§4.1295bἐν ἁπάσαις δὴ ταῖς πόλεσιν ἔστι τρία μέρη τῆς πόλεως, οἱ μὲν εὔποροι σφόδρα, οἱ δὲ ἄποροι σφόδρα, οἱ δὲ τρίτοι οἱ μέσοι τούτων.
確かにすべてのポリスにおいて、ポリスの三つの部分が存在する。 極めて富裕な人々、極めて貧困な人々、そして第三に、これらの真ん中にある人々である。
ἐπεὶ τοίνυν ὁμολογεῖται τὸ μέτριον ἄριστον καὶ τὸ μέσον, φανερὸν ὅτι καὶ τῶν εὐτυχημάτων ἡ κτῆσις ἡ μέση βελτίστη πάντων.
それゆえ、適度なものと中庸なものが最善であると合意されているのであるから、幸運な諸々の財産においても、中等度の所有がすべてのうちで最善であることは明らかである。
ῥᾴστη γὰρ τῷ λόγῳ πειθαρχεῖν, ὑπέρκαλον δὲ ἢ ὑπερίσχυρον ἢ ὑπερευγενῆ ἢ ὑπερπλούσιον ὄντα, ἢ τἀναντία τούτοις, ὑπέρπτωχον ἢ ὑπερασθενῆ ἢ σφόδρα ἄτιμον, χαλεπὸν τῷ λόγῳ ἀκολουθεῖν·
なぜなら、それ（中等度の所有）は理（ロゴス）に従うのが最も容易だからである。 これに対して、極めて美しかったり、極めて強かったり、極めて高貴な生まれであったり、極めて富裕であったりする者、あるいはこれらと反対に、極めて貧しかったり、極めて弱かったり、極めて不名誉であったりする者は、理に従うことが困難である。
γίγνονται γὰρ οἱ μὲν ὑβρισταὶ καὶ μεγαλοπόνηροι μᾶλλον, οἱ δὲ κακοῦργοι καὶ μικροπόνηροι λίαν, τῶν δʼ ἀδικημάτων τὰ μὲν γίγνεται διʼ ὕβριν τὰ δὲ διὰ κακουργίαν.
なぜなら、前者は傲慢になり、むしろ大きな悪事を働く者となりがちであり、後者は悪事を働く者、また極めて小さな悪事を働く者になりがちであって、不正行為の一部は傲慢によって、他の一部は悪意によって生じるからである。
ἔτι δὲ ἥκισθʼ οὗτοι φυγαρχοῦσι καὶ σπουδαρχοῦσιν, ταῦτα δʼ ἀμφότερα βλαβερὰ ταῖς πόλεσιν.
さらに、彼らは最も官職を避けず、また官職を熱望もしない。 これら両方はポリスにとって有害なものである。
πρὸς δὲ τούτοις οἱ μὲν ἐν ὑπεροχαῖς εὐτυχημάτων ὄντες, ἰσχύος καὶ πλούτου καὶ φίλων καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων, ἄρχεσθαι οὔτε βούλονται οὔτε ἐπίστανται (καὶ τοῦτʼ εὐθὺς οἴκοθεν ὑπάρχει παισὶν οὖσιν·
これらに加えて、幸運な諸々の財産、すなわち力や富や友人、およびその他これらに類するものを過剰に有している人々は、支配されることを望みもしなければ、その方法を知りもしない（そして、このことは彼らが子供である時からすでに家庭において生じている。
διὰ γὰρ τὴν τρυφὴν οὐδʼ ἐν τοῖς διδασκαλείοις ἄρχεσθαι σύνηθες αὐτοῖς), οἱ δὲ καθʼ ὑπερβολὴν ἐν ἐνδείᾳ τούτων ταπεινοὶ λίαν.
すなわち、贅沢な暮らしのために、学校においてすら支配されることに慣れていないのである）。 他方、これらが極端に欠乏している人々は、あまりにも卑屈である。
ὥσθʼ οἱ μὲν ἄρχειν οὐκ ἐπίστανται, ἀλλʼ ἄρχεσθαι δουλικὴν ἀρχήν, οἱ δʼ ἄρχεσθαι μὲν οὐδεμίαν ἀρχήν, ἄρχειν δὲ δεσποτικὴν ἀρχήν.
