§2.1267aοἱ δὲ χαρίεντες περὶ τῶν τιμῶν, ἐὰν ἴσαι·
一方、洗練された人々は、もし名誉が平等であるならば、名誉に関して内紛を起こす。
ὅθεν καὶ
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ἐν δὲ ἰῇ τιμῇ ἠμὲν κακὸς ἠδὲ καὶ ἐσθλός.
それゆえまた、「同じ誉れのうちに、卑しき者も尊き者も置かれる」とも言われるのである。
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οὐ μόνον δʼ οἱ ἄνθρωποι διὰ τἀναγκαῖα ἀδικοῦσιν, ὧν ἄκος εἶναι νομίζει τὴν ἰσότητα τῆς οὐσίας, ὥστε μὴ λωποδυτεῖν διὰ τὸ ῥιγοῦν ἢ πεινῆν, ἀλλὰ καὶ ὅπως χαίρωσι καὶ μὴ ἐπιθυμῶσιν·
また、人間は、財産の平等をその治療法だと彼（ファレアス）が考えているような、生活必需品の［不足の］ためにのみ不正を働くのではない（寒さや飢えのために追いはぎをしないようにするため）。 そうではなく、楽しむため、また［必要以上のものを］渇望しないためにも不正を働くのである。
ἐὰν γὰρ μείζω ἔχωσιν ἐπιθυμίαν τῶν ἀναγκαίων, διὰ τὴν ταύτης ἰατρείαν ἀδικήσουσιν·
なぜなら、もし必要不可欠なものを超える大きな欲望を抱くならば、これを治療するために不正を働くからである。
οὐ τοίνυν διὰ ταύτην μόνον, ἀλλὰ καὶ ἵνα χαίρωσι ταῖς ἄνευ λυπῶν ἡδοναῖς.
さらに、この［欲望の］治療のためだけでなく、苦痛を伴わない快楽によって楽しむためにも彼らは不正を働く。
τί οὖν ἄκος τῶν τριῶν τούτων;
では、これら三つのことに対する治療法は何であるか。
τοῖς μὲν οὐσία βραχεῖα καὶ ἐργασία, τοῖς δὲ σωφροσύνη·
第一のものに対しては、わずかな財産と労働であり、第二のものに対しては節度である。
τρίτον δʼ, εἴ τινες βούλοιντο διʼ αὑτῶν χαίρειν, οὐκ ἂν ἐπιζητοῖεν εἰ μὴ παρὰ φιλοσοφίας ἄκος.
第三に、もし自分自身のみによって楽しむことを望む者がいるなら、哲学による治療以外にはそれを求めないであろう。
αἱ γὰρ ἄλλαι ἀνθρώπων δέονται·
なぜなら、それ以外の快楽は他者（人間）を必要とするからである。
ἐπεὶ ἀδικουσί γε τὰ μέγιστα διὰ τὰς ὑπερβολάς, ἀλλʼ οὐ διὰ τὰ ἀναγκαῖα (οἷον τυραννοῦσιν οὐχ ἵνα μὴ ῥιγῶσιν·
というのも、人々が最大の不正を働くのは過度の［欲望の］ためであって、必要不可欠なものの［不足の］ためではないからである（例えば、人々が僭主となるのは寒さに凍えないためではない。
διὸ καὶ αἱ τιμαὶ μεγάλαι, ἂν ἀποκτείνῃ τις οὐ κλέπτην ἀλλὰ τύραννον)·
それゆえ、泥棒ではなく僭主を殺害した者には、大きな栄誉が与えられるのである）。
ὥστε πρὸς τὰς μικρὰς ἀδικίας βοηθητικὸς μόνον ὁ τρόπος τῆς Φαλέου πολιτείας.
したがって、ファレアスの国制のあり方は、小さな不正に対してのみ助けとなるにすぎない。
ἔτι τὰ πολλὰ βούλεται κατασκευάζειν ἐξ ὧν τὰ πρὸς αὑτοὺς πολιτεύσονται καλῶς, δεῖ δὲ καὶ πρὸς τοὺς γειτνιῶντας καὶ τοὺς ἔξωθεν πάντας.
さらに、彼は主として、市民が互いの間でよく国政を営むための手段を整えようとしているが、隣人たちや外部のすべての人々に対しても整えるべきである。
ἀναγκαῖον ἄρα τὴν πολιτείαν συντετάχθαι πρὸς τὴν πολεμικὴν ἰσχύν, περὶ ἧς ἐκεῖνος οὐδὲν εἴρηκεν.
