§5.1314bμήτε δαπανῶντα εἰς δωρεὰς τοιαύτας ἐφʼ αἷς τὰ πλήθη χαλεπαίνουσιν, ὅταν ἀπʼ αὐτῶν μὲν λαμβάνωσιν ἐργαζομένων καὶ πονούντων γλίσχρως, διδῶσι δʼ ἑταίραις καὶ ξένοις καὶ τεχνίταις ἀφθόνως, λόγον τε ἀποδιδόντα τῶν λαμβανομένων καὶ δαπανωμένων, ὅπερ ἤδη πεποιήκασί τινες τῶν τυράννων (οὕτω γὰρ ἄν τις διοικῶν οἰκονόμος ἀλλʼ οὐ τύραννος εἶναι δόξειεν·
（共同の財産を）浪費して、大衆が不満を抱くような贈り物に使わないこと。 大衆自身が細々と働き苦労して得たものから取り立てる一方で、遊女や外国人、職人たちに惜しみなく与えるのがそれである。 また、受け取ったものと支出したものについて、会計報告を行うこと。 これはすでに何人かの僭主が行っていることである（なぜなら、このように管理すれば、人は僭主ではなく家政管理者であるように思われるからである。
οὐ δεῖ δὲ φοβεῖσθαι μή ποτε ἀπορήσῃ χρημάτων κύριος ὢν τῆς πόλεως·
ポリスの支配者である以上、資金に窮することを恐れる必要はまったくない。
ἀλλὰ τοῖς γʼ ἐκτοπίζουσι τυράννοις ἀπὸ τῆς οἰκείας καὶ συμφέρει τοῦτο μᾶλλον ἢ καταλιπεῖν ἀθροίσαντας·
むしろ、自国から遠征する僭主たちにとっては、財蓄を蓄えて残しておくよりも、このようにする方が都合がよい。
ἧττον γὰρ ἂν οἱ φυλάττοντες ἐπιτιθεῖντο τοῖς πράγμασιν, εἰσὶ δὲ φοβερώτεροι τῶν τυράννων τοῖς ἀποδημοῦσιν οἱ φυλάττοντες τῶν πολιτῶν·
なぜなら、留守を預かる衛兵たちが国政を乗っ取ろうとする可能性が低くなるからである。 そして、遠征中の僭主たちにとって、衛兵たちは市民たちよりも恐ろしい存在である。
οἱ μὲν γὰρ συναποδημοῦσιν, οἱ δὲ ὑπομένουσιν)·
市民の一部はともに遠征するが、衛兵たちは留まるからである）。
ἔπειτα τὰς εἰσφορὰς καὶ τὰς λειτουργίας δεῖ φαίνεσθαι τῆς τε οἰκονομίας ἕνεκα συνάγοντα, κἄν ποτε δεηθῇ χρῆσθαι πρὸς τοὺς πολεμικοὺς καιρούς, ὅλως τε αὑτὸν παρασκευάζειν φύλακα καὶ ταμίαν ὡς κοινῶν ἀλλὰ μὴ ὡς ἰδίων·
次に、徴税や奉仕（レイトゥルギア）を、国政管理のために徴収しているように見せかけ、戦争の非常時に使用する必要があるときにもそのように見せかけること。 総じて、私有財産としてではなく、共有財産の守護者であり管理責任者であるかのように自らを整えること。
καὶ φαίνεσθαι μὴ χαλεπὸν ἀλλὰ σεμνόν, ἔτι δὲ τοιοῦτον ὥστε μὴ φοβεῖσθαι τοὺς ἐντυγχάνοντας ἀλλὰ μᾶλλον αἰδεῖσθαι·
そして、苛烈ではなく威厳があるように見え、さらに、出会う人々が彼を恐れるのではなく、むしろ敬い畏れるようにすること。
τούτου μέντοι τυγχάνειν οὐ ῥᾴδιον ὄντα εὐκαταφρόνητον, διὸ δεῖ κἂν μὴ τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἐπιμέλειαν ποιῆται ἀλλὰ τῆς πολεμικῆς, καὶ δόξαν ἐμποιεῖν περὶ αὑτοῦ τοιαύτην·
しかし、軽蔑されるような人間であってはこの目標を達成することは容易ではない。 それゆえ、たとえ他の徳の配慮はしなくとも、軍事的な徳の配慮は行い、自分についてそのような評判を生じさせなければならない。
