§3.1284aκαθʼ ἑκάστην δὲ πολιτείαν ἕτερος, πρὸς δὲ τὴν ἀρίστην ὁ δυνάμενος καὶ προαιρούμενος ἄρχεσθαι καὶ ἄρχειν πρὸς τὸν βίον τὸν κατʼ ἀρετήν.
しかし、それぞれの国制において、市民は異なる者である。 そして最善の国制においては、徳に基づいた生に向けて支配されることと支配することの双方をなし得、またそれを志向する者がそれ（市民）である。
εἰ δέ τις ἔστιν εἷς τοσοῦτον διαφέρων κατʼ ἀρετῆς ὑπερβολήν, ἢ πλείους μὲν ἑνὸς μὴ μέντοι δυνατοὶ πλήρωμα παρασχέσθαι πόλεως, ὥστε μὴ συμβλητὴν εἶναι τὴν τῶν ἄλλων ἀρετὴν πάντων μηδὲ τὴν δύναμιν αὐτῶν τὴν πολιτικὴν πρὸς τὴν ἐκείνων, εἰ πλείους, εἰ δʼ εἷς, τὴν ἐκείνου μόνον, οὐκέτι θετέον τούτους μέρος πόλεως·
もし、徳の卓越性において際立って優れた一人の人がいるか、あるいは一人よりは多いが国家の構成要員を満たすには十分でない人々がいて、他のすべての人の徳も、彼らの政治的能力も、彼らの能力（もし複数ならば彼らの、もし一人ならばその一人のそれだけ）とは比較にならないほどであるなら、このような人々はもはや国家の一部とみなされるべきではない。
ἀδικήσονται γὰρ ἀξιούμενοι τῶν ἴσων, ἄνισοι τοσοῦτον κατʼ ἀρετὴν ὄντες καὶ τὴν πολιτικὴν δύναμιν·
なぜなら、彼らは徳と政治的能力においてこれほど不等であるのに、対等な扱いを要求されるなら、不当な扱いを受けることになるからである。
ὥσπερ γὰρ θεὸν ἐν ἀνθρώποις εἰκὸς εἶναι τὸν τοιοῦτον.
というのも、そのような人は人間のなかの神のようであるのが当然だからである。
ὅθεν δῆλον ὅτι καὶ τὴν νομοθεσίαν ἀναγκαῖον εἶναι περὶ τοὺς ἴσους καὶ τῷ γένει καὶ τῇ δυνάμει, κατὰ δὲ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστι νόμος·
それゆえ、立法というものも、生まれにおいても能力においても対等な人々に関するものであることが必要であり、他方でそのような人々に対しては法律が存在しないことは明らかである。
αὐτοὶ γάρ εἰσι νόμος.
なぜなら、彼ら自身が法律だからである。
καὶ γὰρ γελοῖος ἂν εἴη νομοθετεῖν τις πειρώμενος κατʼ αὐτῶν.
実際、彼らに対して立法しようと試みる者がいるなら、滑稽であろう。
λέγοιεν γὰρ ἂν ἴσως ἅπερ Ἀντισθένης ἔφη τοὺς λέοντας δημηγορούντων τῶν δασυπόδων καὶ τὸ ἴσον ἀξιούντων πάντας ἔχειν.
なぜなら、彼らはおそらく、アンティステネスが述べたように、ウサギたちが民会で演説してすべての者が平等な権利を持つべきだと要求したときに、ライオンたちが言ったであろうことを言うだろうからである。
διὸ καὶ τίθενται τὸν ὀστρακισμὸν αἱ δημοκρατούμεναι πόλεις, διὰ τὴν τοιαύτην αἰτίαν·
それゆえまた、民主制の国家は、このような理由から陶片追放の制度を設けている。
αὗται γὰρ δὴ δοκοῦσι διώκειν τὴν ἰσότητα μάλιστα πάντων, ὥστε τοὺς δοκοῦντας ὑπερέχειν δυνάμει διὰ πλοῦτον ἢ πολυφιλίαν ἤ τινα ἄλλην πολιτικὴν ἰσχὺν ὠστράκιζον καὶ μεθίστασαν ἐκ τῆς πόλεως χρόνους ὡρισμένους.
