§4.1294aδοκεῖ δʼ εἶναι τῶν ἀδυνάτων τὸ εὐνομεῖσθαι τὴν μὴ ἀριστοκρατουμένην πόλιν ἀλλὰ πονηροκρατουμένην, ὁμοίως δὲ καὶ ἀριστοκρατεῖσθαι τὴν μὴ εὐνομουμένην.
最善の者たちによって支配（貴族政）されておらず悪人によって支配されているポリスが、良好な法秩序を持つことは不可能なことのように思われるし、同様に、良好な法秩序を持っていないポリスが、最善の者たちによって支配されていることもまた不可能なことのように思われる。
οὐκ ἔστι δὲ εὐνομία τὸ εὖ κεῖσθαι τοὺς νόμους, μὴ πείθεσθαι δέ.
しかし、良好な法秩序（エウノミアー）とは、法が良好に制定されていることだけではなく、それに従わないことではない。
διὸ μίαν μὲν εὐνομίαν ὑποληπτέον εἶναι τὸ πείθεσθαι τοῖς κειμένοις νόμοις, ἑτέραν δὲ τὸ καλῶς κεῖσθαι τοὺς νόμους οἷς ἐμμένουσιν (ἔστι γὰρ πείθεσθαι καὶ κακῶς κειμένοις).
それゆえ、一つの良好な法秩序の側面とは制定された法に従うことであり、もう一つの側面とは彼らが遵守している法がよく制定されていることであると想定しなければならない（というのも、悪く制定された法に従うことも可能だからである）。
τοῦτο δὲ ἐνδέχεται διχῶς·
そしてこれは二通りに可能である。
ἢ γὰρ τοῖς ἀρίστοις τῶν ἐνδεχομένων αὐτοῖς, ἢ τοῖς ἁπλῶς ἀρίστοις.
すなわち、彼らにとって可能な限りの最善の法であるか、あるいは無条件に最善の法であるか、である。
δοκεῖ δὲ ἀριστοκρατία μὲν εἶναι μάλιστα τὸ τὰς τιμὰς νενεμῆσθαι κατʼ ἀρετήν (ἀριστοκρατίας μὲν γὰρ ὅρος ἀρετή, ὀλιγαρχίας δὲ πλοῦτος, δήμου δʼ ἐλευθερία)·
また、貴族政とは、何よりも官職（栄誉）が徳に応じて配分されていることであると思われる（なぜなら、貴族政の定義は徳であり、寡頭政のそれは富であり、民主政（デモス）のそれは自由だからである）。
τὸ δʼ ὅ τι ἂν δόξῃ τοῖς πλείοσιν, ἐν πάσαις ὑπάρχει·
しかし、多数派が決定したことが何であれ、それはすべての国制に存在している。
καὶ γὰρ ἐν ὀλιγαρχίᾳ καὶ ἐν ἀριστοκρατίᾳ καὶ ἐν δήμοις, ὅ τι ἂν δόξῃ τῷ πλείονι μέρει τῶν μετεχόντων τῆς πολιτείας, τοῦτʼ ἐστὶ κύριον.
なぜなら、寡頭政においても貴族政においても、民主政においても、国制に参画する者たちの過半数部分に決定されたこと、これが決定権を持つからである。
ἐν μὲν οὖν ταῖς πλείσταις πόλεσι τοῦτο τῆς πολιτείας εἶδος καλεῖται·
それゆえ、大半のポリスにおいては、この種の国制が［ポリテイア（国制）と］呼ばれている。
μόνον γὰρ ἡ μίξις στοχάζεται τῶν εὐπόρων καὶ τῶν ἀπόρων, πλούτου καὶ ἐλευθερίας· (σχεδὸν γὰρ παρὰ τοῖς πλείστοις οἱ εὔποροι τῶν καλῶν κἀγαθῶν δοκοῦσι κατέχειν χώραν)·
なぜなら、その混合は富裕な者たちと貧しい者たち、すなわち富と自由のみを目指しているからである（というのも、ほぼ大多数のポリスにおいて、富裕な者たちが美にして善なる者たちの地位を占めているとみなされているからである）。
ἐπεὶ δὲ τρία ἐστὶ τὰ ἀμφισβητοῦντα τῆς ἰσότητος τῆς πολιτείας, ἐλευθερία πλοῦτος ἀρετή (τὸ γὰρ τέταρτον, ὃ καλοῦσιν εὐγένειαν, ἀκολουθεῖ τοῖς δυσίν·
しかし、国制における平等の権利を主張するものが三つ、すなわち自由、富、徳であり（なぜなら、人々が門地と呼ぶ第四のものは、先の二つに伴うからである。
ἡ γὰρ εὐγένειά ἐστιν ἀρχαῖος πλοῦτος καὶ ἀρετή), φανερὸν ὅτι τὴν μὲν τοῖν δυοῖν μίξιν, τῶν εὐπόρων καὶ τῶν ἀπόρων, πολιτείαν λεκτέον, τὴν δὲ τῶν τριῶν ἀριστοκρατίαν μάλιστα τῶν ἄλλων παρὰ τὴν ἀληθινὴν καὶ πρώτην.
