§4.1293bἀριστοκρατίαν μὲν οὖν καλῶς ἔχει καλεῖν περὶ ἧς διήλθομεν ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις (τὴν γὰρ ἐκ τῶν ἀρίστων ἁπλῶς κατʼ ἀρετὴν πολιτείαν καὶ μὴ πρὸς ὑπόθεσίν τινα ἀγαθῶν ἀνδρῶν μόνην δίκαιον προσαγορεύειν ἀριστοκρατίαν·
그러므로 우리가 첫 번째 논의들에서 다루었던 귀족정에 관해 이를 귀족정이라 부르는 것은 타당하다. 왜냐하면 단순히 어떤 가정에 대해서만이 아니라, 무조건적으로 덕에 따라 가장 훌륭한 자들로 구성된 국제만을 귀족정이라 부르는 것이 정의롭기 때문이다.
ἐν μόνῃ γὰρ ἁπλῶς ὁ αὐτὸς ἀνὴρ καὶ πολίτης ἀγαθός ἐστιν, οἱ δʼ ἐν ταῖς ἄλλαις ἀγαθοὶ πρὸς τὴν πολιτείαν εἰσὶ τὴν αὑτῶν)·
왜냐하면 오직 그러한 국제에서만 무조건적으로 훌륭한 사람과 훌륭한 시민이 동일하며, 다른 국제들에서의 훌륭한 자들은 자신들의 국제에 대해 훌륭할 뿐이기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλʼ εἰσί τινες αἳ πρός τε τὰς ὀλιγαρχουμένας ἔχουσι διαφορὰς καὶ πρὸς τὴν καλουμένην πολιτείαν.
그렇기는 하지만, 과두정적인 국제들과도 다르고 소위 '폴리테이아(국제)'와도 다른 몇몇 국제들이 존재한다.
ὅπου γὰρ μὴ μόνον πλουτίνδην ἀλλὰ καὶ ἀριστίνδην αἱροῦνται τὰς ἀρχάς, αὕτη ἡ πολιτεία διαφέρει τε ἀμφοῖν καὶ ἀριστοκρατικὴ καλεῖται.
왜냐하면 부유함에 의해서뿐만 아니라 덕에 의해서도 관직을 선출하는 곳에서는, 그러한 국제는 양자 모두와 다르며 귀족정적이라 불리기 때문이다.
καὶ γὰρ ἐν ταῖς μὴ ποιουμέναις κοινὴν ἐπιμέλειαν ἀρετῆς εἰσὶν ὅμως τινὲς οἱ εὐδοκιμοῦντες καὶ δοκοῦντες εἶναι ἐπιεικεῖς.
왜냐하면 덕에 대한 공적인 배려를 하지 않는 국제들에서조차 여전히 좋은 평판을 얻고 품위 있다고 여겨지는 자들이 존재하기 때문이다.
ὅπου οὖν ἡ πολιτεία βλέπει εἴς τε πλοῦτον καὶ ἀρετὴν καὶ δῆμον, οἷον ἐν Καρχηδόνι, αὕτη ἀριστοκρατική ἐστιν, καὶ ἐν αἷς εἰς τὰ δύο μόνον, οἷον ἡ Λακεδαιμονίων, εἴς τε ἀρετὴν καὶ δῆμον, καὶ ἔστι μίξις τῶν δύο τούτων, δημοκρατίας τε καὶ ἀρετῆς.
따라서 국제과 부와 덕과 민중(데모스)을 바라보는 곳, 예컨대 카르타고에서와 같은 곳은 귀족정적이며, 또한 오직 그중 둘만을 바라보는 곳, 예컨대 라케다이몬인들의 국제처럼 덕과 민중을 바라보며 이 둘, 즉 민주정과 덕의 혼합인 곳도 그러하다.
ἀριστοκρατίας μὲν οὖν παρὰ τὴν πρώτην τὴν ἀρίστην πολιτείαν ταῦτα δύο εἴδη, καὶ τρίτον ὅσαι τῆς καλουμένης πολιτείας ῥέπουσι πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν μᾶλλον.
그러므로 첫 번째의 가장 훌륭한 국제 외에, 이것들이 귀족정의 두 가지 형태이며, 세 번째는 소위 폴리테이아 중에서 과두정 쪽으로 더 기우는 것들이다.
λοιπὸν δʼ ἐστὶν ἡμῖν περί τε τῆς ὀνομαζομένης πολιτείας εἰπεῖν καὶ περὶ τυραννίδος.