というのも、これらの国家こそ何よりも平等を追求していると思われるのであり、それゆえ、富や多くの友人、あるいはその他の政治的な影響力のゆえに卓越しているとみなされる人々を陶片追放にし、定められた期間、国家から追放したからである。
μυθολογεῖται δὲ καὶ τοὺς Ἀργοναύτας τὸν Ἡρακλέα καταλιπεῖν διὰ τοιαύτην αἰτίαν·
アルゴナウタイがヘラクレスを置き去りにしたのも、このような理由からだと神話で語られている。
οὐ γὰρ ἐθέλειν αὐτὸν ἄγειν τὴν Ἀργὼ μετὰ τῶν πλωτήρων τῶν ἄλλων, ὡς ὑπερβάλλοντα πολύ.
すなわち、アルゴー号は他の船員たちとともに彼を乗せることを欲しなかった、というのも彼があまりに優れていたからである。
διὸ καὶ τοὺς ψέγοντας τὴν τυραννίδα καὶ τὴν Περιάνδρου Θρασυβούλῳ συμβουλίαν οὐχ ἁπλῶς οἰητέον ὀρθῶς ἐπιτιμᾶν (φασὶ γὰρ τὸν Περίανδρον εἰπεῖν μὲν οὐδὲν πρὸς τὸν πεμφθέντα κήρυκα περὶ τῆς συμβουλίας, ἀφαιροῦντα δὲ τοὺς ὑπερέχοντας τῶν σταχύων ὁμαλῦναι τὴν ἄρουραν·
それゆえまた、独裁制を非難する人々や、ペリアンドロスがトラシュブロスに与えた助言を非難する人々が、無条件に正しく非難していると考えてはならない（というのも、ペリアンドロスは助言を求めて送られてきた使者に対しては何も言わなかったが、抜きん出た麦の穂を刈り取ることで畑を平らにしたと言われている。
ὅθεν ἀγνοοῦντος μὲν τοῦ κήρυκος τοῦ γιγνομένου τὴν αἰτίαν, ἀπαγγείλαντος δὲ τὸ συμπεσόν, συννοῆσαι τὸν Θρασύβουλον ὅτι δεῖ τοὺς ὑπερέχοντας ἄνδρας ἀναιρεῖν).
そのため、使者は何が起こっているのかその理由を理解しないまま、起きた出来事を報告し、トラシュブロスの方は、卓越した人々を排除すべきであることを理解したのである）。
τοῦτο γὰρ οὐ μόνον συμφέρει τοῖς τυράννοις, οὐδὲ μόνον οἱ τύραννοι ποιοῦσιν, ἀλλʼ ὁμοίως ἔχει καὶ περὶ τὰς ὀλιγαρχίας καὶ τὰς δημοκρατίας·
なぜなら、これは独裁者たちにとって有益であるだけでなく、独裁者たちだけが行っていることでもなく、寡頭制や民主制に関しても同様だからである。
ὁ γὰρ ὀστρακισμὸς τὴν αὐτὴν ἔχει δύναμιν τρόπον τινὰ τῷ κολούειν τοὺς ὑπερέχοντας καὶ φυγαδεύειν.
というのも、陶片追放は、卓越した人々を抑制し追放するという点において、ある意味で同じ効果を持っているからである。
τὸ δʼ αὐτὸ καὶ περὶ τὰς πόλεις καὶ τὰ ἔθνη ποιοῦσιν οἱ κύριοι τῆς δυνάμεως, οἷον Ἀθηναῖοι μὲν περὶ Σαμίους καὶ Χίους καὶ Λεσβίους (ἐπεὶ γὰρ θᾶττον ἐγκρατῶς ἔσχον τὴν ἀρχήν, ἐταπείνωσαν αὐτοὺς παρὰ τὰς συνθήκας),
そして、権力を握る者たちは、国家や諸民族に対してもこれと同じことを行っている。 たとえばアテナイ人はサモス人やキオス人、レスボス人に対してそうした（というのも、支配権を確固たるものにすると、協定に反して彼らを従属させ貶めたからである）。