§5.1313bἀλλὰ πάντα φυλάττειν ὅθεν εἴωθε γίγνεσθαι δύο, φρόνημά τε καὶ πίστις, καὶ μήτε σχολὰς μήτε ἄλλους συλλόγους ἐπιτρέπειν γίγνεσθαι σχολαστικούς, καὶ πάντα ποιεῖν ἐξ ὧν ὅτι μάλιστα ἀγνῶτες ἀλλήλοις ἔσονται πάντες (ἡ γὰρ γνῶσις πίστιν ποιεῖ μᾶλλον πρὸς ἀλλήλους)· καὶ τὸ τοὺς ἐπιδημοῦντας αἰεὶ φανεροὺς εἶναι καὶ διατρίβειν περὶ θύρας (οὕτω γὰρ ἂν ἥκιστα λανθάνοιεν τί πράττουσι, καὶ φρονεῖν ἂν ἐθίζοιντο μικρὸν αἰεὶ δουλεύοντες)· καὶ τἆλλα ὅσα τοιαῦτα Περσικὰ καὶ βάρβαρα τυραννικά ἐστιν (πάντα γὰρ ταὐτὸν δύναται)· καὶ τὸ μὴ λανθάνειν πειρᾶσθαι ὅσα τυγχάνει τις λέγων ἢ πράττων τῶν ἀρχομένων, ἀλλʼ εἶναι κατασκόπους, οἷον περὶ Συρακούσας αἱ ποταγωγίδες καλούμεναι, καὶ οὓς ὠτακουστὰς ἐξέπεμπεν Ἱέρων, ὅπου τις εἴη συνουσία καὶ σύλλογος (παρρησιάζονταί τε γὰρ ἧττον, φοβούμενοι τοὺς τοιούτους, κἂν παρρησιάζωνται, λανθάνουσιν ἧττον)· καὶ τὸ διαβάλλειν ἀλλήλοις καὶ συγκρούειν καὶ φίλους φίλοις καὶ τὸν δῆμον τοῖς γνωρίμοις καὶ τοὺς πλουσίους ἑαυτοῖς.
그것이 아니라, 기개와 신뢰라는 두 가지가 생겨나기 마련인 모든 원천을 감시하는 것이며, 학술적 토론의 장이나 그 밖의 다른 모임들이 한가롭게 이루어지는 것을 허용하지 않는 것이며, 또한 모든 것을 가능한 한 서로가 서로를 알지 못하도록 조치하는 것이다. (왜냐하면 서로 아는 것은 서로에 대한 신뢰를 더 많이 형성하기 때문이다.) 또한 체류하는 자들이 언제나 공개된 장소에 나타나 궁정 문 주변에서 시간을 보내도록 하는 것이다. (그렇게 함으로써 그들이 하는 행동이 가장 탄로 나기 어려울 것이며, 또한 언제나 노예처럼 생활함으로써 마음을 비소하게 가지는 데 길들여질 것이기 때문이다.) 그리고 이와 유사한 다른 페르시아적 이고 야만적인 참주적 수단들을 모두 사용하는 것이다. (그것들은 모두 같은 효과를 내기 때문이다.) 또한 피지배자들 중 누군가가 말하거나 행동하는 모든 것들을 감시에서 벗어나지 않도록 노력하는 것이니, 즉 밀정을 두는 것이다. 시라쿠사에서 소위 '데려오는 여자들'이라고 불린 이들이나, 히에론이 사교 모임이나 집회가 있는 모든 곳에 파견했던 '도청자들'과 같은 이들이다. (왜냐하면 사람들은 이러한 밀정들을 두려워하여 본심을 말하지 못하게 되고, 설령 본심을 말하더라도 감시에서 벗어나기 어렵기 때문이다.) 또한 서로를 비방하고 충돌하게 만드는 것이니, 친구와 친구를, 민중과 명사들을, 그리고 부유한 자들을 그들 서로와 갈라놓는 것이다.
καὶ τὸ πένητας ποιεῖν τοὺς ἀρχομένους τυραννικόν, ὅπως μήτε φυλακὴ τρέφηται καὶ πρὸς τῷ καθʼ ἡμέραν ὄντες ἄσχολοι ὦσιν ἐπιβουλεύειν.
그리고 피지배자들을 가난하게 만드는 것도 참주적 수단인데, 이는 호위병을 기를 수 없게 만들고, 하루하루의 생계에 쫓겨서 음모를 꾸밀 여가가 없도록 하기 위함이다.
