§4.1293bἀριστοκρατίαν μὲν οὖν καλῶς ἔχει καλεῖν περὶ ἧς διήλθομεν ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις (τὴν γὰρ ἐκ τῶν ἀρίστων ἁπλῶς κατʼ ἀρετὴν πολιτείαν καὶ μὴ πρὸς ὑπόθεσίν τινα ἀγαθῶν ἀνδρῶν μόνην δίκαιον προσαγορεύειν ἀριστοκρατίαν·
さて、我々が最初の議論の中で論じた貴族政については、これを［貴族政と］呼ぶのが正しい。 というのも、無条件に徳に基づく最善の人々による国制であり、単に何らかの前提に対して善い人々であるにとどまらない国制のみを、貴族政と呼ぶのが正当だからである。
ἐν μόνῃ γὰρ ἁπλῶς ὁ αὐτὸς ἀνὴρ καὶ πολίτης ἀγαθός ἐστιν, οἱ δʼ ἐν ταῖς ἄλλαις ἀγαθοὶ πρὸς τὴν πολιτείαν εἰσὶ τὴν αὑτῶν)·
なぜなら、そのような国制においてのみ、無条件に善い人間と善い市民とが同一であり、他の国制における善い人々は、自分たちの国制に対して善い人々にすぎないからである。
οὐ μὴν ἀλλʼ εἰσί τινες αἳ πρός τε τὰς ὀλιγαρχουμένας ἔχουσι διαφορὰς καὶ πρὸς τὴν καλουμένην πολιτείαν.
とはいえ、寡頭政的な国制に対しても、またいわゆる「ポリテイア（国制）」に対しても相違点を持ついくつかの国制が存在する。
ὅπου γὰρ μὴ μόνον πλουτίνδην ἀλλὰ καὶ ἀριστίνδην αἱροῦνται τὰς ἀρχάς, αὕτη ἡ πολιτεία διαφέρει τε ἀμφοῖν καὶ ἀριστοκρατικὴ καλεῖται.
すなわち、富（富裕）によってだけでなく徳（卓越性）によっても官職を選出するような場所では、そのような国制は先の二つの双方と異なっており、「貴族政的」と呼ばれる。
καὶ γὰρ ἐν ταῖς μὴ ποιουμέναις κοινὴν ἐπιμέλειαν ἀρετῆς εἰσὶν ὅμως τινὲς οἱ εὐδοκιμοῦντες καὶ δοκοῦντες εἶναι ἐπιεικεῖς.
というのも、徳に対する共通の配慮を行わない国制においてすら、やはり評判がよく、立派であるとみなされている人々が存在するからである。
ὅπου οὖν ἡ πολιτεία βλέπει εἴς τε πλοῦτον καὶ ἀρετὴν καὶ δῆμον, οἷον ἐν Καρχηδόνι, αὕτη ἀριστοκρατική ἐστιν, καὶ ἐν αἷς εἰς τὰ δύο μόνον, οἷον ἡ Λακεδαιμονίων, εἴς τε ἀρετὴν καὶ δῆμον, καὶ ἔστι μίξις τῶν δύο τούτων, δημοκρατίας τε καὶ ἀρετῆς.
したがって、国制が富と徳と平民（デモス）の三つに目を向けている場所、例えばカルタゴにおけるようなものが、それ自体貴族政的であり、またそのうちの二つだけに目を向けている場所、例えばラケダイモン人の国制のように徳と平民の二つに目を向けているものもそうであり、これは民主政と徳というこれら二つの混合である。
ἀριστοκρατίας μὲν οὖν παρὰ τὴν πρώτην τὴν ἀρίστην πολιτείαν ταῦτα δύο εἴδη, καὶ τρίτον ὅσαι τῆς καλουμένης πολιτείας ῥέπουσι πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν μᾶλλον.
それゆえ、最初の最善の国制を除けば、これらが貴族政の二つの形態であり、第三の形態は、いわゆる「ポリテイア」のうち、より寡頭政へと傾いているすべての国制である。
λοιπὸν δʼ ἐστὶν ἡμῖν περί τε τῆς ὀνομαζομένης πολιτείας εἰπεῖν καὶ περὶ τυραννίδος.
