 덕의 생성에 있어서나 정치적 활동에 있어서나 여가가 필요하기 때문이다).
ἐπεὶ δὲ καὶ τὸ πολεμικὸν καὶ τὸ βουλευόμενον περὶ τῶν συμφερόντων καὶ κρῖνον περὶ τῶν δικαίων ἐνυπάρχει καὶ μέρη φαίνεται τῆς πόλεως μάλιστα ὄντα, πότερον ἕτερα καὶ ταῦτα θετέον ἢ τοῖς αὐτοῖς ἀποδοτέον ἄμφω;
그런데 전투 집단과 이익에 대해 심의하고 정의에 대해 재판하는 집단이 모두 국가 내에 존재하고 국가의 가장 주된 부분인 것으로 나타나므로, 이것들 또한 서로 다르게 상정해야 하는가, 아니면 양쪽 모두를 동일한 사람들에게 귀속시켜야 하는가?
φανερὸν δὲ καὶ τοῦτο, διότι τρόπον μέν τινα τοῖς αὐτοῖς τρόπον δέ τινα καὶ ἑτέροις.
그리고 이 점 역시 명백한데, 어떤 면에서는 동일한 사람들에게, 어떤 면에서는 다른 사람들에게 귀속되어야 하기 때문이다.
ᾗ μὲν γὰρ ἑτέρας ἀκμῆς ἑκάτερον τῶν ἔργων, καὶ τὸ μὲν δεῖται φρονήσεως τὸ δὲ δυνάμεως, ἑτέροις·
왜냐하면 각각의 작업이 서로 다른 전성기의 연령에 속하며, 한쪽은 사려를 필요로 하고 다른 쪽은 힘을 필요로 한다는 점에서는 서로 다른 사람들에게 귀속되어야 하기 때문이다.
ᾗ δὲ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶ τοὺς δυναμένους βιάζεσθαι καὶ κωλύειν, τούτους ὑπομένειν ἀρχομένους ἀεί, ταύτῃ δὲ τοῖς αὐτοῖς.
그러나 강제하고 저지할 능력이 있는 자들이 언제나 피치자로만 머물러 있는 것은 불가능하다는 점에서는 동일한 사람들에게 귀속되어야 한다.
οἱ γὰρ τῶν ὅπλων κύριοι καὶ τοῦ μένειν ἢ μὴ μένειν κύριοι τὴν πολιτείαν.
왜냐하면 무기를 쥔 자들이 국제의 존속 여부까지도 결정할 권력을 쥐고 있기 때문이다.
λείπεται τοίνυν τοῖς αὐτοῖς μὲν ἀμφοτέροις ἀποδιδόναι τὴν πολιτείαν ταύτην, μὴ ἅμα δέ, ἀλλʼ ὥσπερ πέφυκεν ἡ μὲν δύναμις ἐν νεωτέροις, ἡ δὲ φρόνησις ἐν πρεσβυτέροις εἶναὶ, ἔοικεν οὕτως ἀμφοῖν νενεμῆσθαι συμφέρειν καὶ δίκαιόν ἐστιν·
그러므로 남은 길은 이 국제를 동일한 두 집단 모두에게 넘겨주되, 동시에가 아니라, 본성상 힘은 젊은이들에게 있고 사려는 나이 든 이들에게 있듯이, 그렇게 양자 모두에게 분배하는 것이 유익하며 정의로운 일인 것으로 보인다.
ἔχει γὰρ αὕτη ἡ διαίρεσις τὸ κατʼ ἀξίαν.
왜냐하면 이러한 분할이 가치에 따른 분배를 담고 있기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς κτήσεις δεῖ εἶναι περὶ τούτους.
더욱이 재산 역시 이들의 소유여야 한다.
ἀναγκαῖον γὰρ εὐπορίαν ὑπάρχειν τοῖς πολίταις, πολῖται δὲ οὗτοι.
왜냐하면 시민들에게는 재화의 풍부함이 있어야만 하고, 이들이야말로 시민들이기 때문이다.
τὸ γὰρ βάναυσον οὐ μετέχει τῆς πόλεως, οὐδʼ ἄλλο οὐθὲν γένος ὃ μὴ τῆς ἀρετῆς δημιουργόν ἐστιν.
왜냐하면 장인 계층은 국가에 참여하지 않으며, 덕을 만들어내는 일에 종사하지 않는 다른 어떤 부류도 마찬가지이기 때문이다.
τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς ὑποθέσεως·
그리고 이 점은 가설로부터 명백하다.
