§5.1316aἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ λέγεται μὲν περὶ τῶν μεταβολῶν ὑπὸ τοῦ Σωκράτους, οὐ μέντοι λέγεται καλῶς.
一方、『国家』においては、国制の変遷についてソクラテスによって語られているが、しかしそれは良く語られてはいない。
τῆς τε γὰρ ἀρίστης πολιτείας καὶ πρώτης οὔσης οὐ λέγει τὴν μεταβολὴν ἰδίως.
なぜなら、最善であり最初のものである国制の変遷について、彼は固有の変遷を述べていないからである。
φησὶ γὰρ αἴτιον εἶναι τὸ μὴ μένειν μηθὲν ἀλλʼ ἔν τινι περιόδῳ μεταβάλλειν, ἀρχὴν δʼ εἶναι τούτων
"ὧν ἐπίτριτος πυθμὴν πεμπάδι συζυγεὶς δύο ἁρμονίας παρέχεται"
, λέγων ὅταν ὁ τοῦ διαγράμματος ἀριθμὸς τούτου γένηται στερεός, ὡς τῆς φύσεώς ποτε φυούσης φαύλους καὶ κρείττους τῆς παιδείας, τοῦτο μὲν οὖν αὐτὸ λέγων ἴσως οὐ κακῶς (ἐνδέχεται γὰρ εἶναί τινας οὓς παιδευθῆναι καὶ γενέσθαι σπουδαίους ἄνδρας ἀδύνατον), ἀλλʼ αὕτη τί ἂν ἴδιος εἴη μεταβολὴ τῆς ὑπʼ ἐκείνου λεγομένης ἀρίστης πολιτείας μᾶλλον ἢ τῶν ἄλλων πασῶν καὶ τῶν γιγνομένων πάντων;
すなわち彼が言うには、何ものも留まることはなく、ある周期において変化することが原因であり、そしてこれらの始まりとなるのは「4対3の比（エピトリトス）の基数が5と結合して2つの調和をもたらす」もの（数の比）であり、この図形の数が立体になるときがそれであると言い、それは自然がいつか教育に勝る劣った人々を生み出すからである、と。 さて、このように言うこと自体はおそらく悪くはない（なぜなら、教育されて優れた人間になることが不可能な人々が存在することはあり得るからである）。 しかし、この変遷は、彼によって言われる最善の国制に、他のすべての国制や生成するすべてのもの以上に、なぜ固有のものであるだろうか。
καὶ διά γε τοῦ χρόνου, διʼ ὃν λέγει πάντα μεταβάλλειν, καὶ τὰ μὴ ἅμα ἀρξάμενα γίγνεσθαι ἅμα μεταβάλλει, οἷον εἰ τῇ προτέρᾳ ἡμέρᾳ ἐγένετο τῆς τροπῆς, ἅμα ἄρα μεταβάλλει;
そして、それによってすべてのものが変化すると彼が言う時間によれば、同時に生成し始めなかったものも同時に変化することになる。 例えば、あるものが転換の前の日に生まれたとしたら、それも同時に変化するのだろうか。
πρὸς δὲ τούτοις διὰ τίνʼ αἰτίαν ἐκ ταύτης εἰς τὴν Λακωνικὴν μεταβάλλει;
これらに加えて、いかなる原因によって、最善の国制からラコニア式の国制へと変化するのか。
πλεονάκις γὰρ εἰς τὴν ἐναντίαν μεταβάλλουσι πᾶσαι αἱ πολιτεῖαι ἢ τὴν σύνεγγυς.
なぜなら、すべての国制は、隣接する国制へよりも、むしろ反対の国制へと変化することの方が多いからである。
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν ἄλλων μεταβολῶν.
同じ議論は他の変遷についても成り立つ。
ἐκ γὰρ τῆς Λακωνικῆς, φησί, μεταβάλλει εἰς τὴν ὀλιγαρχίαν, ἐκ δὲ ταύτης εἰς δημοκρατίαν, εἰς τυραννίδα δὲ ἐκ δημοκρατίας.
なぜなら、彼の言うところでは、ラコニア式から寡頭政へと変化し、これ（寡頭政）から民主政へと変化し、民主政から僭主政へと変化するからである。
καίτοι καὶ ἀνάπαλιν μεταβάλλουσιν, οἷον ἐκ δήμου εἰς ὀλιγαρχίαν, καὶ μᾶλλον ἢ εἰς μοναρχίαν.
