§2.1269aοἷον ἐν Κύμῃ περὶ τὰ φονικὰ νόμος ἔστιν, ἂν πλῆθός τι παράσχηται μαρτύρων ὁ διώκων τὸν φόνον τῶν αὑτοῦ συγγενῶν, ἔνοχον εἶναι τῷ φόνῳ τὸν φεύγοντα.
例えばキュメには殺人に関する法律があり、もし殺人の訴追者が自分の親族の殺害について一定数の証人を提示するならば、被告人は殺人の罪で有罪となるとしている。
ζητοῦσι δʼ ὅλως οὐ τὸ πάτριον ἀλλὰ τἀγαθὸν πάντες·
一般に、人々が求めているのは祖先伝来のものではなく、善いものである。
εἰκός τε τοὺς πρώτους, εἴτε γηγενεῖς ἦσαν εἴτʼ ἐκ φθορᾶς τινος ἐσώθησαν, ὁμοίους εἶναι καὶ τοὺς τυχόντας καὶ τοὺς ἀνοήτους, ὥσπερ καὶ λέγεται κατὰ τῶν γηγενῶν, ὥστε ἄτοπον τὸ μένειν ἐν τοῖς τούτων δόγμασιν.
また、最初の人間たちが、大地から生まれた者であったにせよ、あるいは何らかの大災害から生き残った者であったにせよ、彼らがその辺の普通の人々や愚かな人々に似ていたということはありそうなことであり、それはまさに大地から生まれた者たちについて言われている通りである。 したがって、彼らの定めた規定にとどまり続けるのは不条理である。
πρὸς δὲ τούτοις οὐδὲ τοὺς γεγραμμένους ἐᾶν ἀκινήτους βέλτιον.
これらに加えて、書き記された法律を動かさないまま放置しておくのも、より良いことではない。
ὥσπερ γὰρ καὶ περὶ τὰς ἄλλας τέχνας, καὶ τὴν πολιτικὴν τάξιν ἀδύνατον ἀκριβῶς πάντα γραφῆναι·
というのも、他の技術についてと同様に、政治的秩序についても、すべてを正確に書き記すことは不可能だからである。
καθόλου γὰρ ἀναγκαῖον γράφειν, αἱ δὲ πράξεις περὶ τῶν καθʼ ἕκαστόν εἰσιν.
なぜなら、普遍的なものとして書き記すことが不可欠であるが、行為は個々の具体的な事柄に関するものだからである。
ἐκ μὲν οὖν τούτων φανερὸν ὅτι κινητέοι καὶ τινὲς καὶ ποτὲ τῶν νόμων εἰσίν·
したがって、これらのことから、法律のいくつかは、またある時には、変更されるべきであることは明らかである。
ἄλλον δὲ τρόπον ἐπισκοποῦσιν εὐλαβείας ἂν δόξειεν εἶναι πολλῆς.
しかし、別の観点から検討してみるなら、多大の慎重さが必要であると思われるだろう。
ὅταν γὰρ ᾖ τὸ μὲν βέλτιον μικρόν, τὸ δʼ ἐθίζειν εὐχερῶς λύειν τοὺς νόμους φαῦλον, φανερὸν ὡς ἐατέον ἐνίας ἁμαρτίας καὶ τῶν νομοθετῶν καὶ τῶν ἀρχόντων·
なぜなら、改善される点がわずかであり、法律を容易に廃止する習慣をつけることが有害である場合には、立法者や支配者のいくつかの過失はそのままにしておくべきであることは明らかだからである。
οὐ γὰρ τοσοῦτον ὠφελήσεται κινήσας ὅσον βλαβήσεται τοῖς ἄρχουσιν ἀπειθεῖν ἐθισθείς.
