§5.1302aταῦτα δʼ ἐν πλείοσιν·
반면 이것들(부)은 더 많은 사람들 속에 있다.
εὐγενεῖς γὰρ καὶ ἀγαθοὶ οὐδαμοῦ ἑκατόν, εὔποροι δὲ πολλαχοῦ.
가문이 훌륭하고 뛰어난 자들은 어디에도 백 명조차 없지만, 부유한 자들은 많은 곳에 있기 때문이다.
τὸ δὲ ἁπλῶς πάντῃ καθʼ ἑκατέραν τετάχθαι τὴν ἰσότητα φαῦλον.
그러나 두 가지 평등 중 어느 한쪽에만 무조건적으로 그리고 전적으로 정체를 맞추어 정하는 것은 좋지 않다.
φανερὸν δʼ ἐκ τοῦ συμβαίνοντος·
이는 일어나는 결과로부터 분명하다.
οὐδεμία γὰρ μόνιμος ἐκ τῶν τοιούτων πολιτειῶν.
그러한 정체들 중 어느 것도 오래 지속되지 못하기 때문이다.
τούτου δʼ αἴτιον ὅτι ἀδύνατον ἀπὸ τοῦ πρώτου καὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ ἡμαρτημένου μὴ ἀπαντᾶν εἰς τὸ τέλος κακόν τι.
그 원인은 최초의, 즉 출발점에서의 오류에서 시작하여 결국에는 어떤 화를 만나지 않는 것이 불가능하기 때문이다.
διὸ δεῖ τὰ μὲν ἀριθμητικῇ ἰσότητι χρῆσθαι, τὰ δὲ τῇ κατʼ ἀξίαν.
그러므로 어떤 일에는 수적 평등을 사용하고, 다른 일에는 가치에 따른 평등을 사용해야 한다.
ὅμως δὲ ἀσφαλεστέρα καὶ ἀστασίαστος μᾶλλον ἡ δημοκρατία τῆς ὀλιγαρχίας.
그럼에도 불구하고 민중정은 과두정보다 더 안전하고 내분이 덜 일어난다.
ἐν μὲν γὰρ ταῖς ὀλιγαρχίαις ἐγγίνονται δύο, ἥ τε πρὸς ἀλλήλους στάσις καὶ ἔτι ἡ πρὸς τὸν δῆμον, ἐν δὲ ταῖς δημοκρατίαις ἡ πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν μόνον, αὐτῷ δὲ πρὸς αὑτόν, ὅ τι καὶ ἄξιον εἰπεῖν, οὐκ ἐγγίνεται τῷ δήμῳ στάσις·
왜냐하면 과두정 에서는 두 가지 내분, 즉 과두파 서로 간의 내분과 민중에 대한 내분이 둘 다 일어나는 반면, 민중정에서는 과두정에 대한 내분만 일어나고, 민중 자체 내부에서 일어나는 내분은 언급할 만한 수준으로는 일어나지 않기 때문이다.
ἔτι δὲ ἡ ἐκ τῶν μέσων πολιτεία ἐγγυτέρω τοῦ δήμου ἢ τῶν ὀλίγων· ἥπερ ἐστὶν ἀσφαλεστάτη τῶν τοιούτων πολιτειῶν.
또한 중간 계급에 기반한 정체는 소수의 정체보다 민중의 정체에 더 가까우며, 이것이야말로 그러한 정체들 중에서 가장 안전하다.
ἐπεὶ δὲ σκοποῦμεν ἐκ τίνων αἵ τε στάσεις γίνονται καὶ αἱ μεταβολαὶ περὶ τὰς πολιτείας, ληπτέον καθόλου πρῶτον τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς αἰτίας αὐτῶν.
우리는 정체에 관한 내분과 변동이 어떤 원인들로부터 일어나는지 검토하고 있으므로, 먼저 그것들의 출발점과 원인들을 총괄적으로 파악해야 한다.
εἰσὶ δὴ σχεδὸν ὡς εἰπεῖν τρεῖς τὸν ἀριθμόν, ἃς διοριστέον καθʼ αὑτὰς τύπῳ πρῶτον.
그것들은 수적으로 말하자면 거의 세 가지인데, 먼저 그것들을 각각 개괄적으로 규정해야 한다.
δεῖ γὰρ λαβεῖν πῶς τε ἔχοντες στασιάζουσι καὶ τίνων ἕνεκεν, καὶ τρίτον τίνες ἀρχαὶ γίνονται τῶν πολιτικῶν ταραχῶν καὶ τῶν πρὸς ἀλλήλους στάσεων.
