§5.1316aἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ λέγεται μὲν περὶ τῶν μεταβολῶν ὑπὸ τοῦ Σωκράτους, οὐ μέντοι λέγεται καλῶς.
한편 『국가』에서는 정체의 변천에 대해 소크라테스에 의해 언급되고 있지만, 결코 잘 언급되어 있지 않다.
τῆς τε γὰρ ἀρίστης πολιτείας καὶ πρώτης οὔσης οὐ λέγει τὴν μεταβολὴν ἰδίως.
왜냐하면 최선이자 최초인 정체의 변천에 대해 그는 독자적인 변천을 설명하지 않기 때문이다.
φησὶ γὰρ αἴτιον εἶναι τὸ μὴ μένειν μηθὲν ἀλλʼ ἔν τινι περιόδῳ μεταβάλλειν, ἀρχὴν δʼ εἶναι τούτων
"ὧν ἐπίτριτος πυθμὴν πεμπάδι συζυγεὶς δύο ἁρμονίας παρέχεται"
, λέγων ὅταν ὁ τοῦ διαγράμματος ἀριθμὸς τούτου γένηται στερεός, ὡς τῆς φύσεώς ποτε φυούσης φαύλους καὶ κρείττους τῆς παιδείας, τοῦτο μὲν οὖν αὐτὸ λέγων ἴσως οὐ κακῶς (ἐνδέχεται γὰρ εἶναί τινας οὓς παιδευθῆναι καὶ γενέσθαι σπουδαίους ἄνδρας ἀδύνατον), ἀλλʼ αὕτη τί ἂν ἴδιος εἴη μεταβολὴ τῆς ὑπʼ ἐκείνου λεγομένης ἀρίστης πολιτείας μᾶλλον ἢ τῶν ἄλλων πασῶν καὶ τῶν γιγνομένων πάντων;
즉 그가 말하기를, 아무것도 머무르지 않고 어떤 주기 속에서 변하는 것이 원인이며, 이것들의 시초가 되는 것은 "4대 3 비율의 기수가 5와 결합하여 두 가지 조화를 제공하는 것"인데, 이 도형의 수가 입체수가 될 때를 뜻하며, 이는 자연이 언젠가 교육으로 감당할 수 없는 열등한 자들을 낳기 때문이라는 것이다. 이처럼 말하는 것 자체는 아마 나쁘지 않을 것이다(교육을 받아 훌륭한 사람이 되는 것이 불가능한 자들이 존재할 수 있기 때문이다). 하지만 이 변천이 그가 말하는 최선의 정체에, 다른 모든 정체나 생성되는 모든 것들보다 왜 더 고유한 것이겠는가?
καὶ διά γε τοῦ χρόνου, διʼ ὃν λέγει πάντα μεταβάλλειν, καὶ τὰ μὴ ἅμα ἀρξάμενα γίγνεσθαι ἅμα μεταβάλλει, οἷον εἰ τῇ προτέρᾳ ἡμέρᾳ ἐγένετο τῆς τροπῆς, ἅμα ἄρα μεταβάλλει;
그리고 그가 말하기를, 모든 것이 변화하게 만든다는 그 시간 때문에, 동시에 생성되기 시작하지 않은 것들도 동시에 변화하게 된다. 예컨대 어떤 것이 전환의 전날에 생겨났다면, 그것도 동시에 변한다는 말인가?
πρὸς δὲ τούτοις διὰ τίνʼ αἰτίαν ἐκ ταύτης εἰς τὴν Λακωνικὴν μεταβάλλει;
이에 더하여, 무슨 이유로 최선의 정체에서 라코니아식 정체로 변화하는가?
πλεονάκις γὰρ εἰς τὴν ἐναντίαν μεταβάλλουσι πᾶσαι αἱ πολιτεῖαι ἢ τὴν σύνεγγυς.
모든 정체는 인접한 정체보다 오히려 정반대의 정체로 변화하는 경우가 더 많기 때문이다.
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν ἄλλων μεταβολῶν.
동일한 논리는 다른 변천에 대해서도 적용된다.
ἐκ γὰρ τῆς Λακωνικῆς, φησί, μεταβάλλει εἰς τὴν ὀλιγαρχίαν, ἐκ δὲ ταύτης εἰς δημοκρατίαν, εἰς τυραννίδα δὲ ἐκ δημοκρατίας.
왜냐하면 그의 말에 따르면, 라코니아식에서 과두정체로 변화하고, 이로부터 민주정체로, 민주정체로부터는 참주정체로 변화하기 때문이다.
καίτοι καὶ ἀνάπαλιν μεταβάλλουσιν, οἷον ἐκ δήμου εἰς ὀλιγαρχίαν, καὶ μᾶλλον ἢ εἰς μοναρχίαν.
하지만 이와는 반대로도 변화하며, 예컨대 민주정체에서 과두정체로의 변화는 군주정체로의 변화보다 더 잘 일어난다.