門地とは古い富と徳だからである）、それゆえ、二つの混合（富裕な者たちと貧しい者たち）を「ポリテイア」と呼ぶべきであり、三つの混合を、真正にして最初の貴族政を除けば、他の何よりも「貴族政」と呼ぶべきであることは明らかである。
ὅτι μὲν οὖν ἔστι καὶ ἕτερα πολιτείας εἴδη παρὰ μοναρχίαν τε καὶ δημοκρατίαν καὶ ὀλιγαρχίαν, εἴρηται, καὶ ποῖα ταῦτα, καὶ τί διαφέρουσιν ἀλλήλων αἵ τʼ ἀριστοκρατίαι καὶ αἱ πολιτεῖαι· καὶ ὅτι οὐ πόρρω αὗται ἀλλήλων, φανερόν.
したがって、君主政、民主政、寡頭政の他に、別の国制の形態が存在すること、またそれらがどのようなものであるか、そして貴族政とポリテイアが互いにどう異なっているか、また、これらが互いに遠く離れてはいないことは明らかであり、すでに述べられた。
τίνα δὲ τρόπον γίνεται παρὰ δημοκρατίαν καὶ ὀλιγαρχίαν ἡ καλουμένη πολιτεία, καὶ πῶς αὐτὴν δεῖ καθιστάναι, λέγωμεν ἐφεξῆς τοῖς εἰρημένοις.
では、いわゆる「ポリテイア」がどのようにして民主政と寡頭政の傍らに成立するのか、また、それをどのように樹立すべきであるかについて、これまでに述べられたことに続けて語ることにしよう。
ἅμα δὲ δῆλον ἔσται καὶ οἷς ὁρίζονται τὴν δημοκρατίαν καὶ τὴν ὀλιγαρχίαν·
同時に、人々が民主政と寡頭政をいかなる基準で定義しているかも明らかになるであろう。
ληπτέον γὰρ τὴν τούτων διαίρεσιν, εἶτα ἐκ τούτων ἀφʼ ἑκατέρας ὥσπερ σύμβολον λαμβάνοντας συνθετέον.
というのも、これら二つの区別を取り上げ、次いでそれら双方からあたかも契標（シュンボロン）のように要素を受け取って結合しなければならないからである。
εἰσὶ δὲ ὅροι τρεῖς τῆς συνθέσεως καὶ μίξεως.
そして、この結合と混合の方式には三つの基準がある。
ἢ γὰρ ἀμφότερα ληπτέον ἃ ἑκάτεροι νομοθετοῦσιν, οἷον περὶ τοῦ δικάζειν (ἐν μὲν γὰρ ταῖς ὀλιγαρχίαις τοῖς εὐπόροις ζημίαν τάττουσιν ἂν μὴ δικάζωσι, τοῖς δʼ ἀπόροις οὐδένα μισθόν, ἐν δὲ ταῖς δημοκρατίαις τοῖς μὲν ἀπόροις μισθόν, τοῖς δʼ εὐπόροις οὐδεμίαν ζημίαν·
というのも、双方の側が法として制定している事柄を両方とも採用すべきだからである。 例えば、裁判の件についてである（すなわち、寡頭政においては、富裕な者たちが裁判を行わなければ彼らに罰金を科し、貧しい者たちには何の給付も与えないが、民主政においては貧しい者たちに給付を与え、富裕な者たちには何の罰金も科さない。
κοινὸν δὲ καὶ μέσον τούτων ἀμφότερα ταῦτα, διὸ καὶ πολιτικόν, μέμεικται γὰρ ἐξ ἀμφοῖν)·
そして、これら双方を併せ持つことが、これらの中間であり共通のものであり、それゆえに国制（市民ポリス的）なものでもある。 なぜなら、双方から混合されているからである）。