§3.1284aκαθʼ ἑκάστην δὲ πολιτείαν ἕτερος, πρὸς δὲ τὴν ἀρίστην ὁ δυνάμενος καὶ προαιρούμενος ἄρχεσθαι καὶ ἄρχειν πρὸς τὸν βίον τὸν κατʼ ἀρετήν.
그러나 각각의 국제에 있어서 시민은 다른 자이다. 반면 최선의 국제에 있어서는 덕에 따른 삶을 향해 지배받는 일과 지배하는 일을 행할 능력이 있고 이를 선택하는 자가 그러하다.
εἰ δέ τις ἔστιν εἷς τοσοῦτον διαφέρων κατʼ ἀρετῆς ὑπερβολήν, ἢ πλείους μὲν ἑνὸς μὴ μέντοι δυνατοὶ πλήρωμα παρασχέσθαι πόλεως, ὥστε μὴ συμβλητὴν εἶναι τὴν τῶν ἄλλων ἀρετὴν πάντων μηδὲ τὴν δύναμιν αὐτῶν τὴν πολιτικὴν πρὸς τὴν ἐκείνων, εἰ πλείους, εἰ δʼ εἷς, τὴν ἐκείνου μόνον, οὐκέτι θετέον τούτους μέρος πόλεως·
만일 덕의 탁월함에 있어 그토록 뛰어난 어떤 한 사람이 있거나, 혹은 한 사람보다는 많되 국가의 충원 인원을 채울 수는 없는 사람들이 있어서, 다른 모든 이들의 덕이나 그들의 정치적 능력이 그들의 능력(만일 여러 명이라면 그들의 것, 한 명이라면 그의 것만)과 비교될 수 없을 정도라면, 이들을 더 이상 국가의 일부분으로 여겨서는 안 된다.
ἀδικήσονται γὰρ ἀξιούμενοι τῶν ἴσων, ἄνισοι τοσοῦτον κατʼ ἀρετὴν ὄντες καὶ τὴν πολιτικὴν δύναμιν·
왜냐하면 그들은 덕과 정치적 능력에 있어서 이토록 불평등함에도 동등한 대우를 요구받는다면 불이익을 당하게 될 것이기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ θεὸν ἐν ἀνθρώποις εἰκὸς εἶναι τὸν τοιοῦτον.
왜냐하면 그러한 자는 인간들 가운데 신과 같을 것이기 때문이다.
ὅθεν δῆλον ὅτι καὶ τὴν νομοθεσίαν ἀναγκαῖον εἶναι περὶ τοὺς ἴσους καὶ τῷ γένει καὶ τῇ δυνάμει, κατὰ δὲ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστι νόμος·
이로부터 입법 역시 가문에 있어서나 능력에 있어서나 동등한 자들에 관한 것일 수밖에 없으며, 반면 그러한 자들에 대해서는 법이 존재하지 않음이 분명하다.
αὐτοὶ γάρ εἰσι νόμος.
왜냐하면 그들 자신이 법이기 때문이다.
καὶ γὰρ γελοῖος ἂν εἴη νομοθετεῖν τις πειρώμενος κατʼ αὐτῶν.
실로 그들에 맞서 입법을 시도하는 자가 있다면 우스꽝스러울 것이다.
λέγοιεν γὰρ ἂν ἴσως ἅπερ Ἀντισθένης ἔφη τοὺς λέοντας δημηγορούντων τῶν δασυπόδων καὶ τὸ ἴσον ἀξιούντων πάντας ἔχειν.
왜냐하면 그들은 아마도 안티스테네스가 말한바, 토끼들이 민회에서 연설하며 모두가 동등함을 누려야 한다고 주장했을 때 사자들이 했던 말을 할 것이기 때문이다.
διὸ καὶ τίθενται τὸν ὀστρακισμὸν αἱ δημοκρατούμεναι πόλεις, διὰ τὴν τοιαύτην αἰτίαν·
그렇기 때문에 민주제 국가들은 이러한 이유로 도편추방제를 실시하고 있다.
αὗται γὰρ δὴ δοκοῦσι διώκειν τὴν ἰσότητα μάλιστα πάντων, ὥστε τοὺς δοκοῦντας ὑπερέχειν δυνάμει διὰ πλοῦτον ἢ πολυφιλίαν ἤ τινα ἄλλην πολιτικὴν ἰσχὺν ὠστράκιζον καὶ μεθίστασαν ἐκ τῆς πόλεως χρόνους ὡρισμένους.