次に、我々にとって残されているのは、いわゆる「ポリテイア」と僭主政について述べることである。
ἐτάξαμεν δʼ οὕτως οὐκ οὖσαν οὔτε ταύτην παρέκβασιν οὔτε τὰς ἄρτι ῥηθείσας ἀριστοκρατίας, ὅτι τὸ μὲν ἀληθὲς πᾶσαι διημαρτήκασι τῆς ὀρθοτάτης πολιτείας, ἔπειτα καταριθμοῦνται μετὰ τούτων εἰσί τʼ αὐτῶν αὗται παρεκβάσεις ἅσπερ ἐν τοῖς κατʼ ἀρχὴν εἴπομεν.
我々がこれをこのように配置したのは、この［ポリテイア］も、また先ほど述べられた貴族政も、逸脱（偏向）国制ではないからである。 なぜなら、正確に言えばこれらすべては最も正しい国制から外れてはいるものの、その後にこれら［正しい国制］と共に数え上げられ、また最初の部分で述べたように、これら自体が［正しい国制の］逸脱なのである。
τελευταῖον δὲ περὶ τυραννίδος εὔλογόν ἐστι ποιήσασθαι μνείαν διὰ τὸ πασῶν ἥκιστα ταύτην εἶναι πολιτείαν, ἡμῖν δὲ τὴν μέθοδον εἶναι περὶ πολιτείας.
しかし、最後に僭主政について言及するのが妥当である。 なぜなら、これはすべてのうちで最も国制の名に値しないものであり、我々の探究は国制に関するものだからである。
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν τέτακται τὸν τρόπον τοῦτον, εἴρηται·
したがって、どのような理由でこのように配置されたかについては述べられた。
νῦν δὲ δεικτέον ἡμῖν περὶ πολιτείας.
今は、我々にとって「ポリテイア」について示さねばならない。
φανερωτέρα γὰρ ἡ δύναμις αὐτῆς διωρισμένων τῶν περὶ ὀλιγαρχίας καὶ δημοκρατίας.
なぜなら、寡頭政と民主政に関する事柄が規定された今、その力（本質）はより明らかだからである。
ἔστι γὰρ ἡ πολιτεία ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν μίξις ὀλιγαρχίας καὶ δημοκρατίας.
というのも、端的に言えば、ポリテイアとは寡頭政と民主政の混合だからである。
εἰώθασι δὲ καλεῖν τὰς μὲν ἀποκλινούσας πρὸς τὴν δημοκρατίαν πολιτείας, τὰς δὲ πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν μᾶλλον ἀριστοκρατίας διὰ τὸ μᾶλλον ἀκολουθεῖν παιδείαν καὶ εὐγένειαν τοῖς εὐπορωτέροις.
そして、民主政の方へと傾いているものを「ポリテイア」と呼び、寡頭政の方へとより傾いているものを「貴族政」と呼ぶのが習慣となっているが、これは、教養や門地がより富裕な人々に伴うことが多いからである。
ἔτι δὲ δοκοῦσιν ἔχειν οἱ εὔποροι ὧν ἕνεκεν οἱ ἀδικοῦντες ἀδικοῦσιν·
さらに、富裕な人々は、悪事を働く者たちがそれゆえに悪事を行うようなもの［富など］を所有しているとみなされている。
ὅθεν καὶ καλοὺς κἀγαθοὺς καὶ γνωρίμους τούτους προσαγορεύουσιν. ἐπεὶ οὖν ἡ ἀριστοκρατία βούλεται τὴν ὑπεροχὴν ἀπονέμειν τοῖς ἀρίστοις τῶν πολιτῶν, καὶ τὰς ὀλιγαρχίας εἶναί φασιν ἐκ τῶν καλῶν κἀγαθῶν μᾶλλον.
それゆえ、彼らは「美にして善なる人々（立派な人々）」や「名士」とも呼ばれるのである。 それゆえ、貴族政は市民の中の最善の人々に優越（特権）を分け与えることを志向するものであるため、人々は寡頭政もまた美にして善なる人々からより成るものであると言うのである。