ἔτι δὲ τυραννίδος οὐ λέγει οὔτʼ εἰ ἔσται μεταβολὴ οὔτʼ εἰ μὴ ἔσται, οὔτʼ εἰ ἔσται διὰ τίνʼ αἰτίαν καὶ εἰς ποίαν πολιτείαν, τούτου δʼ αἴτιον ὅτι οὐ ῥᾳδίως ἂν εἶχε λέγειν·
나아가 참주정체에 대해서는 변천이 있을 것인지 없을 것인지, 혹은 변천이 있다면 무슨 이유로 어떤 정체로 변할 것인지를 그는 말하지 않는다. 이것의 원인은 그가 이를 말하기가 쉽지 않았기 때문이다.
ἀόριστον γάρ, ἐπεὶ κατʼ ἐκεῖνον δεῖ εἰς τὴν πρώτην καὶ τὴν ἀρίστην·
왜냐하면 그것은 부정한데, 그의 주장에 따르면 최초이자 최선인 정체로 되돌아가야 하기 때문이다.
οὕτω γὰρ ἂν ἐγίγνετο συνεχὲς καὶ κύκλος.
그렇게 해야만 지속적이고 순환적인 것이 될 것이기 때문이다.
ἀλλὰ μεταβάλλει καὶ εἰς τυραννίδα τυραννίς, ὥσπερ ἡ Σικυῶνος ἐκ τῆς Μύρωνος εἰς τὴν Κλεισθένους, καὶ εἰς ὀλιγαρχίαν, ὥσπερ ἡ ἐν Χαλκίδι ἡ Ἀντιλέοντος, καὶ εἰς δημοκρατίαν, ὥσπερ ἡ τῶν Γέλωνος ἐν Συρακούσαις, καὶ εἰς ἀριστοκρατίαν, ὥσπερ ἡ Χαρίλλου ἐν Λακεδαίμονι,.
그러나 참주정체는 다른 참주정체로도 변화한다. 예컨대 시퀴온의 참주정체가 미론의 것에서 클레이스테네스의 것으로 변한 것처럼. 그리고 과두정체로도 변화한다. 칼키스에서 안틸레온의 참주정체가 그랬던 것처럼. 그리고 민주정체로도 변화한다. 시라쿠사에서 겔론 일가의 참주정체가 그랬던 것처럼. 그리고 귀족정체로도 변화한다. 라케다이몬에서 카릴라오스의 참주정체가 그랬던 것처럼.
καὶ εἰς τυραννίδα μεταβάλλει ἐξ ὀλιγαρχίας, ὥσπερ ἐν Σικελίᾳ σχεδὸν αἱ πλεῖσται τῶν ἀρχαίων, ἐν Λεοντίνοις εἰς τὴν Παναιτίου τυραννίδα καὶ ἐν Γέλᾳ εἰς τὴν Κλεάνδρου καὶ ἐν Ῥηγίῳ εἰς τὴν Ἀναξιλάου καὶ ἐν ἄλλαις πολλαῖς πόλεσιν ὡσαύτως.
또한 과두정체로부터 참주정체로도 변화한다. 예컨대 시켈리아에서 고대 참주정체들의 거의 대부분이 그랬던 것처럼. 레온티노이에서는 파나이티오스의 참주정체로, 겔라에서는 클레안드로스의 것으로, 레기온에서는 아낙실라오스의 것으로, 그리고 다른 많은 도시들에서도 마찬가지였다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ οἴεσθαι εἰς ὀλιγαρχίαν διὰ τοῦτο μεταβάλλειν ὅτι φιλοχρήματοι καὶ χρηματισταὶ οἱ ἐν ταῖς ἀρχαῖς,
또한 다음과 같은 이유로 과두정체로 변화한다고 생각하는 것도 기이하다. 즉 관직에 있는 자들이 돈을 좋아하고 재산을 모으는 자들이기 때문이라는 것이다.
§5.1316bἀλλʼ οὐχ ὅτι οἱ πολὺ ὑπερέχοντες ταῖς οὐσίαις οὐ δίκαιον οἴονται εἶναι ἴσον μετέχειν τῆς πόλεως τοὺς κεκτημένους μηθὲν τοῖς κεκτημένοις·
그렇지 않고, 재산에서 크게 뛰어난 자들이 아무것도 소유하지 않은 자들이 소유한 자들과 동등하게 폴리스에 참여하는 것은 올바르지 않다고 생각하기 때문이 아니겠는가?
ἐν πολλαῖς τε ὀλιγαρχίαις οὐκ ἔξεστι χρηματίζεσθαι, ἀλλὰ νόμοι εἰσὶν οἱ κωλύοντες, ἐν Καρχηδόνι δὲ δημοκρατουμένῃ χρηματίζονται καὶ οὔπω μεταβεβλήκασιν.