왜냐하면 참으로 이 국가들이야말로 무엇보다도 평등을 추구하는 것처럼 보이며, 이에 따라 부나 많은 친구 혹은 다른 어떤 정치적 힘 때문에 능력이 탁월하다고 여겨지는 자들을 도편추방하고 정해진 기간 동안 국가 밖으로 내쫓았기 때문이다.
μυθολογεῖται δὲ καὶ τοὺς Ἀργοναύτας τὸν Ἡρακλέα καταλιπεῖν διὰ τοιαύτην αἰτίαν·
아르고 호의 원정대원들이 헤라클레스를 남겨두고 떠난 것도 이러한 이유 때문이라고 신화에서 전해진다.
οὐ γὰρ ἐθέλειν αὐτὸν ἄγειν τὴν Ἀργὼ μετὰ τῶν πλωτήρων τῶν ἄλλων, ὡς ὑπερβάλλοντα πολύ.
즉, 아르고 호는 다른 선원들과 함께 그를 태우고 가는 것을 원치 않았다는 것이다, 그가 너무나 뛰어났기 때문에.
διὸ καὶ τοὺς ψέγοντας τὴν τυραννίδα καὶ τὴν Περιάνδρου Θρασυβούλῳ συμβουλίαν οὐχ ἁπλῶς οἰητέον ὀρθῶς ἐπιτιμᾶν (φασὶ γὰρ τὸν Περίανδρον εἰπεῖν μὲν οὐδὲν πρὸς τὸν πεμφθέντα κήρυκα περὶ τῆς συμβουλίας, ἀφαιροῦντα δὲ τοὺς ὑπερέχοντας τῶν σταχύων ὁμαλῦναι τὴν ἄρουραν·
이 때문에 참주제를 비난하는 자들과, 페리안드로스가 트라시불로스에게 해준 조언을 비난하는 자들이 단지 올바르게만 나무라고 있다고 생각해서는 안 된다 (사람들 말로는 페리안드로스가 조언에 관해 파견된 전령에게는 아무 말도 하지 않고, 대신 두드러지게 솟아오른 이삭들을 잘라내어 밭을 고르게 했다고 한다.
ὅθεν ἀγνοοῦντος μὲν τοῦ κήρυκος τοῦ γιγνομένου τὴν αἰτίαν, ἀπαγγείλαντος δὲ τὸ συμπεσόν, συννοῆσαι τὸν Θρασύβουλον ὅτι δεῖ τοὺς ὑπερέχοντας ἄνδρας ἀναιρεῖν).
이에 따라 전령은 일어난 일의 이유를 알지 못한 채 벌어진 일을 전했고, 트라시불로스는 뛰어난 사람들을 제거해야 함을 깨달았다는 것이다).
τοῦτο γὰρ οὐ μόνον συμφέρει τοῖς τυράννοις, οὐδὲ μόνον οἱ τύραννοι ποιοῦσιν, ἀλλʼ ὁμοίως ἔχει καὶ περὶ τὰς ὀλιγαρχίας καὶ τὰς δημοκρατίας·
왜냐하면 이것은 참주들에게만 이익이 되는 것도 아니고 참주들만 행하는 것도 아니며, 과두제와 민주제에 있어서도 마찬가지이기 때문이다.
ὁ γὰρ ὀστρακισμὸς τὴν αὐτὴν ἔχει δύναμιν τρόπον τινὰ τῷ κολούειν τοὺς ὑπερέχοντας καὶ φυγαδεύειν.
도편추방은 뛰어난 자들을 꺾고 추방한다는 점에서 어떤 면에서 동일한 효과를 지니기 때문이다.
τὸ δʼ αὐτὸ καὶ περὶ τὰς πόλεις καὶ τὰ ἔθνη ποιοῦσιν οἱ κύριοι τῆς δυνάμεως, οἷον Ἀθηναῖοι μὲν περὶ Σαμίους καὶ Χίους καὶ Λεσβίους (ἐπεὶ γὰρ θᾶττον ἐγκρατῶς ἔσχον τὴν ἀρχήν, ἐταπείνωσαν αὐτοὺς παρὰ τὰς συνθήκας),
그리고 권력을 장악한 자들은 국가들과 민족들에 대해서도 이와 똑같은 일을 행한다. 예컨대 아테네인들이 사모스인들과 키오스인들, 레스보스인들에 대해 행한 일이 그러하다. (그들은 지배권을 확고히 쥐자마자 조약을 위반하여 그들을 굴복시켰기 때문이다.)