しかしながら、逆方向への変化も起こり、例えばデモス（民主政）から寡頭政への変化は、君主政への変化よりも起こりやすい。
ἔτι δὲ τυραννίδος οὐ λέγει οὔτʼ εἰ ἔσται μεταβολὴ οὔτʼ εἰ μὴ ἔσται, οὔτʼ εἰ ἔσται διὰ τίνʼ αἰτίαν καὶ εἰς ποίαν πολιτείαν, τούτου δʼ αἴτιον ὅτι οὐ ῥᾳδίως ἂν εἶχε λέγειν·
さらに、僭主政については、変遷があるのかないのか、また、もしあるとすればいかなる原因によって、どのような国制へと変化するのかを彼は述べていない。 この原因は、彼にとって（それを）述べるのが容易ではなかったからである。
ἀόριστον γάρ, ἐπεὶ κατʼ ἐκεῖνον δεῖ εἰς τὴν πρώτην καὶ τὴν ἀρίστην·
というのも、それは不確定だからである。 なぜなら彼によれば、最初で最善の国制へと戻るはずだからである。
οὕτω γὰρ ἂν ἐγίγνετο συνεχὲς καὶ κύκλος.
そうであれば、（変化は）継続的となり、循環することになるからである。
ἀλλὰ μεταβάλλει καὶ εἰς τυραννίδα τυραννίς, ὥσπερ ἡ Σικυῶνος ἐκ τῆς Μύρωνος εἰς τὴν Κλεισθένους, καὶ εἰς ὀλιγαρχίαν, ὥσπερ ἡ ἐν Χαλκίδι ἡ Ἀντιλέοντος, καὶ εἰς δημοκρατίαν, ὥσπερ ἡ τῶν Γέλωνος ἐν Συρακούσαις, καὶ εἰς ἀριστοκρατίαν, ὥσπερ ἡ Χαρίλλου ἐν Λακεδαίμονι,.
しかし、僭主政は別の僭主政へとも変化する。 例えば、シキュオンのそれがミロンの僭主政からクレイステネスのそれへと変化したように。 また寡頭政へとも変化する。 例えばカルキスにおけるアンティレオンのそれがそうであったように。 また民主政へとも変化する。 例えばシラクサにおけるゲロンの一族のそれがそうであったように。 また貴族政へとも変化する。 例えばラケダイモンにおけるカリラオスのそれがそうであったように。
καὶ εἰς τυραννίδα μεταβάλλει ἐξ ὀλιγαρχίας, ὥσπερ ἐν Σικελίᾳ σχεδὸν αἱ πλεῖσται τῶν ἀρχαίων, ἐν Λεοντίνοις εἰς τὴν Παναιτίου τυραννίδα καὶ ἐν Γέλᾳ εἰς τὴν Κλεάνδρου καὶ ἐν Ῥηγίῳ εἰς τὴν Ἀναξιλάου καὶ ἐν ἄλλαις πολλαῖς πόλεσιν ὡσαύτως.
また、寡頭政から僭主政へとも変化する。 例えば、シケリアにおける古代の（僭主政の）ほとんど大部分がそうであったように。 レオンティノイにおいてはパナイティオスの僭主政へ、ゲラにおいてはクレアンドロスのそれへ、レギオンにおいてはアナクシラオスのそれへ、その他多くの都市においても同様に変化した。
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ οἴεσθαι εἰς ὀλιγαρχίαν διὰ τοῦτο μεταβάλλειν ὅτι φιλοχρήματοι καὶ χρηματισταὶ οἱ ἐν ταῖς ἀρχαῖς,
また、次の理由によって寡頭政へと変化すると考えるのも奇妙である。 すなわち、支配にある者たちが金銭を好み、蓄財する者たちだからであるという（理由である）。
§5.1316bἀλλʼ οὐχ ὅτι οἱ πολὺ ὑπερέχοντες ταῖς οὐσίαις οὐ δίκαιον οἴονται εἶναι ἴσον μετέχειν τῆς πόλεως τοὺς κεκτημένους μηθὲν τοῖς κεκτημένοις·
そうではなく、財産において大いに傑出している人々が、何も所有していない者が所有している者と等しくポリスに参画することは正しくない、と考えるからではないか。
ἐν πολλαῖς τε ὀλιγαρχίαις οὐκ ἔξεστι χρηματίζεσθαι, ἀλλὰ νόμοι εἰσὶν οἱ κωλύοντες, ἐν Καρχηδόνι δὲ δημοκρατουμένῃ χρηματίζονται καὶ οὔπω μεταβεβλήκασιν.
