§2.1268bκαὶ τίνος ἕνεκεν οὐκ εὐθὺς ἀπὸ τῆς αὐτῆς γῆς καὶ τῶν αὐτῶν κλήρων αὑτοῖς τε τὴν τροφὴν λήψονται καὶ τοῖς μαχίμοις παρέξουσιν;
そして、なぜ彼らは初めから、同じ土地、同じ割り当て地から、自分たちの食糧を確保し、かつ戦闘員たちにも提供しないのだろうか。
ταῦτα δὴ πάντα πολλὴν ἔχει ταραχήν.
これらすべては実に大きな混乱を含んでいる。
οὐ καλῶς δʼ οὐδʼ ὁ περὶ τῆς κρίσεως ἔχει νόμος, τὸ κρίνειν ἀξιοῦν διαιροῦντα, τῆς δίκης ἁπλῶς γεγραμμένης, καὶ γίνεσθαι τὸν δικαστὴν διαιτητήν.
また、裁判に関する法律も、訴訟内容が単純に書かれているにもかかわらず、細分化して判決を下すことを要求し、裁判官を仲裁人に仕立てる点で、良くない。
τοῦτο δὲ ἐν μὲν τῇ διαίτῃ καὶ πλείοσιν ἐνδέχεται (κοινολογοῦνται γὰρ ἀλλήλοις περὶ τῆς κρίσεως), ἐν δὲ τοῖς δικαστηρίοις οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον τούτου τῶν νομοθετῶν οἱ πολλοὶ παρασκευάζουσιν ὅπως οἱ δικασταὶ μὴ κοινολογῶνται πρὸς ἀλλήλους.
これは仲裁においてはより多くの人々にとっても可能である（なぜなら、彼らは判決について互いに話し合うからである）。 しかし、裁判所においてはそれは不可能であり、それどころかそれとは反対に、多くの立法者は裁判官たちが互いに話し合わないように手配している。
ἔπειτα πῶς οὐκ ἔσται ταραχώδης ἡ κρίσις, ὅταν ὀφείλειν μὲν ὁ δικαστὴς οἴηται, μὴ τοσοῦτον δʼ ὅσον ὁ δικαζόμενος;
次に、裁判官はある程度の債務があると考えながらも、原告が要求しているほどの額ではないと考えるとき、どうして判決が混乱したものにならないだろうか。
ὁ μὲν γὰρ εἴκοσι μνᾶς, ὁ δὲ δικαστὴς κρινεῖ δέκα μνᾶς (ἢ ὁ μὲν πλέον ὁ δʼ ἔλασσον), ἄλλος δὲ πέντε, ὁ δὲ τέτταρας, καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον δῆλον ὅτι μεριοῦσιν·
なぜなら、ある原告は20ミナを要求し、裁判官は10ミナと判定し（あるいは一方はより多く、他方はより少なく）、別の裁判官は5ミナ、また別の者は4ミナと判定するというように、彼らが数額を細分化することは明らかだからである。
οἱ δὲ πάντα καταδικάσουσιν, οἱ δʼ οὐδέν.
そしてある者たちは全額の支払いを命じ、他の者たちは全く認めない。
τίς οὖν ὁ τρόπος ἔσται τῆς διαλογῆς τῶν ψήφων;
そうであるなら、票を集計する方法はどのようになるのだろうか。
ἔτι δʼ οὐδὲν ἐπιορκεῖν ἀναγκάζει τὸν ἁπλῶς ἀποδικάσαντα ἢ καταδικάσαντα, εἴπερ ἁπλῶς τὸ ἔγκλημα γέγραπται, δικαίως·
さらに、訴状が単純に書かれている場合、単純に無罪とするか、あるいは有罪とするかは、正当に判決を下す者に偽誓を強いることは決してない。
οὐ γὰρ μηδὲν ὀφείλειν ὁ ἀποδικάσας κρίνει, ἀλλὰ τὰς εἴκοσι μνᾶς·
なぜなら、無罪とした者は、債務が全くないと判断しているのではなく、20ミナの債務はないと判断しているからである。
ἀλλʼ ἐκεῖνος ἤδη ἐπιορκεῖ, ὁ καταδικάσας, μὴ νομίζων ὀφείλειν τὰς εἴκοσι μνᾶς.
