§4.1295bἐν ἁπάσαις δὴ ταῖς πόλεσιν ἔστι τρία μέρη τῆς πόλεως, οἱ μὲν εὔποροι σφόδρα, οἱ δὲ ἄποροι σφόδρα, οἱ δὲ τρίτοι οἱ μέσοι τούτων.
참으로 모든 폴리스에는 폴리스의 세 부분이 있으니, 극도로 부유한 자들, 극도로 가난한 자들, 그리고 세 번째로 이들 중간에 있는 자들이다.
ἐπεὶ τοίνυν ὁμολογεῖται τὸ μέτριον ἄριστον καὶ τὸ μέσον, φανερὸν ὅτι καὶ τῶν εὐτυχημάτων ἡ κτῆσις ἡ μέση βελτίστη πάντων.
그렇다면 적절함과 중간이 가장 좋다는 점이 동의되므로, 행운으로 얻어지는 자산들의 소유에 있어서도 중간 정도의 소유가 모든 것 중에서 가장 좋다는 것이 명백하다.
ῥᾴστη γὰρ τῷ λόγῳ πειθαρχεῖν, ὑπέρκαλον δὲ ἢ ὑπερίσχυρον ἢ ὑπερευγενῆ ἢ ὑπερπλούσιον ὄντα, ἢ τἀναντία τούτοις, ὑπέρπτωχον ἢ ὑπερασθενῆ ἢ σφόδρα ἄτιμον, χαλεπὸν τῷ λόγῳ ἀκολουθεῖν·
왜냐하면 그것(중간의 소유)이 이성(로고스)에 따르기가 가장 쉽기 때문이다. 반면에 극도로 아름답거나 극도로 강하거나 극도로 고귀한 가문 출신이거나 극도로 부유한 자, 혹은 이들과 반대로 극도로 가난하거나 극도로 약하거나 매우 불명예스러운 자는 이성을 따르기가 어렵다.
γίγνονται γὰρ οἱ μὲν ὑβρισταὶ καὶ μεγαλοπόνηροι μᾶλλον, οἱ δὲ κακοῦργοι καὶ μικροπόνηροι λίαν, τῶν δʼ ἀδικημάτων τὰ μὲν γίγνεται διʼ ὕβριν τὰ δὲ διὰ κακουργίαν.
왜냐하면 전자는 오만해지고 오히려 큰 악을 행하는 자가 되기 쉽고, 후자는 행악자이자 극히 작은 악을 행하는 자가 되기 쉬우며, 부정의한 행위들 중 어떤 것은 오만으로 인해 발생하고 다른 것들은 악행으로 인해 발생하기 때문이다.
ἔτι δὲ ἥκισθʼ οὗτοι φυγαρχοῦσι καὶ σπουδαρχοῦσιν, ταῦτα δʼ ἀμφότερα βλαβερὰ ταῖς πόλεσιν.
게다가 이들은 가장 관직을 피하지도 않고 관직을 열망하지도 않는데, 이 두 가지 모두 폴리스에 해롭다.
πρὸς δὲ τούτοις οἱ μὲν ἐν ὑπεροχαῖς εὐτυχημάτων ὄντες, ἰσχύος καὶ πλούτου καὶ φίλων καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων, ἄρχεσθαι οὔτε βούλονται οὔτε ἐπίστανται (καὶ τοῦτʼ εὐθὺς οἴκοθεν ὑπάρχει παισὶν οὖσιν· διὰ γὰρ τὴν τρυφὴν οὐδʼ ἐν τοῖς διδασκαλείοις ἄρχεσθαι σύνηθες αὐτοῖς), οἱ δὲ καθʼ ὑπερβολὴν ἐν ἐνδείᾳ τούτων ταπεινοὶ λίαν.
이에 더하여, 힘과 부와 친구, 그리고 그 밖의 이와 유사한 행운의 자산들을 과도하게 가지고 있는 자들은 지배받기를 원하지도 않고 지배받는 법을 알지도 못한다(그리고 이것은 그들이 아이일 때부터 이미 가정에서 시작되는바, 사치로 인해 학교에서조차 지배받는 것에 길들여지지 않기 때문이다). 반면에 이러한 것들이 극도로 결핍된 자들은 지나치게 비굴하다.
ὥσθʼ οἱ μὲν ἄρχειν οὐκ ἐπίστανται, ἀλλʼ ἄρχεσθαι δουλικὴν ἀρχήν, οἱ δʼ ἄρχεσθαι μὲν οὐδεμίαν ἀρχήν, ἄρχειν δὲ δεσποτικὴν ἀρχήν.
그리하여 후자는 지배할 줄은 모르고 오직 노예적인 지배를 받는 법만 알며, 전자는 어떤 지배도 받을 줄 모르고 오직 주인으로서의 지배만 행할 줄 안다.