その結果、後者は支配することを知らず、ただ奴隷的な支配を受けることだけを知っており、他方、前者はどのような支配をも受けることを知らず、ただ主人のような支配をすることだけを知っている。
γίνεται οὖν δούλων καὶ δεσποτῶν πόλις, ἀλλʼ οὐκ ἐλευθέρων, καὶ τῶν μὲν φθονούντων τῶν δὲ καταφρονούντων·
したがって、自由な人々のポリスではなく、奴隷と主人のポリスが生じることになり、一方は嫉妬し、他方は軽蔑することになる。
ἃ πλεῖστον ἀπέχει φιλίας καὶ κοινωνίας πολιτικῆς·
これらは、友愛や市民的共同体から最も遠く隔たったものである。
ἡ γὰρ κοινωνία φιλικόν·
なぜなら、共同体は友愛的なものだからである。
οὐδὲ γὰρ ὁδοῦ βούλονται κοινωνεῖν τοῖς ἐχθροῖς.
人々は敵とは道中を共にすることすら望まない。
βούλεται δέ γε ἡ πόλις ἐξ ἴσων εἶναι καὶ ὁμοίων ὅτι μάλιστα, τοῦτο δʼ ὑπάρχει μάλιστα τοῖς μέσοις.
しかし、ポリスはできる限り対等で同等な人々から構成されることを望むものであり、このことは何よりも中庸の人々に備わっている。
ὥστʼ ἀναγκαῖον ἄριστα πολιτεύεσθαι ταύτην τὴν πόλιν ἐστὶν ἐξ ὧν φαμὲν φύσει τὴν σύστασιν εἶναι τῆς πόλεως.
したがって、我々がポリスの構成を自然に形作るものであると主張する人々から、このポリスが最も立派に統治されることは必然である。
καὶ σῴζονται δʼ ἐν ταῖς πόλεσιν οὗτοι μάλιστα τῶν πολιτῶν.
そして、ポリスにおいてこれらの市民が最もよく安全に保たれる。
οὔτε γὰρ αὐτοὶ τῶν ἀλλοτρίων, ὥσπερ οἱ πένητες, ἐπιθυμοῦσιν, οὔτε τῆς τούτων ἕτεροι, καθάπερ τῆς τῶν πλουσίων οἱ πένητες ἐπιθυμοῦσιν·
なぜなら、彼ら自身は、貧しい人々のように他人のものを渇望せず、また他人が彼らのものを渇望することもない。 それは、貧しい人々が富んだ人々のものを渇望するのと同じである。
καὶ διὰ τὸ μήτʼ ἐπιβουλεύεσθαι μήτʼ ἐπιβουλεύειν ἀκινδύνως διάγουσιν.
また、陰謀を企てられることもなく、自ら企てることもないために、彼らは危険なく生活を過ごす。
διὰ τοῦτο καλῶς ηὔξατο Φωκυλίδης
"
πολλὰ μέσοισιν ἄριστα·
それゆえ、フォキュリデースは次のように美しく祈った。 「中等（中庸）の者にこそ多くの最善のものがある。
μέσος θέλω ἐν πόλει εἶναι.
私はポリスにおいて中等でありたい。
"
δῆλον ἄρα ὅτι καὶ ἡ κοινωνία ἡ πολιτικὴ ἀρίστη ἡ διὰ τῶν μέσων, καὶ τὰς τοιαύτας ἐνδέχεται εὖ πολιτεύεσθαι πόλεις ἐν αἷς δὴ πολὺ τὸ μέσον καὶ κρεῖττον, μάλιστα μὲν ἀμφοῖν, εἰ δὲ μή, θατέρου μέρους·
」それゆえ、明白なのは、中庸の人々を通じた市民的共同体が最善であり、また、中庸の部分が多くて、望ましくは両方の部分よりも、そうでなければどちらか一方の部分よりも強力であるようなポリスこそ、立派に統治されることが可能であることである。
προστιθέμενον γὰρ ποιεῖ ῥοπὴν καὶ κωλύει γίνεσθαι τὰς ἐναντίας ὑπερβολάς.
なぜなら、中庸の部分が加われば、天秤を傾け、対立する過度が生じるのを防ぐからである。
διόπερ εὐτυχία μεγίστη τοὺς πολιτευομένους οὐσίαν ἔχειν μέσην καὶ ἱκανήν,
それゆえ、国制のもとで生活する人々が、中等度で十分な財産を有していることは、最大の幸運である。