§4.1289bἢ διὰ πολλὴν ὑπεροχὴν εἶναι τὴν τοῦ βασιλεύοντος·
あるいは、王として支配する者の多大な超越によるものである［ことが必然である］。
ὥστε τὴν τυραννίδα χειρίστην οὖσαν πλεῖστον ἀπέχειν πολιτείας, δεύτερον δὲ τὴν ὀλιγαρχίαν (ἡ γὰρ ἀριστοκρατία διέστηκεν ἀπὸ ταύτης πολὺ τῆς πολιτείας), μετριωτάτην δὲ τὴν δημοκρατίαν.
それゆえ、僭主制は最悪の形態として、真の国制から最も遠く隔たっており、第二に悪いのは寡頭制であり（というのも、貴族制はこの国制から大きく隔たっているからである）、最も穏和なのが民主制である。
ἤδη μὲν οὖν τις ἀπεφήνατο καὶ τῶν πρότερον οὕτως, οὐ μὴν εἰς ταὐτὸ βλέψας ἡμῖν.
すでに、以前の人々の一人もこのように意見を表明したが、決して私たちと同じものに着目したわけではなかった。
ἐκεῖνος μὲν γὰρ ἔκρινε πασῶν μὲν οὐσῶν ἐπιεικῶν, οἷον ὀλιγαρχίας τε χρηστῆς καὶ τῶν ἄλλων, χειρίστην δημοκρατίαν, φαύλων δὲ ἀρίστην·
というのも、彼は、すべてが善良な国制である場合（たとえば、善良な寡頭制やその他の国制）、民主制を最悪とし、それらが劣悪なものである場合には最善であると判定したからである。
ἡμεῖς δὲ ὅλως ταύτας ἐξημαρτημένας εἶναί φαμεν, καὶ βελτίω μὲν ὀλιγαρχίαν ἄλλην ἄλλης οὐ καλῶς ἔχειν λέγειν, ἧττον δὲ φαύλην.
しかし私たちは、これらの形態は全体として逸脱したものであると言い、ある寡頭制が他の寡頭制より「優れている」と言うのは正しくなく、単に「より劣悪ではない」と言うべきであるとする。
ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς τοιαύτης κρίσεως ἀφείσθω τὰ νῦν·
しかし、このような判定については、今は措くことにしよう。
ἡμῖν δὲ πρῶτον μὲν διαιρετέον πόσαι διαφοραὶ τῶν πολιτειῶν, εἴπερ ἔστιν εἴδη πλείονα τῆς τε δημοκρατίας καὶ τῆς ὀλιγαρχίας, ἔπειτα τίς κοινοτάτη καὶ τίς αἱρετωτάτη μετὰ τὴν ἀρίστην πολιτείαν, κἂν εἴ τις ἄλλη τετύχηκεν ἀριστοκρατικὴ καὶ συνεστῶσα καλῶς, ἀλλʼ οὐ ταῖς πλείσταις ἁρμόττουσα πόλεσι, τίς ἐστιν, ἔπειτα καὶ τῶν ἄλλων τίς τίσιν αἱρετή (τάχα γὰρ τοῖς μὲν ἀναγκαία δημοκρατία μᾶλλον ὀλιγαρχίας, τοῖς δʼ αὕτη μᾶλλον ἐκείνης), μετὰ δὲ ταῦτα τίνα τρόπον δεῖ καθιστάναι τὸν βουλόμενον ταύτας τὰς πολιτείας, λέγω δὲ δημοκρατίας τε καθʼ ἕκαστον εἶδος καὶ πάλιν ὀλιγαρχίας·
他方、私たちは、まず第一に、もし民主制と寡頭制の双方に複数の種類があるとするならば、国制の相違がどれほどあるのかを区分せねばならない。 次に、最善の国制の後に、どれが最も共通であり、どれが最も望ましいものであるか、また、もし貴族制的で立派に構成されているが、大半の都市には適していないような、何か他の国制があるとすれば、それがどのようなものであるか、その次に、他の国制のうち、どれがいかなる人々にとって望ましいものであるか（というのも、ある人々にとっては、寡頭制よりも民主制の方がより不可欠であり、他の人々にとっては、民主制よりも寡頭制の方がより不可欠かもしれないからである）、これらの後に、これらの国制を樹立しようと望む者は、どのように樹立すべきか。 私の言うのは、各種類の民主制、および同様に寡頭制のことである。
τέλος δέ, πάντων τούτων ὅταν ποιησώμεθα συντόμως τὴν ἐνδεχομένην μνείαν, πειρατέον ἐπελθεῖν τίνες φθοραὶ καὶ τίνες σωτηρίαι τῶν πολιτειῶν καὶ κοινῇ καὶ χωρὶς ἑκάστης, καὶ διὰ τίνας αἰτίας ταῦτα μάλιστα γίνεσθαι πέφυκεν.
