§5.1313bἀλλὰ πάντα φυλάττειν ὅθεν εἴωθε γίγνεσθαι δύο, φρόνημά τε καὶ πίστις, καὶ μήτε σχολὰς μήτε ἄλλους συλλόγους ἐπιτρέπειν γίγνεσθαι σχολαστικούς, καὶ πάντα ποιεῖν ἐξ ὧν ὅτι μάλιστα ἀγνῶτες ἀλλήλοις ἔσονται πάντες (ἡ γὰρ γνῶσις πίστιν ποιεῖ μᾶλλον πρὸς ἀλλήλους)·
そうではなく、すべてを監視すること、そこから次の二つのもの、すなわち気骨と信頼が生じるのが常であるようなあらゆるものを。 そして、学術的な対話の場や、その他の集会が閑暇を楽しむものとなるのを許さないこと、またすべてを、すべての者が互いにできる限り知り合いでなくなるように行うこと（なぜなら、知り合いになることは、互いに対する信頼をより多く生み出すからである）。
καὶ τὸ τοὺς ἐπιδημοῦντας αἰεὶ φανεροὺς εἶναι καὶ διατρίβειν περὶ θύρας (οὕτω γὰρ ἂν ἥκιστα λανθάνοιεν τί πράττουσι, καὶ φρονεῖν ἂν ἐθίζοιντο μικρὸν αἰεὶ δουλεύοντες)·
また、滞在する者たちが常に公の場に姿を現し、宮廷の門の周りで時を過ごすようにすること（そうすれば彼らが何をしているかが最も隠れにくくなり、また常に奴隷のように暮らすことで、心を卑小に保つことに慣れるであろう）。
καὶ τἆλλα ὅσα τοιαῦτα Περσικὰ καὶ βάρβαρα τυραννικά ἐστιν (πάντα γὰρ ταὐτὸν δύναται)·
また、その他のそうしたペルシア的かつ野蛮な、僭主的なあらゆる手段を用いること（それらはすべて同じ効果を持つからである）。
καὶ τὸ μὴ λανθάνειν πειρᾶσθαι ὅσα τυγχάνει τις λέγων ἢ πράττων τῶν ἀρχομένων, ἀλλʼ εἶναι κατασκόπους, οἷον περὶ Συρακούσας αἱ ποταγωγίδες καλούμεναι, καὶ οὓς ὠτακουστὰς ἐξέπεμπεν Ἱέρων, ὅπου τις εἴη συνουσία καὶ σύλλογος (παρρησιάζονταί τε γὰρ ἧττον, φοβούμενοι τοὺς τοιούτους, κἂν παρρησιάζωνται, λανθάνουσιν ἧττον)·
また、被支配者たちが語ったり行ったりするすべてのことが隠れないよう努めること。 すなわちスパイを置くことであり、シラクサにおけるいわゆる「連行女」や、ヒエロンが人々が集まり会合するあらゆる場所に送り出した「盗み聞き男」のようなものである（というのも、人々はこうしたスパイを恐れて本音を語らなくなり、また本音を語ったとしても隠れにくくなるからである）。
καὶ τὸ διαβάλλειν ἀλλήλοις καὶ συγκρούειν καὶ φίλους φίλοις καὶ τὸν δῆμον τοῖς γνωρίμοις καὶ τοὺς πλουσίους ἑαυτοῖς.
また、互いを誹謗中傷し、衝突させること。 すなわち友人と友人、民衆と名士たち、富裕な者どうしを。
καὶ τὸ πένητας ποιεῖν τοὺς ἀρχομένους τυραννικόν, ὅπως μήτε φυλακὴ τρέφηται καὶ πρὸς τῷ καθʼ ἡμέραν ὄντες ἄσχολοι ὦσιν ἐπιβουλεύειν.