παράδειγμα δὲ τούτου αἵ τε πυραμίδες αἱ περὶ Αἴγυπτον καὶ τὰ ἀναθήματα τῶν Κυψελιδῶν καὶ τοῦ Ὀλυμπίου ἡ οἰκοδόμησις ὑπὸ τῶν Πεισιστρατιδῶν, καὶ τῶν περὶ Σάμον ἔργα Πολυκράτεια (πάντα γὰρ ταῦτα δύναται ταὐτόν, ἀσχολίαν καὶ πενίαν τῶν ἀρχομένων)· καὶ ἡ εἰσφορὰ τῶν τελῶν, οἷον ἐν Συρακούσαις (ἐν πέντε γὰρ ἔτεσιν ἐπὶ Διονυσίου τὴν οὐσίαν ἅπασαν εἰσενηνοχέναι συνέβαινεν). ἔστι δὲ καὶ πολεμοποιὸς ὁ τύραννος, ὅπως δὴ ἄσχολοί τε ὦσι καὶ ἡγεμόνος ἐν χρείᾳ διατελῶσιν ὄντες.
이에 대한 사례로는 이집트의 피라미드들과 킵셀로스 일족의 봉헌물들, 페이시스트라토스 일족에 의한 올림피아 신전 건설, 그리고 사모스의 폴리크라테스 휘하의 건축 공사들이 있다. (이 모든 것은 동일한 효과, 즉 피지배자들의 분주함과 빈곤을 목표로 하기 때문이다.) 또한 시라쿠사의 사례와 같은 세금 징수도 그러하다. (왜냐하면 디오니시오스 시절에는 5년 동안 전 재산을 세금으로 내야만 했기 때문이다.) 그리고 참주는 전쟁을 유발하는 자이기도 한데, 이는 그들을 바쁘게 만들어 항상 지도자를 필요로 하는 상태에 두기 위함이다.
καὶ ἡ μὲν βασιλεία σῴζεται διὰ τῶν φίλων, τυραννικὸν δὲ τὸ μάλιστʼ ἀπιστεῖν τοῖς φίλοις, ὡς βουλομένων μὲν πάντων δυναμένων δὲ μάλιστα τούτων.
또한 왕정은 친구들을 통해 보존되는 반면, 친구들을 가장 불신하는 것이 참주적인 방식이니, 이는 모든 이가 원하고 있지만 특히 친구들이 그것을 실행할 능력을 가장 많이 가지고 있다는 판단에 기초한다.
καὶ τὰ περὶ τὴν δημοκρατίαν δὲ γιγνόμενα τὴν τελευταίαν τυραννικὰ πάντα, γυναικοκρατία τε περὶ τὰς οἰκίας, ἵνʼ ἐξαγγέλλωσι κατὰ τῶν ἀνδρῶν, καὶ δούλων ἄνεσις διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν·
또한 극단의 민주정에서 일어나는 일들도 모두 참주적이다. 즉, 가정에서 여성들이 주도권을 잡게 하여 남편들을 고발하게 하는 것이나, 동일한 이유로 노예들을 방임하는 것이 그러하다.
οὔτε γὰρ ἐπιβουλεύουσιν οἱ δοῦλοι καὶ αἱ γυναῖκες τοῖς τυράννοις, εὐημεροῦντάς τε ἀναγκαῖον εὔνους εἶναι καὶ ταῖς τυραννίσι καὶ ταῖς δημοκρατίαις·
왜냐하면 노예들과 여성들은 참주를 향해 음모를 꾸미지 않으며, 자신들이 대우를 잘 받을 때는 참주정이나 민주정 모두에 대해 호의를 가질 수밖에 없기 때문이다.
καὶ γὰρ ὁ δῆμος εἶναι βούλεται μόναρχος.
민중 역시 군주가 되기를 원하기 때문이다.
διὸ καὶ ὁ κόλαξ παρʼ ἀμφοτέροις ἔντιμος, παρὰ μὲν τοῖς δήμοις ὁ δημαγωγός (ἔστι γὰρ ὁ δημαγωγὸς τοῦ δήμου κόλαξ), παρὰ δὲ τοῖς τυράννοις οἱ ταπεινῶς ὁμιλοῦντες, ὅπερ ἐστὶν ἔργον κολακείας.
그렇기에 아첨꾼은 양자 모두에서 존중받는다. 즉, 민중 편에서는 데마고고스이고 (데마고고스는 민중의 아첨꾼이기 때문이다), 참주 편에서는 비굴하게 어울리는 자들이다. 이것이야말로 아첨의 역할이다.