ἔτι δὲ μὴ μόνον αὐτὸν φαίνεσθαι μηδένα τῶν ἀρχομένων ὑβρίζοντα, μήτε νέον μήτε νέαν, ἀλλὰ μηδʼ ἄλλον μηδένα τῶν περὶ αὐτόν, ὁμοίως δὲ καὶ τὰς οἰκείας ἔχειν γυναῖκας πρὸς τὰς ἄλλας, ὡς καὶ διὰ γυναικῶν ὕβρεις πολλαὶ τυραννίδες ἀπολώλασιν·
さらに、彼自身が被支配者の誰に対しても、若い男に対しても若い女に対しても、侮辱（暴行）を加えないように見せるだけでなく、彼の周囲の他の誰もそうしないようにすること。 同様に、身内の女性たちも他の女性たちに対してそのように慎みを持たせること。 女性たちによる侮辱によっても、多くの僭主政が滅びたからである。
περί τε τὰς ἀπολαύσεις τὰς σωματικὰς τοὐναντίον ποιεῖν ἢ νῦν τινες τῶν τυράννων ποιοῦσιν (οὐ γὰρ μόνον εὐθὺς ἕωθεν τοῦτο δρῶσιν, καὶ συνεχῶς πολλὰς ἡμέρας, ἀλλὰ καὶ φαίνεσθαι τοῖς ἄλλοις βούλονται τοῦτο πράττοντες, ἵνʼ ὡς εὐδαίμονας καὶ μακαρίους θαυμάσωσιν), ἀλλὰ μάλιστα μὲν μετριάζειν τοῖς τοιούτοις, εἰ δὲ μή, τό γε φαίνεσθαι τοῖς ἄλλοις διαφεύγειν (οὔτε γὰρ εὐεπίθετος οὔτʼ εὐκαταφρόνητος ὁ νήφων, ἀλλʼ ὁ μεθύων, οὐδʼ ὁ ἄγρυπνος, ἀλλʼ ὁ καθεύδων)·
また、肉体的な享楽に関しては、現在の何人かの僭主たちがしていることとは反対のことをすること（なぜなら、彼らは早朝からすぐにこれを行い、何日も連続して行うだけでなく、他人にこれを行っているところを見せたがり、幸福で恵まれた者として称賛されることを望むからである）。 そうではなく、何よりもそうしたことを節制すべきであり、それができないにしても、少なくとも他人に気付かれるのを避けるべきである（なぜなら、襲撃されやすく軽蔑されやすいのは、しらふの者ではなく酔った者であり、目を覚ましている者ではなく眠っている者だからである）。
τοὐναντίον τε ποιητέον τῶν πάλαι λεχθέντων σχεδὸν πάντων (κατασκευάζειν γὰρ δεῖ καὶ κοσμεῖν τὴν πόλιν ὡς ἐπίτροπον ὄντα καὶ μὴ τύραννον)·
そして、以前に述べられたことのほぼすべてと反対のことを行うべきである（ポリスを整え装飾するのは、僭主としてではなく、後見人として行うべきだからである）。
ἔτι δὲ τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς φαίνεσθαι ἀεὶ σπουδάζοντα διαφερόντως (ἧττόν τε γὰρ φοβοῦνται τὸ παθεῖν τι παράνομον ὑπὸ τῶν τοιούτων, §5.1315aἐὰν δεισιδαίμονα νομίζωσιν εἶναι τὸν ἄρχοντα καὶ φροντίζειν τῶν θεῶν, καὶ ἐπιβουλεύουσιν ἧττον ὡς συμμάχους ἔχοντι καὶ τοὺς θεούς), δεῖ δὲ ἄνευ ἀβελτερίας φαίνεσθαι τοιοῦτον·
さらに、神々に関する事柄について、常にひときわ熱心であるように見せること（なぜなら、人々はそのような者から何か不法なことを被るのを恐れにくくなるからであり、 ¦40 支配者が神々を畏敬し神々のことを気にかけていると人々が考えるなら、また神々を味方にしているとして陰謀も企てにくくなるからである）。 ただし、愚かしさを伴わずにそのように見せるべきである。
τούς τε ἀγαθοὺς περί τι γιγνομένους τιμᾶν οὕτως ὥστε μὴ νομίζειν ἄν ποτε τιμηθῆναι μᾶλλον ὑπὸ τῶν πολιτῶν αὐτονόμων ὄντων, καὶ τὰς μὲν τοιαύτας τιμὰς ἀπονέμειν αὐτόν, τὰς δὲ κολάσεις διʼ ἑτέρων ἀρχόντων καὶ δικαστηρίων.
