§2.1267aοἱ δὲ χαρίεντες περὶ τῶν τιμῶν, ἐὰν ἴσαι·
반면에 교양 있는 이들은 명예가 평등할 때 명예 때문에 내분을 일으킨다.
ὅθεν καὶ
"
ἐν δὲ ἰῇ τιμῇ ἠμὲν κακὸς ἠδὲ καὶ ἐσθλός. "
οὐ μόνον δʼ οἱ ἄνθρωποι διὰ τἀναγκαῖα ἀδικοῦσιν, ὧν ἄκος εἶναι νομίζει τὴν ἰσότητα τῆς οὐσίας, ὥστε μὴ λωποδυτεῖν διὰ τὸ ῥιγοῦν ἢ πεινῆν, ἀλλὰ καὶ ὅπως χαίρωσι καὶ μὴ ἐπιθυμῶσιν·
그리하여 다음과 같이 읊어지기도 한다. "같은 명예 속에 악한 자도 선한 자도 놓이노라." 또한 인간은 단순히 생활필수품의 결핍 때문에만 불의를 저지르는 것은 아니다. (팔레아스는 재산의 평등이 필수품 결핍에 대한 치료책이 되므로, 추위나 굶주림 때문에 노상강도 짓을 하지 않게 될 것이라고 생각한다.) 오히려 사람들은 즐거움을 얻기 위해, 그리고 [더 이상] 욕망하지 않기 위해서도 불의를 저지른다.
ἐὰν γὰρ μείζω ἔχωσιν ἐπιθυμίαν τῶν ἀναγκαίων, διὰ τὴν ταύτης ἰατρείαν ἀδικήσουσιν·
왜냐하면 만일 이들이 필수적인 것 이상의 더 큰 욕망을 품는다면, 이 욕망을 치료하기 위해 불의를 저지를 것이기 때문이다.
οὐ τοίνυν διὰ ταύτην μόνον, ἀλλὰ καὶ ἵνα χαίρωσι ταῖς ἄνευ λυπῶν ἡδοναῖς.
나아가 단순히 이 [욕망의] 치료 때문뿐만 아니라, 고통이 없는 순수한 즐거움을 누리기 위해서도 불의를 저지른다.
τί οὖν ἄκος τῶν τριῶν τούτων;
그렇다면 이 세 가지에 대한 치료책은 무엇인가?
τοῖς μὲν οὐσία βραχεῖα καὶ ἐργασία, τοῖς δὲ σωφροσύνη·
첫째 부류에게는 약간의 재산과 노동이며, 둘째 부류에게는 절제이다.
τρίτον δʼ, εἴ τινες βούλοιντο διʼ αὑτῶν χαίρειν, οὐκ ἂν ἐπιζητοῖεν εἰ μὴ παρὰ φιλοσοφίας ἄκος.
셋째로, 만일 어떤 이들이 자신을 통해서만 즐거움을 얻고자 한다면, 철학으로부터 얻는 치료책 외에는 다른 곳에서 구하려 하지 않을 것이다.
αἱ γὰρ ἄλλαι ἀνθρώπων δέονται·
다른 즐거움들은 타인들을 필요로 하기 때문이다.
ἐπεὶ ἀδικουσί γε τὰ μέγιστα διὰ τὰς ὑπερβολάς, ἀλλʼ οὐ διὰ τὰ ἀναγκαῖα (οἷον τυραννοῦσιν οὐχ ἵνα μὴ ῥιγῶσιν·
실로 사람들이 가장 큰 불의를 저지르는 것은 과도한 욕망 때문이지 필수품의 부족 때문이 아니다. (예컨대 사람들이 참주가 되는 것은 추위에 떨지 않기 위해서가 아니다.
διὸ καὶ αἱ τιμαὶ μεγάλαι, ἂν ἀποκτείνῃ τις οὐ κλέπτην ἀλλὰ τύραννον)· ὥστε πρὸς τὰς μικρὰς ἀδικίας βοηθητικὸς μόνον ὁ τρόπος τῆς Φαλέου πολιτείας.
그리하여 도둑이 아니라 참주를 죽인 자에게 커다란 명예가 주어지는 것이다.) 따라서 팔레아스의 정체 방식은 오직 사소한 불의에 대해서만 유효할 뿐이다.
ἔτι τὰ πολλὰ βούλεται κατασκευάζειν ἐξ ὧν τὰ πρὸς αὑτοὺς πολιτεύσονται καλῶς, δεῖ δὲ καὶ πρὸς τοὺς γειτνιῶντας καὶ τοὺς ἔξωθεν πάντας.
나아가 그는 주로 시민들이 서로를 향해 훌륭하게 정치를 행할 수 있도록 하는 수단들을 마련하고자 하지만, 이웃 국가들과 외부의 모든 이들에 대해서도 그렇게 해야 한다.