したがって、国制は軍事力に対して組織されていなければならず、これについて彼は何も語っていない。
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῆς κτήσεως.
同様に、所有財産についても［規定されるべきである］。
δεῖ γὰρ οὐ μόνον πρὸς τὰς πολιτικὰς χρήσεις ἱκανὴν ὑπάρχειν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἔξωθεν κινδύνους·
なぜなら、財産は城邦内での使用に十分であるだけでなく、外部からの危険に対しても十分でなければならないからである。
διόπερ οὔτε τοσοῦτον δεῖ πλῆθος ὑπάρχειν ὅσου οἱ πλησίον καὶ κρείττους ἐπιθυμήσουσιν, οἱ δὲ ἔχοντες ἀμύνειν οὐ δυνήσονται τοὺς ἐπιόντας, οὔθʼ οὕτως ὀλίγην ὥστε μὴ δύνασθαι πόλεμον ὑπενεγκεῖν μηδὲ τῶν ἴσων καὶ τῶν ὁμοίων.
それゆえ、隣接するより強力な者たちが［それを］渇望し、所有している市民たちが来襲する敵を防ぐことができないほど多くあってはならず、また、対等な者や同等の者たちとの戦争にさえ耐えることができないほど少なくあってもならない。
ἐκεῖνος μὲν οὖν οὐδὲν διώρικεν, δεῖ δὲ τοῦτο μὴ λανθάνειν, ὅ τι συμφέρει πλῆθος οὐσίας.
さて、彼はこの点について何も規定していないが、財産の量として何が有益であるかという点を見落としてはならない。
ἴσως οὖν ἄριστος ὅρος τὸ μὴ λυσιτελεῖν τοῖς κρείττοσι διὰ τὴν ὑπερβολὴν πολεμεῖν, ἀλλʼ οὕτως ὡς ἂν καὶ μὴ ἐχόντων τοσαύτην οὐσίαν.
それゆえ、おそらく最善の基準は、より強力な者たちにとって、財産が過度であるために戦争をすることが利益にならず、むしろ、市民がそれほど多くの財産を持っていない場合と同様であることだろう。
οἷον Εὔβουλος Αὐτοφραδάτου μέλλοντος Ἀταρνέα πολιορκεῖν ἐκέλευσεν αὐτόν, σκεψάμενον ἐν πόσῳ χρόνῳ λήψεται τὸ χωρίον, λογίσασθαι τοῦ χρόνου τούτου τὴν δαπάνην·
例えば、アウトフラダテスがアタルネウスを包囲しようとした際、エウブロスは彼に対して、その場所をどれほどの期間で奪取できるかを検討した上で、その期間にかかる費用を計算するように勧めた。
ἐθέλειν γὰρ ἔλαττον τούτου λαβὼν ἐκλιπεῖν ἤδη τὸν Ἀταρνέα·
なぜなら、彼はこの費用よりも少ない額［の金］を受け取って、すぐにでもアタルネウスを立ち退くつもりだったからである。
ταῦτα δʼ εἰπὼν ἐποίησε τὸν Αὐτοφραδάτην σύννουν γενόμενον παύσασθαι τῆς πολιορκίας.
このことを告げることによって、彼はアウトフラダテスを深く考え込ませ、包囲をやめさせたのである。
ἔστι μὲν οὖν τι τῶν συμφερόντων τὸ τὰς οὐσίας ἴσας εἶναι τοῖς πολίταις πρὸς τὸ μὴ στασιάζειν πρὸς ἀλλήλους, οὐ μὴν μέγα οὐδὲν ὡς εἰπεῖν.
さて、市民の間で財産が平等であることは、互いに内紛を起こさないためには有益なことの一つではあるが、実のところ大したことではない。
καὶ γὰρ οἱ χαρίεντες ἀγανακτοῖεν ὡς οὐκ ἴσων ὄντες ἄξιοι, διὸ καὶ φαίνονται πολλάκις ἐπιτιθέμενοι καὶ στασιάζοντες·
なぜなら、洗練された人々は、自分たちが対等なものに値しない（より優れたものに値する）として憤慨するからであり、それゆえ彼らがしばしば襲撃を企て、内紛を起こすのが見られるのである。