そして最後に、これらすべてについて、可能な限り簡潔に言及した上で、国制の崩壊と維持について、共通の要因と各国制に固有の要因が何であるか、またいかなる原因によってこれらが最も生じやすい性質を持っているかを究明することを試みねばならない。
τοῦ μὲν οὖν εἶναι πλείους πολιτείας αἴτιον ὅτι πάσης ἔστι μέρη πλείω πόλεως τὸν ἀριθμόν.
さて、国制が複数存在する原因は、あらゆる国家には数多くの部分が存在することにある。
πρῶτον μὲν γὰρ ἐξ οἰκιῶν συγκειμένας πάσας ὁρῶμεν τὰς πόλεις, ἔπειτα πάλιν τούτου τοῦ πλήθους τοὺς μὲν εὐπόρους ἀναγκαῖον εἶναι τοὺς δʼ ἀπόρους τοὺς δὲ μέσους, καὶ τῶν εὐπόρων δὲ καὶ τῶν ἀπόρων τὸ μὲν ὁπλιτικὸν τὸ δὲ ἄνοπλον.
というのも、まず第一に、すべての国家が家から構成されているのを私たちは見るからであり、次にまた、この大衆のうち、ある人々は富裕であり、他の人々は貧困であり、また別の人々は中間層であるのが必然であり、さらに富裕者と貧困者のうち、ある部分は重装歩兵であり、他の部分は非武装である。
καὶ τὸν μὲν γεωργικὸν δῆμον ὁρῶμεν ὄντα, τὸν δʼ ἀγοραῖον, τὸν δὲ βάναυσον.
また、民衆のうち、ある部分は農民であり、他は商人であり、他は職人であるのを見る。
καὶ τῶν γνωρίμων εἰσὶ διαφοραὶ καὶ κατὰ τὸν πλοῦτον καὶ τὰ μεγέθη τῆς οὐσίας, οἷον ἱπποτροφίας (τοῦτο γὰρ οὐ ῥᾴδιον μὴ πλουτοῦντας ποιεῖν·
また、有力者の間にも、富や財産の規模による相違がある。 たとえば、軍馬の飼育がそうである（というのも、富裕でない人々がこれを行うのは容易ではないからである。
διόπερ ἐπὶ τῶν ἀρχαίων χρόνων ὅσαις πόλεσιν ἐν τοῖς ἵπποις ἡ δύναμις ἦν, ὀλιγαρχίαι παρὰ τούτοις ἦσαν·
それゆえ、古代において、騎兵に軍事力があったすべての国家では、彼らの間で寡頭制が行われていた。
ἐχρῶντο δὲ πρὸς τοὺς πολέμους ἵπποις πρὸς τοὺς ἀστυγείτονας, οἷον Ἐρετριεῖς καὶ Χαλκιδεῖς καὶ Μάγνητες οἱ ἐπὶ Μαιάνδρῳ καὶ τῶν ἄλλων πολλοὶ περὶ τὴν Ἀσίαν)·
そして彼らは、近隣諸国との戦争に馬を用いていた。 たとえばエレトリア人、カルキス人、マイアンドロス川沿いのマグネシア人、およびアジア地域の他の多くの人々がそうであった）。
ἔτι πρὸς ταῖς κατὰ πλοῦτον διαφοραῖς ἐστιν ἡ μὲν κατὰ γένος ἡ δὲ κατʼ ἀρετήν,
さらに、富による相違に加えて、家柄による相違があり、他方では徳による相違がある。