γίνεται οὖν δούλων καὶ δεσποτῶν πόλις, ἀλλʼ οὐκ ἐλευθέρων, καὶ τῶν μὲν φθονούντων τῶν δὲ καταφρονούντων·
따라서 자유로운 자들의 폴리스가 아니라 노예와 주인의 폴리스가 생겨나게 되며, 한쪽은 시기하고 다른 한쪽은 멸시하게 된다.
ἃ πλεῖστον ἀπέχει φιλίας καὶ κοινωνίας πολιτικῆς·
이러한 것들은 우정과 정치적 공동체로부터 가장 멀리 떨어져 있는 것이다.
ἡ γὰρ κοινωνία φιλικόν·
공동체란 우정 어린 것이기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ ὁδοῦ βούλονται κοινωνεῖν τοῖς ἐχθροῖς.
사람들은 심지어 원수들과는 길을 함께 가기조차 원하지 않는다.
βούλεται δέ γε ἡ πόλις ἐξ ἴσων εἶναι καὶ ὁμοίων ὅτι μάλιστα, τοῦτο δʼ ὑπάρχει μάλιστα τοῖς μέσοις.
하지만 폴리스는 가능한 한 대등하고 동등한 자들로 구성되기를 원하며, 이것은 무엇보다도 중간에 있는 자들에게 존재한다.
ὥστʼ ἀναγκαῖον ἄριστα πολιτεύεσθαι ταύτην τὴν πόλιν ἐστὶν ἐξ ὧν φαμὲν φύσει τὴν σύστασιν εἶναι τῆς πόλεως.
따라서 우리가 폴리스의 구성이 자연적으로 이루어진다고 말하는 자들로부터 이 폴리스가 가장 훌륭하게 통치되는 것은 필연적이다.
καὶ σῴζονται δʼ ἐν ταῖς πόλεσιν οὗτοι μάλιστα τῶν πολιτῶν.
그리고 폴리스 내에서 이들 시민들이 가장 잘 보존된다.
οὔτε γὰρ αὐτοὶ τῶν ἀλλοτρίων, ὥσπερ οἱ πένητες, ἐπιθυμοῦσιν, οὔτε τῆς τούτων ἕτεροι, καθάπερ τῆς τῶν πλουσίων οἱ πένητες ἐπιθυμοῦσιν·
왜냐하면 그들 스스로가 가난한 자들처럼 타인의 것을 갈망하지도 않고, 가난한 자들이 부유한 자들의 것을 갈망하듯이 타인들이 이들의 것을 갈망하지도 않기 때문이다.
καὶ διὰ τὸ μήτʼ ἐπιβουλεύεσθαι μήτʼ ἐπιβουλεύειν ἀκινδύνως διάγουσιν.
또한 음모의 대상이 되지도 않고 스스로 음모를 꾸미지도 않기 때문에 그들은 위험 없이 살아간다.
διὰ τοῦτο καλῶς ηὔξατο Φωκυλίδης
"
πολλὰ μέσοισιν ἄριστα·
이 때문에 포킬리데스는 다음과 같이 훌륭하게 기원하였다.
μέσος θέλω ἐν πόλει εἶναι. "
δῆλον ἄρα ὅτι καὶ ἡ κοινωνία ἡ πολιτικὴ ἀρίστη ἡ διὰ τῶν μέσων, καὶ τὰς τοιαύτας ἐνδέχεται εὖ πολιτεύεσθαι πόλεις ἐν αἷς δὴ πολὺ τὸ μέσον καὶ κρεῖττον, μάλιστα μὲν ἀμφοῖν, εἰ δὲ μή, θατέρου μέρους·
“중간에 있는 자들에게 많은 좋은 것들이 있나니, 나는 폴리스에서 중간이 되기를 원하노라.” 그러므로 중간에 있는 자들을 통한 정치적 공동체가 가장 좋으며, 또한 중간 부류가 많고 더 강력한, 특히 바람직하게는 양쪽 부분보다, 그렇지 않다면 어느 한쪽 부분보다 강력한 그러한 폴리스들이 훌륭하게 통치될 수 있다는 것은 명백하다.
προστιθέμενον γὰρ ποιεῖ ῥοπὴν καὶ κωλύει γίνεσθαι τὰς ἐναντίας ὑπερβολάς.
왜냐하면 중간 부류가 더해지면 저울을 기울게 하여 반대되는 극단들이 생겨나는 것을 막기 때문이다.
διόπερ εὐτυχία μεγίστη τοὺς πολιτευομένους οὐσίαν ἔχειν μέσην καὶ ἱκανήν,
따라서 국제 하에서 생활하는 자들이 중간의 충분한 재산을 소유하는 것은 가장 큰 행운이다...