また、何らかの分野で優れた者となる人々を、自立した市民たちからであればこれ以上に名誉を与えられることは決してないだろうと彼らが思うほどに、そのように名誉を称えること。 そして、そのような栄誉は自ら授け、処罰は他の役人や裁判所を通じて行うこと。
κοινὴ δὲ φυλακὴ πάσης μοναρχίας τὸ μηθένα ποιεῖν ἕνα μέγαν, ἀλλʼ εἴπερ, πλείους (τηρήσουσι γὰρ ἀλλήλους), ἐὰν δʼ ἄρα τινὰ δέῃ ποιῆσαι μέγαν, μή τοι τό γε ἦθος θρασύν (ἐπιθετικώτατον γὰρ τὸ τοιοῦτον ἦθος περὶ πάσας τὰς πράξεις), κἂν τῆς δυνάμεώς τινα δοκῇ παραλύειν, ἐκ προσαγωγῆς τοῦτο δρᾶν καὶ μὴ πᾶσαν ἀθρόαν ἀφαιρεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν.
あらゆる君主政に共通する防衛策は、いかなる一人の人間も強大にしないことであり、もしそうするにしても、複数人をそうすることである（彼らは互いに監視し合うからである）。 もしどうしても誰か一人を強大にしなければならないとしても、決して気性の不遜な者をそうしてはならない（なぜなら、そのような気性はあらゆる行動において最も攻撃的になりやすいからである）。 また、もし誰かの権力を剥ぎ取る必要があると思われるなら、徐々にそれを行い、すべての権力を一度に奪い去ってはならない。
ἔτι δὲ πάσης μὲν ὕβρεως εἴργεσθαι, παρὰ πάσας δὲ δυεῖν, τῆς τε εἰς τὰ σώματα κολάσεως καὶ τῆς εἰς τὴν ἡλικίαν.
さらに、あらゆる侮辱（暴行）を慎むべきであるが、とりわけ二つのこと、すなわち肉体への処罰と、若さに対する（性的な）侵害を慎むべきである。
μάλιστα δὲ ταύτην ποιητέον τὴν εὐλάβειαν περὶ τοὺς φιλοτίμους·
何よりも、名誉を重んじる人々に対してこの慎みを行わなければならない。
τὴν μὲν γὰρ εἰς τὰ χρήματα ὀλιγωρίαν οἱ φιλοχρήματοι φέρουσι βαρέως, τὴν δʼ εἰς ἀτιμίαν οἵ τε φιλότιμοι καὶ οἱ ἐπιεικεῖς τῶν ἀνθρώπων.
なぜなら、財産に対する軽視は財を好む人々が重く受け止め、不名誉に対する軽視は名誉を重んじる人々や優れた人々が重く受け止めるからである。
διόπερ ἢ μὴ χρῆσθαι δεῖ τοῖς τοιούτοις, ἢ τὰς μὲν κολάσεις πατρικῶς φαίνεσθαι ποιούμενον καὶ μὴ διʼ ὀλιγωρίαν, τὰς δὲ πρὸς τὴν ἡλικίαν ὁμιλίας διʼ ἐρωτικὰς αἰτίας ἀλλὰ μὴ διʼ ἐξουσίαν, ὅλως δὲ τὰς δοκούσας ἀτιμίας ἐξωνεῖσθαι μείζοσι τιμαῖς.