また、被支配者たちを貧困にすることが僭主的な方法である。 それは、彼らが護衛を養うことができず、日々の生計に追われて、陰謀を企てる余裕がないようにするためである。
παράδειγμα δὲ τούτου αἵ τε πυραμίδες αἱ περὶ Αἴγυπτον καὶ τὰ ἀναθήματα τῶν Κυψελιδῶν καὶ τοῦ Ὀλυμπίου ἡ οἰκοδόμησις ὑπὸ τῶν Πεισιστρατιδῶν, καὶ τῶν περὶ Σάμον ἔργα Πολυκράτεια (πάντα γὰρ ταῦτα δύναται ταὐτόν, ἀσχολίαν καὶ πενίαν τῶν ἀρχομένων)·
この例としては、エジプトのピラミッド、キュプセロス一族の寄進物、ペイシストラトス一族によるオリンピア神殿の建設、サモスのポリュクラテスの事業がある（これらはすべて同じ効果、すなわち被支配者たちの多忙と貧困をもたらすからである）。
καὶ ἡ εἰσφορὰ τῶν τελῶν, οἷον ἐν Συρακούσαις (ἐν πέντε γὰρ ἔτεσιν ἐπὶ Διονυσίου τὴν οὐσίαν ἅπασαν εἰσενηνοχέναι συνέβαινεν).
また、税の徴収であり、シラクサにおけるそれがそうである（というのも、ディオニュシオスの時代には5年間で全財産を納税することになったからである）。
ἔστι δὲ καὶ πολεμοποιὸς ὁ τύραννος, ὅπως δὴ ἄσχολοί τε ὦσι καὶ ἡγεμόνος ἐν χρείᾳ διατελῶσιν ὄντες.
また、僭主は戦争を引き起こす者でもある。 それは彼らを多忙にし、常に指導者を必要とする状態にしておくためである。
καὶ ἡ μὲν βασιλεία σῴζεται διὰ τῶν φίλων, τυραννικὸν δὲ τὸ μάλιστʼ ἀπιστεῖν τοῖς φίλοις, ὡς βουλομένων μὲν πάντων δυναμένων δὲ μάλιστα τούτων.
また、王政は友人たちによって維持されるが、友人たちを最も不信に思うことが僭主的である。 なぜなら、彼らはみな僭主の打倒を望んでおり、実力を最も持っているのも彼らだからである。
καὶ τὰ περὶ τὴν δημοκρατίαν δὲ γιγνόμενα τὴν τελευταίαν τυραννικὰ πάντα, γυναικοκρατία τε περὶ τὰς οἰκίας, ἵνʼ ἐξαγγέλλωσι κατὰ τῶν ἀνδρῶν, καὶ δούλων ἄνεσις διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν·
また、極限の民主制において生じることも、すべて僭主的である。 すなわち、家庭における女性による支配であり、これは男性について密告させるためである。 また同じ理由による奴隷の放任である。
οὔτε γὰρ ἐπιβουλεύουσιν οἱ δοῦλοι καὶ αἱ γυναῖκες τοῖς τυράννοις, εὐημεροῦντάς τε ἀναγκαῖον εὔνους εἶναι καὶ ταῖς τυραννίσι καὶ ταῖς δημοκρατίαις·
なぜなら、奴隷や女性は僭主に対して陰謀を企てないし、自分たちが優遇されているなら、僭主政に対しても民主制に対しても好意を持つのが当然だからである。
καὶ γὰρ ὁ δῆμος εἶναι βούλεται μόναρχος.
なぜなら、民衆もまた君主でありたいと望むからである。
διὸ καὶ ὁ κόλαξ παρʼ ἀμφοτέροις ἔντιμος, παρὰ μὲν τοῖς δήμοις ὁ δημαγωγός (ἔστι γὰρ ὁ δημαγωγὸς τοῦ δήμου κόλαξ), παρὰ δὲ τοῖς τυράννοις οἱ ταπεινῶς ὁμιλοῦντες, ὅπερ ἐστὶν ἔργον κολακείας.