さらに、多くの寡頭政においては蓄財することは許されておらず、それを禁じる法律が存在するが、カルケドンにおいては民主的な制度でありながら、人々は蓄財しているが、未だ（国制は）変化していない。
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ φάναι δύο πόλεις εἶναι τὴν ὀλιγαρχικήν, πλουσίων καὶ πενήτων.
また、寡頭政のポリスは富者と貧者の二つのポリスであると主張するのも奇妙である。
τί γὰρ αὕτη μᾶλλον τῆς Λακωνικῆς πέπονθεν ἢ ὁποιασοῦν ἄλλης, οὗ μὴ πάντες κέκτηνται ἴσα ἢ μὴ πάντες ὁμοίως εἰσὶν ἀγαθοὶ ἄνδρες;
なぜなら、この国制が、ラコニア式の国制や、他のいかなる国制（すべての人が等しく財産を所有しているわけではないか、あるいはすべての人が同様に善い人間ではないような国制）以上に、そのような状態を被っていると言えるだろうか。
οὐδενὸς δὲ πενεστέρου γενομένου ἢ πρότερον οὐδὲν ἧττον μεταβάλλουσιν εἰς δῆμον ἐξ ὀλιγαρχίας, ἂν γένωνται πλείους οἱ ἄποροι, καὶ ἐκ δήμου εἰς ὀλιγαρχίαν, ἐὰν κρεῖττον ᾖ τοῦ πλήθους τὸ εὔπορον καὶ οἱ μὲν ἀμελῶσιν οἱ δὲ προσέχωσι τὸν νοῦν.
そして、以前よりも貧しくなった人が誰もいないとしても、もし生活に困窮する人々がより多数になれば、寡頭政からデモスへと少なからず変化するし、もし富裕な人々が民衆よりも強力になり、一方（民衆）が怠り、他方（富者）が心を配るなら、民主政から寡頭政へと変化する。
πολλῶν τε οὐσῶν αἰτιῶν διʼ ὧν γίγνονται αἱ μεταβολαί, οὐ λέγει ἀλλʼ ἢ μίαν, ὅτι ἀσωτευόμενοι κατατοκιζόμενοι γίγνονται πένητες, ὡς ἐξ ἀρχῆς πλουσίων ὄντων πάντων ἢ τῶν πλείστων.
また、変遷が起こる原因が数多く存在するにもかかわらず、彼は、人々が浪費し、借金を重ねることによって貧しくなるという、ただ一つの原因しか述べていない。 これは、最初からすべての人が、あるいは大部分の人が富んでいたかのような言い方である。
τοῦτο δʼ ἐστὶ ψεῦδος·
しかし、これは虚偽である。
ἀλλʼ ὅταν μὲν τῶν ἡγεμόνων τινὲς ἀπολέσωσι τὰς οὐσίας, καινοτομοῦσιν, ὅταν δὲ τῶν ἄλλων, οὐθὲν γίγνεται δεινόν, καὶ μεταβάλλουσιν οὐθὲν μᾶλλον οὐδὲ τότε εἰς δῆμον ἢ εἰς ἄλλην πολιτείαν.
すなわち、指導者たちのうちのある人々が財産を失ったときには、彼らは革新を試みるが、指導者以外の者が（財産を失った）ときには、何も恐ろしいことは起こらない。 また、そのときでも、彼らは民主政へとも、他の国制へとも、何らより多く変化することはない。
ἔτι δὲ κἂν τιμῶν μὴ μετέχωσιν, κἂν ἀδικῶνται ἠ ὑβρίζωνται, στασιάζουσι καὶ μεταβάλλουσι τὰς πολιτείας, κἂν μὴ καταδαπανήσωσι τὴν οὐσίαν, διὰ τὸ ἐξεῖναι ὅ τι ἂν βούλωνται ποιεῖν·
さらに、たとえ彼らが名誉に参画していなくとも、また不義を受けたり侮辱されたりすれば、彼らは内紛を起こし、国制を変化させるのであって、たとえ財産を浪費し尽くしていなくとも、彼らの望むことは何でもできるという自由があるからである。
οὗ αἰτίαν τὴν ἄγαν ἐλευθερίαν εἶναί φησιν.
彼はその原因を過度の自由であると言っている。
πλειόνων δʼ οὐσῶν ὀλιγαρχιῶν καὶ δημοκρατιῶν, ὡς μιᾶς οὔσης ἑκατέρας λέγει τὰς μεταβολὰς ὁ Σωκράτης.
そして、寡頭政や民主政が複数存在するにもかかわらず、ソクラテスは、それぞれがただ一つしか存在しないかのように、その変遷を語っているのである。