τὸ μὲν γὰρ εὐδαιμονεῖν ἀναγκαῖον ὑπάρχειν μετὰ τῆς ἀρετῆς, εὐδαίμονα δὲ πόλιν οὐκ εἰς μέρος τι βλέψαντας δεῖ λέγειν αὐτῆς, ἀλλʼ εἰς πάντας τοὺς πολίτας.
왜냐하면 행복해진다는 것은 덕과 함께 존재해야 함이 필연적인데, 행복한 국가라고 말할 때는 국가의 어떤 한 부분만을 바라보아서는 안 되고, 시민 전체를 바라보아야 하기 때문이다.
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι δεῖ τὰς κτήσεις εἶναι τούτων, εἴπερ ἀναγκαῖον εἶναι τοὺς γεωργοὺς δούλους ἢ βαρβάρους περιοίκους.
또한 재산이 이들의 소유여야 함도 명백하다, 만약 농민들이 노예들이거나 이방인 변경 주민들이어야 함이 필연적이라면.
λοιπὸν δʼ ἐκ τῶν καταριθμηθέντων τὸ τῶν ἱερέων γένος.
그리고 열거된 것들 중 남은 것은 사제 계층이다.
φανερὰ δὲ καὶ ἡ τούτων τάξις.
이들의 배치 역시 명백하다.
οὔτε γὰρ γεωργὸν οὔτε βάναυσον ἱερέα καταστατέον (ὑπὸ γὰρ τῶν πολιτῶν πρέπει τιμᾶσθαι τοὺς θεούς)·
왜냐하면 농민이나 장인을 사제로 세워서는 안 되기 때문이다 (신들은 시민들에 의해 공경받는 것이 마땅하기 때문이다).
ἐπεὶ δὲ διῄρηται τὸ πολιτικὸν εἰς δύο μέρη, τοῦτʼ ἐστὶ τό τε ὁπλιτικὸν καὶ τὸ βουλευτικόν, πρέπει δὲ τήν τε θεραπείαν ἀποδιδόναι τοῖς θεοῖς καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ἔχειν περὶ αὐτοὺς τοὺς διὰ τὸν χρόνον ἀπειρηκότας, τούτοις ἂν εἴη τὰς περὶ αὐτοὺς ἱερωσύνας ἀποδοτέον.
그리고 시민 집단이 두 부분, 즉 중장보병 집단과 심의 집단으로 나뉘어 있고, 신들을 보살피는 일을 행하면서 동시에 나이로 인해 기력을 다한 이들이 신들 곁에서 휴식을 취하는 것이 마땅하므로, 이들에게 신들에 관한 사제직을 넘겨주어야 할 것이다.
ὧν μὲν τοίνυν ἄνευ πόλις οὐ συνίσταται καὶ ὅσα μέρη πόλεως, εἴρηται (γεωργοὺς μὲν γὰρ καὶ τεχνίτας καὶ πᾶν τὸ θητικὸν ἀναγκαῖον ταῖς πόλεσιν, μέρη δὲ τῆς πόλεως τό τε ὁπλιτικὸν καὶ βουλευτικόν), καὶ κεχώρισται δὴ τούτων ἕκαστον, τὸ μὲν ἀεὶ τὸ δὲ κατὰ μέρος.
그러므로 그것들 없이는 국가가 성립될 수 없는 것들과, 국가의 부분이 되는 것들이 얼마나 되는지는 언급되었다 (왜냐하면 농민과 기술자 및 모든 고용살이 계층은 국가에 필수적이지만, 국가의 부분인 것은 중장보병 집단과 심의 집단이기 때문이다). 그리고 참으로 이들 각각은 구분되어 있는데, 어떤 것은 영구히, 어떤 것은 교대로 구분되어 있다.
ἔοικε δὲ οὐ νῦν οὐδὲ νεωστὶ τοῦτʼ εἶναι γνώριμον τοῖς περὶ πολιτείας φιλοσοφοῦσιν, ὅτι δεῖ διῃρῆσθαι χωρὶς κατὰ γένη τὴν πόλιν καὶ τό τε μάχιμον ἕτερον εἶναι καὶ τὸ γεωργοῦν.
그리고 국가가 계층별로 따로 분할되어 있어야 하고, 전투 집단과 농경 집단이 서로 다른 것이어야 한다는 점은, 국제에 대해 철학하는 자들에게 오늘날이나 최근에야 알려진 것은 아닌 듯하다.