それゆえ、媚びへつらう者は両者において重用される。 すなわち、民衆においてはデマゴーゴスであり（なぜなら、デマゴーゴスは民衆への媚びへつらい者だからである）、僭主のもとでは卑屈に付き従う者たちである。 これこそが媚びへつらいの働きである。
§5.1314aκαὶ γὰρ διὰ τοῦτο πονηρόφιλον ἡ τυραννίς·
実際、この理由から、僭主政は悪人を好む。
κολακευόμενοι γὰρ χαίρουσιν, τοῦτο δʼ οὐδʼ ἂν εἷς ποιήσειε φρόνημα ἔχων ἐλεύθερον, ἀλλὰ φιλοῦσιν οἱ ἐπιεικεῖς, ἢ οὐ κολακεύουσιν.
なぜなら、彼らは媚びへつらわれることを喜ぶからであり、自由な気風を持つ者なら誰もそのようなことはしないが、優れた人々は愛するか、さもなくば媚びへつらうことはしない。
καὶ χρήσιμοι οἱ πονηροὶ εἰς τὰ πονηρά·
また、悪人は悪事を働くのに有用である。
ἥλῳ γὰρ ὁ ἧλος, ὥσπερ ἡ παροιμία.
『楔には楔を』という諺の通りである。
καὶ τὸ μηδενὶ χαίρειν σεμνῷ μηδʼ ἐλευθέρῳ τυραννικόν (αὑτὸν γὰρ εἶναι μόνον ἀξιοῖ τοιοῦτον ὁ τύραννος, ὁ δʼ ἀντισεμνυνόμενος καὶ ἐλευθεριάζων ἀφαιρεῖται τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὸ δεσποτικὸν τῆς τυραννίδος·
また、威厳のある者や自由な者に誰も喜ばないことが僭主的である（なぜなら、僭主は自らのみがそのような存在であることを要求するので、これに対抗して威厳を保ち自由に行動する者は、僭主政の優位性と支配権を奪うからである。
μισοῦσιν οὖν ὥσπερ καταλύοντας τὴν ἀρχήν)·
それゆえ、彼らは自らの支配を崩壊させる者であるかのように彼らを憎む）。
καὶ τὸ χρῆσθαι συσσίτοις καὶ συνημερευταῖς ξενικοῖς μᾶλλον ἢ πολιτικοῖς τυραννικόν, ὡς τοὺς μὲν πολεμίους τοὺς δʼ οὐκ ἀντιποιουμένους—ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα τυραννικὰ μὲν καὶ σωτήρια τῆς ἀρχῆς, οὐθὲν δʼ ἐλλείπει μοχθηρίας.
また、市民よりも外国人を共同の食事や日々の付き合いの仲間として用いることが僭主的である。 なぜなら、市民は敵であり、外国人は対抗して要求してこないからである。 これらやこれらに類するものは、確かに僭主的であり、支配を維持するものであるが、邪悪さにおいて何一つ欠けるところがない。
ἔστι δʼ ὡς εἰπεῖν πάντα ταῦτα περιειλημμένα τρισὶν εἴδεσιν.
これらは、言うなれば、すべて三つの種に包括されている。
στοχάζεται γὰρ ἡ τυραννὶς τριῶν, ἑνὸς μὲν τοῦ μικρὰ φρονεῖν τοὺς ἀρχομένους (οὐθενὶ γὰρ ἂν μικρόψυχος ἐπιβουλεύσειεν), δευτέρου δὲ τοῦ διαπιστεῖν ἀλλήλοις (οὐ καταλύεται γὰρ πρότερον τυραννὶς πρὶν ἢ πιστεύσωσί τινες ἑαυτοῖς·
なぜなら、僭主政は三つのことを目指しているからである。 第一に、被支配者たちに卑小な考えを持たせること（なぜなら、心が卑小な者は誰も陰謀を企てないからである）。 第二に、互いに不信を抱かせること（なぜなら、何人かの人々が互いに信頼し合わない限り、僭主政がそれ以前に崩壊することはないからである。
διὸ καὶ τοῖς ἐπιεικέσι πολεμοῦσιν ὡς βλαβεροῖς πρὸς τὴν ἀρχὴν οὐ μόνον διὰ τὸ μὴ ἀξιοῦν ἄρχεσθαι δεσποτικῶς, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ πιστοὺς καὶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις εἶναι καὶ μὴ καταγορεύειν μήτε ἑαυτῶν μήτε τῶν ἄλλων)·
それゆえ、彼らは優れた人々を支配にとって有害な者として敵視する。 それは単に彼らが専制的に支配されることを容認しないからだけでなく、彼らが自分自身に対しても他人に対しても信頼し合い、自分自身や他人のことを密告しないからである）。
τρίτον δʼ ἀδυναμία τῶν πραγμάτων (οὐθεὶς γὰρ ἐπιχειρεῖ τοῖς ἀδυνάτοις, ὥστε οὐδὲ τυραννίδα καταλύειν μὴ δυνάμεως ὑπαρχούσης).