ἀναγκαῖον ἄρα τὴν πολιτείαν συντετάχθαι πρὸς τὴν πολεμικὴν ἰσχύν, περὶ ἧς ἐκεῖνος οὐδὲν εἴρηκεν.
따라서 정체는 군사력에 맞추어 조직되어야만 하는데, 그는 이것에 대해 아무런 말도 하지 않았다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῆς κτήσεως.
소유에 관해서도 마찬가지이다.
δεῖ γὰρ οὐ μόνον πρὸς τὰς πολιτικὰς χρήσεις ἱκανὴν ὑπάρχειν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἔξωθεν κινδύνους·
왜냐하면 재산은 국가 내부의 용도뿐만 아니라 외부의 위험에 대해서도 충분해야 하기 때문이다.
διόπερ οὔτε τοσοῦτον δεῖ πλῆθος ὑπάρχειν ὅσου οἱ πλησίον καὶ κρείττους ἐπιθυμήσουσιν, οἱ δὲ ἔχοντες ἀμύνειν οὐ δυνήσονται τοὺς ἐπιόντας, οὔθʼ οὕτως ὀλίγην ὥστε μὴ δύνασθαι πόλεμον ὑπενεγκεῖν μηδὲ τῶν ἴσων καὶ τῶν ὁμοίων.
그러므로 이웃의 더 강력한 자들이 탐낼 만큼 많아서, 이를 소유한 시민들이 침략해 오는 자들을 막아낼 수 없을 정도여서도 안 되며, 그렇다고 대등하고 동등한 자들과의 전쟁조차 버텨내지 못할 정도로 적어서도 안 된다.
ἐκεῖνος μὲν οὖν οὐδὲν διώρικεν, δεῖ δὲ τοῦτο μὴ λανθάνειν, ὅ τι συμφέρει πλῆθος οὐσίας.
그는 아무것도 규정하지 않았으나, 어떠한 규모의 재산이 유익한지에 관해서는 간과해서는 안 된다.
ἴσως οὖν ἄριστος ὅρος τὸ μὴ λυσιτελεῖν τοῖς κρείττοσι διὰ τὴν ὑπερβολὴν πολεμεῖν, ἀλλʼ οὕτως ὡς ἂν καὶ μὴ ἐχόντων τοσαύτην οὐσίαν.
따라서 아마도 가장 좋은 기준은, 재산의 과도함 때문에 더 강력한 자들에게 전쟁을 치르는 것이 이익이 되지 않으며, 오히려 시민들이 그만큼의 재산을 소유하고 있지 않은 경우와 같게 만드는 것일 터이다.
οἷον Εὔβουλος Αὐτοφραδάτου μέλλοντος Ἀταρνέα πολιορκεῖν ἐκέλευσεν αὐτόν, σκεψάμενον ἐν πόσῳ χρόνῳ λήψεται τὸ χωρίον, λογίσασθαι τοῦ χρόνου τούτου τὴν δαπάνην·
예컨대 아우토프라다테스가 아타르네우스를 포위하려 했을 때, 에우불로스는 그에게 그 성을 함락시키는 데 얼마나 많은 시간이 걸릴지 숙고해 본 뒤, 그 시간 동안의 비용을 계산해 보라고 권했다.
ἐθέλειν γὰρ ἔλαττον τούτου λαβὼν ἐκλιπεῖν ἤδη τὸν Ἀταρνέα·
왜냐하면 자신은 이 비용보다 더 적은 금액을 받고 즉시 아타르네우스를 비워줄 용의가 있었기 때문이다.
ταῦτα δʼ εἰπὼν ἐποίησε τὸν Αὐτοφραδάτην σύννουν γενόμενον παύσασθαι τῆς πολιορκίας.
이 말을 함으로써 그는 아우토프라다테스를 깊은 생각에 잠기게 하여 포위를 그만두게 만들었다.
ἔστι μὲν οὖν τι τῶν συμφερόντων τὸ τὰς οὐσίας ἴσας εἶναι τοῖς πολίταις πρὸς τὸ μὴ στασιάζειν πρὸς ἀλλήλους, οὐ μὴν μέγα οὐδὲν ὡς εἰπεῖν.
그러므로 시민들의 재산이 평등하다는 것은 서로 내분을 일으키지 않기 위해 유익한 일 중 하나이기는 하지만, 사실 말하자면 결코 대단한 일은 아니다.
καὶ γὰρ οἱ χαρίεντες ἀγανακτοῖεν ὡς οὐκ ἴσων ὄντες ἄξιοι, διὸ καὶ φαίνονται πολλάκις ἐπιτιθέμενοι καὶ στασιάζοντες·
왜냐하면 교양 있는 이들은 자신들이 평등한 대접을 받을 자격밖에 없는 것이 아니라고 분개할 것이며, 이 때문에 그들이 종종 정권을 덮치고 내분을 일으키는 모습이 나타나기 때문이다.