むしろ、20ミナの債務があるとは思っていないにもかかわらず、有罪とした者こそが、すでに偽誓を行っているのである。
περὶ δὲ τοῦ τοῖς εὑρίσκουσί τι τῇ πόλει συμφέρον ὡς δεῖ γίνεσθαί τινα τιμήν, οὐκ ἔστιν ἀσφαλὲς τὸ νομοθετεῖν, ἀλλʼ εὐόφθαλμον ἀκοῦσαι μόνον·
また、城邦に何か有益なものを発見した者たちに対して、何らかの栄誉が与えられるべきだとする法を制定することは、安全ではなく、ただ聞くには耳に心地よいだけである。
ἔχει γὰρ συκοφαντίας καὶ κινήσεις, ἂν τύχῃ, πολιτείας.
なぜなら、それは密告を、そして場合によっては国制の変革をもたらすからである。
ἐμπίπτει δʼ εἰς ἄλλο πρόβλημα καὶ σκέψιν ἑτέραν·
そして、これは別の問題と異なる検討に入り込む。
ἀποροῦσι γάρ τινες πότερον βλαβερὸν ἢ συμφέρον ταῖς πόλεσι τὸ κινεῖν τοὺς πατρίους νόμους, ἂν ᾖ τις ἄλλος βελτίων.
すなわち、ある人々は、祖伝の法を変更して、もし他に優れた法があるならばそれを導入することが、城邦にとって有害であるか有益であるかを疑問に思っているからである。
διόπερ οὐ ῥᾴδιον τῷ λεχθέντι ταχὺ συγχωρεῖν, εἴπερ μὴ συμφέρει κινεῖν, ἐνδέχεται δʼ εἰσηγεῖσθαί τινας νόμων λύσιν ἢ πολιτείας ὡς κοινὸν ἀγαθόν.
それゆえ、もし変更することが有益でないならば、言われたことにすぐに同意するのは容易ではない。 しかし、ある人々が共通の善として、法律や国制の廃止を提案することはあり得ることである。
ἐπεὶ δὲ πεποιήμεθα μνείαν, ἔτι μικρὰ περὶ αὐτοῦ διαστείλασθαι βέλτιον.
しかし、我々はこれに言及した以上、さらにこのことについて少し詳しく規定しておくのがよい。
ἔχει γάρ, ὥσπερ εἴπομεν, ἀπορίαν, καὶ δόξειεν ἂν βέλτιον εἶναι τὸ κινεῖν.
なぜなら、それは今言ったように困難を含んでおり、変更する方がより良いことと思われるかもしれないからである。
ἐπὶ γοῦν τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν τοῦτο συνενήνοχεν, οἷον ἰατρικὴ κινηθεῖσα παρὰ τὰ πάτρια καὶ γυμναστικὴ καὶ ὅλως αἱ τέχναι πᾶσαι καὶ αἱ δυνάμεις, ὥστʼ ἐπεὶ μίαν τούτων θετέον καὶ τὴν πολιτικήν, δῆλον ὅτι καὶ περὶ ταύτην ἀναγκαῖον ὁμοίως ἔχειν.
少なくとも他の学術においては、これが有益であった。 例えば、祖伝のやり方に反して変更された医学や体育、そして一般にすべての技術や能力がそうである。 したがって、政治学もこれらの一つとみなすべきである以上、これについても同様のことが成り立つ必要があるのは明らかである。
σημεῖον δʼ ἂν γεγονέναι φαίη τις ἐπʼ αὐτῶν τῶν ἔργων·
そして、実際の事実そのものがその証拠であると、ある人は言うだろう。
τοὺς γὰρ ἀρχαίους νόμους λίαν ἁπλοῦς εἶναι καὶ βαρβαρικούς.
なぜなら、古代の法律はあまりにも単純で野蛮なものだからである。
ἐσιδηροφοροῦντό τε γὰρ οἱ Ἕλληνες, καὶ τὰς γυναῖκας ἐωνοῦντο παρʼ ἀλλήλων, ὅσα τε λοιπὰ τῶν ἀρχαίων ἐστί που νομίμων εὐήθη πάμπαν ἐστίν,
実際、ギリシア人たちは武器を携行しており、互いから妻を買い合っていたし、古代の慣習の残りの部分も、どこか完全に愚かしいものである。