第三に、事を行う能力を持たせないこと（なぜなら、不可能なことに挑む者は誰もいないので、能力がなければ僭主政を崩壊させることも試みないからである）。
εἰς οὓς μὲν οὖν ὅρους ἀνάγεται τὰ βουλεύματα τῶν τυράννων, οὗτοι τρεῖς τυγχάνουσιν ὄντες·
それゆえ、僭主たちの意図が帰着する目標は、これら三つである。
πάντα γὰρ ἀναγάγοι τις ἂν τὰ τυραννικὰ πρὸς ταύτας τὰς ὑποθέσεις, τὰ μὲν ὅπως μὴ πιστεύωσιν ἀλλήλοις, τὰ δʼ ὅπως μὴ δύνωνται, τὰ δʼ ὅπως μικρὸν φρονῶσιν.
なぜなら、僭主的な手段はすべて、これらの前提に帰着させることができるからである。 すなわち、あるものは互いに不信を抱かせるため、あるものは何もできないようにするため、あるものは卑小な考えを持たせるためである。
ὁ μὲν οὖν εἷς τρόπος διʼ οὗ γίγνεται σωτηρία ταῖς τυραννίσι τοιοῦτός ἐστιν·
さて、僭主政を維持する一つの方法はこのようなものである。
ὁ δʼ ἕτερος σχεδὸν ἐξ ἐναντίας ἔχει τοῖς εἰρημένοις τὴν ἐπιμέλειαν.
しかし、もう一つの方法は、言われたこととはほぼ正反対の配慮を持つものである。
ἔστι δὲ λαβεῖν αὐτὸν ἐκ τῆς φθορᾶς τῆς τῶν βασιλειῶν.
これは王政の崩壊から理解することができる。
ὥσπερ γὰρ τῆς βασιλείας εἷς τρόπος τῆς φθορᾶς τὸ ποιεῖν τὴν ἀρχὴν τυραννικωτέραν, οὕτω τῆς τυραννίδος σωτηρία τὸ ποιεῖν αὐτὴν βασιλικωτέραν, ἓν φυλάττοντα μόνον, τὴν δύναμιν, ὅπως ἄρχῃ μὴ μόνον βουλομένων ἀλλὰ καὶ μὴ βουλομένων.
なぜなら、王政をより僭主的なものにすることが王政の崩壊の一つの方法であるように、僭主政を維持する方法は、それをより王政的なものにすることだからである。 ただし、一つのことだけ、すなわち権力を維持し、臣民が望むと望まざるとにかかわらず支配できるようにしておかなければならない。
προϊέμενος γὰρ καὶ τοῦτο προΐεται καὶ τὸ τυραννεῖν.
なぜなら、これを放棄することは、僭主としての地位そのものを放棄することだからである。
ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὥσπερ ὑπόθεσιν δεῖ μένειν, τὰ δʼ ἄλλα τὰ μὲν ποιεῖν τὰ δὲ δοκεῖν ὑποκρινόμενον τὸ βασιλικὸν καλῶς.
しかし、これは前提として維持しなければならないが、その他の点では、あることは実際に行い、あることは王らしく振る舞うように見せかけるのが良い。
πρῶτον μὲν δοκεῖν φροντίζειν τῶν κοινῶν,
第一に、公的な事柄に関心を持っているように見せかけること、