§5.1314aκαὶ γὰρ διὰ τοῦτο πονηρόφιλον ἡ τυραννίς·
실제로 이 때문에 참주정은 악인들을 좋아한다.
κολακευόμενοι γὰρ χαίρουσιν, τοῦτο δʼ οὐδʼ ἂν εἷς ποιήσειε φρόνημα ἔχων ἐλεύθερον, ἀλλὰ φιλοῦσιν οἱ ἐπιεικεῖς, ἢ οὐ κολακεύουσιν.
아첨받는 것을 기뻐하기 때문인데, 자유로운 마음을 가진 자라면 그 누구도 아첨을 하지 않겠지만, 훌륭한 이들은 사랑할 뿐 아첨하지는 않는다.
καὶ χρήσιμοι οἱ πονηροὶ εἰς τὰ πονηρά·
또한 악인들은 나쁜 일에 유용하다.
ἥλῳ γὰρ ὁ ἧλος, ὥσπερ ἡ παροιμία.
속담에 있듯이 "못은 못으로 빼는 법"이기 때문이다.
καὶ τὸ μηδενὶ χαίρειν σεμνῷ μηδʼ ἐλευθέρῳ τυραννικόν (αὑτὸν γὰρ εἶναι μόνον ἀξιοῖ τοιοῦτον ὁ τύραννος, ὁ δʼ ἀντισεμνυνόμενος καὶ ἐλευθεριάζων ἀφαιρεῖται τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὸ δεσποτικὸν τῆς τυραννίδος· μισοῦσιν οὖν ὥσπερ καταλύοντας τὴν ἀρχήν)·
또한 품위가 있거나 자유로운 기풍을 가진 그 누구도 기뻐하지 않는 것이 참주적이다. (참주는 오직 자기 자신만이 그러한 존재이기를 요구하므로, 이에 맞서 품위를 지키고 자유로운 태도를 보이는 자는 참주정의 우월함과 지배권을 박탈하게 된다.
καὶ τὸ χρῆσθαι συσσίτοις καὶ συνημερευταῖς ξενικοῖς μᾶλλον ἢ πολιτικοῖς τυραννικόν, ὡς τοὺς μὲν πολεμίους τοὺς δʼ οὐκ ἀντιποιουμένους—ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα τυραννικὰ μὲν καὶ σωτήρια τῆς ἀρχῆς, οὐθὲν δʼ ἐλλείπει μοχθηρίας.
그러므로 그들은 자신들의 지배를 무너뜨리는 자들이라 여겨 그들을 미워한다.) 또한 공동 식사나 일상생활의 동반자로 시민보다는 외국인을 더 많이 사용하는 것이 참주적이다. 시민들은 적이지만 외국인들은 맞서 경쟁하려 하지 않는다는 판단에 기초한다. 이러한 것들과 이와 유사한 것들은 참주적이며 지배를 보존해 주는 것들이지만, 사악함에서 빠지는 것이 없다.
ἔστι δʼ ὡς εἰπεῖν πάντα ταῦτα περιειλημμένα τρισὶν εἴδεσιν.
그러나 말하자면 이 모든 것은 세 가지 갈래로 포괄된다.