이제 우리에게 남은 것은 소위 폴리테이아와 참주정에 대해 말하는 것이다.
ἐτάξαμεν δʼ οὕτως οὐκ οὖσαν οὔτε ταύτην παρέκβασιν οὔτε τὰς ἄρτι ῥηθείσας ἀριστοκρατίας, ὅτι τὸ μὲν ἀληθὲς πᾶσαι διημαρτήκασι τῆς ὀρθοτάτης πολιτείας, ἔπειτα καταριθμοῦνται μετὰ τούτων εἰσί τʼ αὐτῶν αὗται παρεκβάσεις ἅσπερ ἐν τοῖς κατʼ ἀρχὴν εἴπομεν.
우리가 이것을 이와 같이 배치한 것은, 이것도 방금 언급된 귀족정들도 일탈(편향)이 아니기 때문이다. 왜냐하면 사실상 그것들 모두가 가장 올바른 국제에서 벗어나 있기는 하지만, 그 뒤에 이들과 함께 열거되며, 또한 처음에 우리가 말한 것처럼 이것들 자체가 그것들의 일탈이기 때문이다.
τελευταῖον δὲ περὶ τυραννίδος εὔλογόν ἐστι ποιήσασθαι μνείαν διὰ τὸ πασῶν ἥκιστα ταύτην εἶναι πολιτείαν, ἡμῖν δὲ τὴν μέθοδον εἶναι περὶ πολιτείας.
그리고 참주정에 대해 마지막으로 언급하는 것이 타당한데, 왜냐하면 이는 모든 것 중에서 가장 국제라 할 수 없는 것이며, 우리의 탐구는 국제에 관한 것이기 때문이다.
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν τέτακται τὸν τρόπον τοῦτον, εἴρηται·
그러므로 어떤 이유로 이와 같은 방식으로 배치되었는지는 말해졌다.
νῦν δὲ δεικτέον ἡμῖν περὶ πολιτείας.
이제 우리는 폴리테이아에 대해 설명해야 한다.
φανερωτέρα γὰρ ἡ δύναμις αὐτῆς διωρισμένων τῶν περὶ ὀλιγαρχίας καὶ δημοκρατίας.
왜냐하면 과두정과 민주정에 관한 일들이 규정되었으므로 그것의 힘(본질)이 더 분명하기 때문이다.
ἔστι γὰρ ἡ πολιτεία ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν μίξις ὀλιγαρχίας καὶ δημοκρατίας.
왜냐하면 폴리테이아는 간단히 말해서 과두정과 민주정의 혼합이기 때문이다.
εἰώθασι δὲ καλεῖν τὰς μὲν ἀποκλινούσας πρὸς τὴν δημοκρατίαν πολιτείας, τὰς δὲ πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν μᾶλλον ἀριστοκρατίας διὰ τὸ μᾶλλον ἀκολουθεῖν παιδείαν καὶ εὐγένειαν τοῖς εὐπορωτέροις.
그리고 민주정 쪽으로 기우는 것을 폴리테이아라 부르고, 과두정 쪽으로 더 기우는 것을 귀족정이라 부르는 것이 관례인데, 이는 교육과 명문 가문이 더 부유한 자들에게 더 많이 따르기 때문이다.
ἔτι δὲ δοκοῦσιν ἔχειν οἱ εὔποροι ὧν ἕνεκεν οἱ ἀδικοῦντες ἀδικοῦσιν·
게다가 부유한 자들은 악행을 저지르는 자들이 그것 때문에 악행을 저지르는 바로 그것들을 소유하고 있다고 여겨진다.
ὅθεν καὶ καλοὺς κἀγαθοὺς καὶ γνωρίμους τούτους προσαγορεύουσιν.
이 때문에 사람들은 이들을 '훌륭하고 선한 자들' 및 '명사'라 부르기도 한다.
ἐπεὶ οὖν ἡ ἀριστοκρατία βούλεται τὴν ὑπεροχὴν ἀπονέμειν τοῖς ἀρίστοις τῶν πολιτῶν, καὶ τὰς ὀλιγαρχίας εἶναί φασιν ἐκ τῶν καλῶν κἀγαθῶν μᾶλλον.
따라서 귀족정은 시민들 중 가장 훌륭한 자들에게 우월함(특권)을 배분하고자 하므로, 사람들은 과두정도 훌륭하고 선한 자들로부터 더 많이 성립한다고 말하는 것이다.