왜냐하면 사람들이 어떤 심태에서 내분을 일으키는지, 그리고 무엇을 위해 일으키는지, 셋째로 무엇이 정치적 소요와 상호 간의 내분의 출발점이 되는지를 파악해야 하기 때문이다.
τοῦ μὲν οὖν αὐτοὺς ἔχειν πως πρὸς τὴν μεταβολὴν αἰτίαν καθόλου μάλιστα θετέον περὶ ἧς ἤδη τυγχάνομεν εἰρηκότες.
그렇다면 사람들이 변동에 대해 어떤 심태에 있게 되는가에 대한 가장 일반적인 원인으로는, 우리가 이미 언급한 바 있는 바로 그것을 설정해야 한다.
οἱ μὲν γὰρ ἰσότητος ἐφιέμενοι στασιάζουσιν ἂν νομίζωσιν ἔλαττον ἔχειν ὄντες ἴσοι τοῖς πλεονεκτοῦσιν, οἱ δὲ τῆς ἀνισότητος καὶ τῆς ὑπεροχῆς ἂν ὑπολαμβάνωσιν ὄντες ἄνισοι μὴ πλέον ἔχειν ἀλλʼ ἴσον ἢ ἔλαττον (τούτων δʼ ἔστι μὲν ὀρέγεσθαι δικαίως, ἔστι δὲ καὶ ἀδίκως)·
즉, 평등을 갈망하는 자들은 자신들이 동등함에도 불구하고 더 많이 차지하는 자들보다 적게 가진다고 생각할 때 내분을 일으키며, 불평등과 우월을 갈망하는 자들은 자신들이 동등하지 않음에도 불구하고 더 많이 가지지 못하고 동등하게 혹은 적게 가진다고 가정할 때 내분을 일으킨다(이에 대한 갈망은 정당할 수도 있고 부당할 수도 있다).
ἐλάττους τε γὰρ ὄντες ὅπως ἴσοι ὦσι στασιάζουσι, καὶ ἴσοι ὄντες ὅπως μείζους.
즉, 그들은 열세에 있을 때는 평등해지기 위해 내분을 일으키고, 평등할 때는 더 우세해지기 위해 내분을 일으킨다.
πῶς μὲν οὖν ἔχοντες στασιάζουσιν, εἴρηται·
사람들이 어떤 심태에서 내분을 일으키는지는 이로써 설명되었다.
περὶ ὧν δὲ στασιάζουσιν ἐστὶ κέρδος καὶ τιμὴ καὶ τἀναντία τούτοις.
그들이 무엇을 두고 내분을 일으키는가 하면, 이익과 명예, 그리고 이것들의 반대물이다.
καὶ γὰρ ἀτιμίαν φεύγοντες καὶ ζημίαν, ἢ ὑπὲρ αὑτῶν ἢ τῶν φίλων, στασιάζουσιν ἐν ταῖς πόλεσιν.
실제로 불명예와 손실을 자신이나 친구를 위해 피하고자 하면서, 도시 국가 안에서 내분을 일으키기 때문이다.
αἱ δʼ αἰτίαι καὶ ἀρχαὶ τῶν κινήσεων, ὅθεν αὐτοί τε διατίθενται τὸν εἰρημένον τρόπον καὶ περὶ τῶν λεχθέντων, ἔστι μὲν ὡς τὸν ἀριθμὸν ἑπτὰ τυγχάνουσιν οὖσαι, ἔστι δʼ ὡς πλείους.
한편, 소요의 원인이자 출발점들은 어떤 면에서는 수적으로 일곱 가지이며, 다른 면에서는 그보다 더 많다.
ὧν δύο μέν ἐστι ταὐτὰ τοῖς εἰρημένοις, ἀλλʼ οὐχ ὡσαύτως·
그것들 중 두 가지는 앞서 언급한 것과 동일하지만, 그 작용 방식은 같지 않다.
διὰ κέρδος γὰρ καὶ διὰ τιμὴν καὶ παροξύνονται πρὸς ἀλλήλους οὐχ ἵνα κτήσωνται σφίσιν αὐτοῖς, ὥσπερ εἴρηται πρότερον,
왜냐하면 이익과 명예 때문에 사람들이 서로 격분하는 것은, 앞서 말한 것처럼 자기 자신을 위해 그것들을 얻으려고 하기 때문이 아니라,