なぜなら、法を変更することによって得られる利益は、支配者たちに従わないことに慣れてしまうことによって受ける損害ほど大きくはないからである。
ψεῦδος δὲ καὶ τὸ παράδειγμα τὸ περὶ τῶν τεχνῶν·
また、技術に関する例えも誤りである。
οὐ γὰρ ὅμοιον τὸ κινεῖν τέχνην καὶ νόμον·
なぜなら、技術を変更することと法律を変更することは、同じではないからである。
ὁ γὰρ νόμος ἰσχὺν οὐδεμίαν ἔχει πρὸς τὸ πείθεσθαι παρὰ τὸ ἔθος, τοῦτο δʼ οὐ γίνεται εἰ μὴ διὰ χρόνου πλῆθος, ὥστε τὸ ῥᾳδίως μεταβάλλειν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων νόμων εἰς ἑτέρους νόμους καινοὺς ἀσθενῆ ποιεῖν ἐστι τὴν τοῦ νόμου δύναμιν.
というのも、法律は従わせるためのいかなる力も、習慣のほかには持っておらず、この習慣は、多くの時間を経て初めて生じるものだからである。 したがって、現行の法律から他の新しい法律へと容易に変更することは、法律の力を弱めることになるのである。
ἔτι δʼ εἰ καὶ κινητέοι, πότερον πάντες καὶ ἐν πάσῃ πολιτείᾳ, ἢ οὔ;
さらに、もし法律を変更すべきであるとしても、すべての法律を、またあらゆる国制において変更すべきなのか、あるいはそうではないのか。
καὶ πότερον τῷ τυχόντι ἢ τισίν;
また、誰でも変更してよいのか、それとも特定の人々なのか。
ταῦτα γὰρ ἔχει μεγάλην διαφοράν.
これらは大きな違いをもたらすからである。
διὸ νῦν μὲν ἀφῶμεν ταύτην τὴν σκέψιν·
それゆえ、今は、この検討を差し控えることにしよう。
ἄλλων γάρ ἐστι καιρῶν.
というのも、これは別の機会に属することだからである。
περὶ δὲ τῆς Λακεδαιμονίων πολιτείας καὶ τῆς Κρητικῆς, σχεδὸν δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων πολιτειῶν, δύο εἰσὶν αἱ σκέψεις, μία μὲν εἴ τι καλῶς ἢ μὴ καλῶς πρὸς τὴν ἀρίστην νενομοθέτηται τάξιν, ἑτέρα δʼ εἴ τι πρὸς τὴν ὑπόθεσιν καὶ τὸν τρόπον ὑπεναντίως τῆς προκειμένης αὐτοῖς πολιτείας.
ラケダイモン人の国制とクレーテーの国制、またほぼ他の国制についても、検討すべき点は二つある。 一つは、最善の秩序に対して、何か良く、あるいは良くなく立法されているかという点。 もう一つは、彼らに設定されている国制の想定やあり方に反するものが何かあるかという点である。
ὅτι μὲν οὖν δεῖ τῇ μελλούσῃ καλῶς πολιτεύεσθαι τὴν τῶν ἀναγκαίων ὑπάρχειν σχολήν, ὁμολογούμενόν ἐστιν·
さて、良く統治されようとする城邦にとっては、必要な労役からの余暇が存在しなければならないということは、合意されていることである。
τίνα δὲ τρόπον ὑπάρχειν, οὐ ῥᾴδιον λαβεῖν.
しかし、どのような方法で存在すべきかを把握することは容易ではない。
ἥ τε γὰρ Θετταλῶν πενεστεία πολλάκις ἐπέθετο τοῖς Θετταλοῖς, ὁμοίως δὲ καὶ τοῖς Λάκωσιν οἱ εἵλωτες (ὥσπερ γὰρ ἐφεδρεύοντες τοῖς ἀτυχήμασι διατελοῦσιν)·
なぜなら、テッサリア人のペネステスたちはしばしばテッサリア人を襲撃したし、同様に、ヘイローテスたちもラケダイモン人たちを（襲撃した）からである（彼らは、不運が訪れるのを待ち伏せし続けているかのようである）。
περὶ δὲ τοὺς Κρῆτας οὐδέν πω τοιοῦτον συμβέβηκεν.
しかし、クレーテー人たちに関しては、いまだそのようなことは一度も起こっていない。
αἴτιον δʼ ἴσως τὸ τὰς γειτνιώσας πόλεις,
その原因は、おそらく、隣接する城邦たちが