στοχάζεται γὰρ ἡ τυραννὶς τριῶν, ἑνὸς μὲν τοῦ μικρὰ φρονεῖν τοὺς ἀρχομένους (οὐθενὶ γὰρ ἂν μικρόψυχος ἐπιβουλεύσειεν), δευτέρου δὲ τοῦ διαπιστεῖν ἀλλήλοις (οὐ καταλύεται γὰρ πρότερον τυραννὶς πρὶν ἢ πιστεύσωσί τινες ἑαυτοῖς· διὸ καὶ τοῖς ἐπιεικέσι πολεμοῦσιν ὡς βλαβεροῖς πρὸς τὴν ἀρχὴν οὐ μόνον διὰ τὸ μὴ ἀξιοῦν ἄρχεσθαι δεσποτικῶς, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ πιστοὺς καὶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις εἶναι καὶ μὴ καταγορεύειν μήτε ἑαυτῶν μήτε τῶν ἄλλων)· τρίτον δʼ ἀδυναμία τῶν πραγμάτων (οὐθεὶς γὰρ ἐπιχειρεῖ τοῖς ἀδυνάτοις, ὥστε οὐδὲ τυραννίδα καταλύειν μὴ δυνάμεως ὑπαρχούσης). εἰς οὓς μὲν οὖν ὅρους ἀνάγεται τὰ βουλεύματα τῶν τυράννων, οὗτοι τρεῖς τυγχάνουσιν ὄντες·
참주정은 세 가지를 목표로 삼기 때문이다. 첫째는 피지배자들이 비소한 마음을 품게 만드는 것이다. (비소한 마음을 가진 자는 아무도 음모를 꾸미지 않기 때문이다.) 둘째는 서로 불신하게 만드는 것이다. (어떤 이들이 서로 신뢰하기 전에는 참주정이 무너지지 않기 때문이다. 그렇기에 그들은 훌륭한 사람들을 지배에 해로운 존재로 여겨 적대시하는데, 이는 단지 그들이 전제적인 지배를 거부하기 때문일 뿐만 아니라 자신과 타인 모두에 대해 신의를 지키고 자신이나 타인을 고발하지 않기 때문이다.) 셋째는 행동할 능력을 없애는 것이다. (불가능한 일을 시도하는 사람은 아무도 없으므로, 능력이 없다면 참주정을 무너뜨리는 일 또한 시도하지 않기 때문이다.) 따라서 참주들의 계책이 귀착하는 목표는 이 세 가지이다.
πάντα γὰρ ἀναγάγοι τις ἂν τὰ τυραννικὰ πρὸς ταύτας τὰς ὑποθέσεις, τὰ μὲν ὅπως μὴ πιστεύωσιν ἀλλήλοις, τὰ δʼ ὅπως μὴ δύνωνται, τὰ δʼ ὅπως μικρὸν φρονῶσιν.
참주적 수단은 모두 이러한 전제들로 귀착시킬 수 있기 때문이다. 일부는 서로 불신하게 하기 위함이고, 다른 일부는 아무것도 할 수 없게 만들기 위함이며, 나머지는 비소한 생각을 품게 하기 위함이다.
ὁ μὲν οὖν εἷς τρόπος διʼ οὗ γίγνεται σωτηρία ταῖς τυραννίσι τοιοῦτός ἐστιν·
참주정을 보존하는 한 가지 방식은 이와 같다.
ὁ δʼ ἕτερος σχεδὸν ἐξ ἐναντίας ἔχει τοῖς εἰρημένοις τὴν ἐπιμέλειαν.
그러나 다른 한 방식은 언급된 것들과 거의 정반대의 배려를 담고 있다.
ἔστι δὲ λαβεῖν αὐτὸν ἐκ τῆς φθορᾶς τῆς τῶν βασιλειῶν.
이는 왕정의 파멸로부터 파악할 수 있다.
ὥσπερ γὰρ τῆς βασιλείας εἷς τρόπος τῆς φθορᾶς τὸ ποιεῖν τὴν ἀρχὴν τυραννικωτέραν, οὕτω τῆς τυραννίδος σωτηρία τὸ ποιεῖν αὐτὴν βασιλικωτέραν, ἓν φυλάττοντα μόνον, τὴν δύναμιν, ὅπως ἄρχῃ μὴ μόνον βουλομένων ἀλλὰ καὶ μὴ βουλομένων.
왕정을 더 참주적으로 만드는 것이 왕정의 파멸의 한 방식인 것처럼, 참주정을 보존하는 방법은 그것을 더 왕정적으로 만드는 것이다. 단 한 가지만을 지켜내면서 말인데, 즉 신민이 원하든 원하지 않든 지배할 수 있도록 하는 권력이다.
προϊέμενος γὰρ καὶ τοῦτο προΐεται καὶ τὸ τυραννεῖν.
왜냐하면 이를 포기하는 순간 참주정 역시 포기하는 것이기 때문이다.
ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὥσπερ ὑπόθεσιν δεῖ μένειν, τὰ δʼ ἄλλα τὰ μὲν ποιεῖν τὰ δὲ δοκεῖν ὑποκρινόμενον τὸ βασιλικὸν καλῶς.
그러나 이것은 하나의 전제로 유지되어야 하고, 그 밖의 것들에 있어서는 어떤 일들은 실제로 행하고 어떤 일들은 왕답게 처신하는 것처럼 보이도록 연출하는 것이 좋다.
πρῶτον μὲν δοκεῖν φροντίζειν τῶν κοινῶν,
첫째는 공공 재정을 돌보는 것처럼 보이는 것이니,