게다가 많은 과두정체에서는 재산을 모으는 것이 허용되지 않으며, 이를 금지하는 법들이 존재하지만, 카르케돈에서는 민주 정체 하에 있으면서도 재산을 모으고 있음에도 아직 정체가 변하지 않았다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ φάναι δύο πόλεις εἶναι τὴν ὀλιγαρχικήν, πλουσίων καὶ πενήτων.
또한 과두 정체의 폴리스가 부자와 빈자의 두 폴리스로 이루어져 있다고 주장하는 것도 기이하다.
τί γὰρ αὕτη μᾶλλον τῆς Λακωνικῆς πέπονθεν ἢ ὁποιασοῦν ἄλλης, οὗ μὴ πάντες κέκτηνται ἴσα ἢ μὴ πάντες ὁμοίως εἰσὶν ἀγαθοὶ ἄνδρες;
왜냐하면 이 정체가 라코니아식 정체나, 혹은 모든 사람이 동등하게 재산을 소유하지 않았거나 모든 사람이 똑같이 선한 사람이 아닌 다른 임의의 정체보다 더 그러한 일을 겪고 있다고 하겠는가?
οὐδενὸς δὲ πενεστέρου γενομένου ἢ πρότερον οὐδὲν ἧττον μεταβάλλουσιν εἰς δῆμον ἐξ ὀλιγαρχίας, ἂν γένωνται πλείους οἱ ἄποροι, καὶ ἐκ δήμου εἰς ὀλιγαρχίαν, ἐὰν κρεῖττον ᾖ τοῦ πλήθους τὸ εὔπορον καὶ οἱ μὲν ἀμελῶσιν οἱ δὲ προσέχωσι τὸν νοῦν.
그리고 이전보다 가난해진 사람이 아무도 없다 하더라도, 만약 궁핍한 자들이 더 많아지면 과두정체에서 민주정체로 변함없이 변화하며, 만약 부유한 자들이 대중보다 더 강력해지고 한편은 태만히 하고 다른 한편은 온 정신을 쏟는다면 민주정체에서 과두정체로 변화한다.
πολλῶν τε οὐσῶν αἰτιῶν διʼ ὧν γίγνονται αἱ μεταβολαί, οὐ λέγει ἀλλʼ ἢ μίαν, ὅτι ἀσωτευόμενοι κατατοκιζόμενοι γίγνονται πένητες, ὡς ἐξ ἀρχῆς πλουσίων ὄντων πάντων ἢ τῶν πλείστων.
또한 정체의 변천이 일어나는 원인이 허다함에도 불구하고, 그는 사람들이 방탕하게 생활하고 무거운 이자를 지게 됨으로써 가난해진다는 오직 한 가지 원인 외에는 말하지 않는다. 이는 마치 처음부터 모든 사람이, 혹은 대부분의 사람들이 부유했던 것처럼 말하는 것이다.
τοῦτο δʼ ἐστὶ ψεῦδος·
하지만 이것은 거짓이다.
ἀλλʼ ὅταν μὲν τῶν ἡγεμόνων τινὲς ἀπολέσωσι τὰς οὐσίας, καινοτομοῦσιν, ὅταν δὲ τῶν ἄλλων, οὐθὲν γίγνεται δεινόν, καὶ μεταβάλλουσιν οὐθὲν μᾶλλον οὐδὲ τότε εἰς δῆμον ἢ εἰς ἄλλην πολιτείαν.
즉 지도자들 중 일부가 재산을 잃었을 때는 그들이 혁신을 시도하지만, 다른 이들이 잃었을 때는 아무런 무서운 일도 일어나지 않으며, 그때도 그들이 민주정체로든 다른 정체로든 더 많이 변화하지는 않는다.
ἔτι δὲ κἂν τιμῶν μὴ μετέχωσιν, κἂν ἀδικῶνται ἠ ὑβρίζωνται, στασιάζουσι καὶ μεταβάλλουσι τὰς πολιτείας, κἂν μὴ καταδαπανήσωσι τὴν οὐσίαν, διὰ τὸ ἐξεῖναι ὅ τι ἂν βούλωνται ποιεῖν· οὗ αἰτίαν τὴν ἄγαν ἐλευθερίαν εἶναί φησιν.
나아가 설령 그들이 명예에 참여하지 못하더라도, 혹은 불의를 당하거나 모욕을 당한다면 그들은 내분을 일으키고 정체를 변화시키는데, 이는 설령 그들이 재산을 탕진하지 않았더라도 자신이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있도록 허용되어 있기 때문이며, 그는 이것의 원인이 과도한 자유라고 말한다.
πλειόνων δʼ οὐσῶν ὀλιγαρχιῶν καὶ δημοκρατιῶν, ὡς μιᾶς οὔσης ἑκατέρας λέγει τὰς μεταβολὰς ὁ Σωκράτης.
또한 과두정체와 민주정체가 여러 가지로 존재함에도 불구하고, 소크라테스는 각각이 마치 단 하나만 존재하는 것처럼 그 변천을 말하고 있다.