それゆえ、そうした人々を用いないか、あるいは、処罰は父親のように行っているように見せかけて軽蔑からではないとし、若さに対する交わりは恋愛上の理由によるものであって権力の濫用によるものではないと見せかけ、総じて不名誉と思われることは、より大きな名誉をもって贖うべきである。
τῶν δʼ ἐπιχειρούντων ἐπὶ τὴν τοῦ σώματος διαφθορὰν οὗτοι φοβερώτατοι καὶ δέονται πλείστης φυλακῆς ὅσοι μὴ προαιροῦνται περιποιεῖσθαι τὸ ζῆν διαφθείραντες.
身体の破壊（暗殺）を企てる者たちの中で、最も恐ろしく、最も警戒を必要とするのは、破壊を遂げた後に生き残ることを望まない人々である。
διὸ μάλιστα εὐλαβεῖσθαι δεῖ τοὺς ὑβρίζεσθαι νομίζοντας ἢ αὑτοὺς ἢ ὧν κηδόμενοι τυγχάνουσιν·
それゆえ、自分自身、あるいは自分が大切に思っている人々が侮辱されたと思っている人々を最も警戒しなければならない。
ἀφειδῶς γὰρ ἑαυτῶν ἔχουσιν οἱ διὰ θυμὸν ἐπιχειροῦντες, καθάπερ καὶ Ἡράκλειτος εἶπε, χαλεπὸν φάσκων εἶναι θυμῷ μάχεσθαι, ψυχῆς γὰρ ὠνεῖσθαι.
なぜなら、怒りに駆られて企てる者たちは、自らの命を惜しまないからである。 ヘラクレイトスも『怒りと戦うのは困難である。 なぜなら、それは命をもって贖われるからだ』と言った通りである。
ἐπεὶ δʼ αἱ πόλεις ἐκ δύο συνεστήκασι μορίων, ἔκ τε τῶν ἀπόρων ἀνθρώπων καὶ τῶν εὐπόρων, μάλιστα μὲν ἀμφοτέρους ὑπολαμβάνειν δεῖ σῴζεσθαι διὰ τὴν ἀρχήν, καὶ τοὺς ἑτέρους ὑπὸ τῶν ἑτέρων ἀδικεῖσθαι μηδέν, ὁπότεροι δʼ ἂν ὦσι κρείττους, τούτους ἰδίους μάλιστα ποιεῖσθαι τῆς ἀρχῆς, ὡς, ἂν ὑπάρξῃ τοῦτο τοῖς πράγμασιν, οὔτε δούλων ἐλευθέρωσιν ἀνάγκη ποιεῖσθαι τὸν τύραννον οὔτε ὅπλων παραίρεσιν·
ポリスは二つの部分、すなわち貧しい人々と富める人々から構成されているので、何よりも両者がこの支配によって救われるべきであり、一方が他方によって何ら不当な扱いを受けないようにすべきであると考えるべきである。 しかし、どちらか一方がより強力であるならば、彼らを支配の特別な味方にすべきである。 なぜなら、これが状況として確立されれば、僭主は奴隷の解放を行う必要も、武器の没収を行う必要もないからである。
ἱκανὸν γὰρ θάτερον μέρος πρὸς τῇ δυνάμει προστιθέμενον ὥστε κρείττους εἶναι τῶν ἐπιτιθεμένων.
なぜなら、二つの部分のどちらか一方が（僭主の）軍力に加えられるだけで、襲撃者たちよりも強力になるのに十分だからである。
περίεργον δὲ τὸ λέγειν καθʼ ἕκαστον τῶν τοιούτων·
こうしたことを個々に語ることは余計なことである。
ὁ γὰρ σκοπὸς φανερός,
目的は明らかだからである。