§2.1267aοἱ δὲ χαρίεντες περὶ τῶν τιμῶν, ἐὰν ἴσαι·
而贤达之士则会在荣誉平等的场合，因荣誉而起内讧。
ὅθεν καὶ
"
ἐν δὲ ἰῇ τιμῇ ἠμὲν κακὸς ἠδὲ καὶ ἐσθλός.
所以有诗云： “恶人与好人，同受一样的尊荣。
"
οὐ μόνον δʼ οἱ ἄνθρωποι διὰ τἀναγκαῖα ἀδικοῦσιν, ὧν ἄκος εἶναι νομίζει τὴν ἰσότητα τῆς οὐσίας, ὥστε μὴ λωποδυτεῖν διὰ τὸ ῥιγοῦν ἢ πεινῆν, ἀλλὰ καὶ ὅπως χαίρωσι καὶ μὴ ἐπιθυμῶσιν·
” 而且，人们作恶不仅是因为生活必需品的匮乏——他（斐利亚）认为财产的平等是其解药，使人们不至于因挨冻或挨饿而行劫——更是为了获得享受，以及为了不产生觊觎之心。
ἐὰν γὰρ μείζω ἔχωσιν ἐπιθυμίαν τῶν ἀναγκαίων, διὰ τὴν ταύτης ἰατρείαν ἀδικήσουσιν·
因为如果人们抱有超出必需品的更大欲望，他们就会为了满足这一欲望而作恶。
οὐ τοίνυν διὰ ταύτην μόνον, ἀλλὰ καὶ ἵνα χαίρωσι ταῖς ἄνευ λυπῶν ἡδοναῖς.
然而，他们作恶不仅是为了满足这种欲望，也是为了享受没有痛苦的纯粹快乐。
τί οὖν ἄκος τῶν τριῶν τούτων;
那么，这三种情况的解药是什么呢？
τοῖς μὲν οὐσία βραχεῖα καὶ ἐργασία, τοῖς δὲ σωφροσύνη· τρίτον δʼ, εἴ τινες βούλοιντο διʼ αὑτῶν χαίρειν, οὐκ ἂν ἐπιζητοῖεν εἰ μὴ παρὰ φιλοσοφίας ἄκος.
对于第一种人，是少量的财产和劳动；对于第二种人，是节制；第三，如果有人希望通过自身来获得享受，那么除了从哲学中寻找解药外，他们别无所求，因为其他快乐都需要依赖他人。
αἱ γὰρ ἄλλαι ἀνθρώπων δέονται· ἐπεὶ ἀδικουσί γε τὰ μέγιστα διὰ τὰς ὑπερβολάς, ἀλλʼ οὐ διὰ τὰ ἀναγκαῖα (οἷον τυραννοῦσιν οὐχ ἵνα μὴ ῥιγῶσιν· διὸ καὶ αἱ τιμαὶ μεγάλαι, ἂν ἀποκτείνῃ τις οὐ κλέπτην ἀλλὰ τύραννον)·
事实上，人们犯下最大的罪行是因为过度，而不是因为匮乏（例如，人们当僭主并不是为了免于挨冻；这也正是为什么杀戮一个窃贼无足轻重，而杀戮一个僭主却能获得巨大荣誉的原因）。
ὥστε πρὸς τὰς μικρὰς ἀδικίας βοηθητικὸς μόνον ὁ τρόπος τῆς Φαλέου πολιτείας.
因此，斐利亚的国制模式仅对防范小小的罪行有所帮助。
ἔτι τὰ πολλὰ βούλεται κατασκευάζειν ἐξ ὧν τὰ πρὸς αὑτοὺς πολιτεύσονται καλῶς, δεῖ δὲ καὶ πρὸς τοὺς γειτνιῶντας καὶ τοὺς ἔξωθεν πάντας.
此外，他主要想建立起使公民内部和睦相处的制度，但对邻国及所有外邦人也同样需要如此。
ἀναγκαῖον ἄρα τὴν πολιτείαν συντετάχθαι πρὸς τὴν πολεμικὴν ἰσχύν, περὶ ἧς ἐκεῖνος οὐδὲν εἴρηκεν.
因此，国制必须针对军事力量进行组织，而对此他却未置一词。
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῆς κτήσεως.
同样地，关于财产占有也是如此。
δεῖ γὰρ οὐ μόνον πρὸς τὰς πολιτικὰς χρήσεις ἱκανὴν ὑπάρχειν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἔξωθεν κινδύνους·
因为财产不仅应该足够用于城邦内部的事务，还必须能应对外部的危险。
διόπερ οὔτε τοσοῦτον δεῖ πλῆθος ὑπάρχειν ὅσου οἱ πλησίον καὶ κρείττους ἐπιθυμήσουσιν, οἱ δὲ ἔχοντες ἀμύνειν οὐ δυνήσονται τοὺς ἐπιόντας, οὔθʼ οὕτως ὀλίγην ὥστε μὴ δύνασθαι πόλεμον ὑπενεγκεῖν μηδὲ τῶν ἴσων καὶ τῶν ὁμοίων.
因此，财产的数量既不应该大到邻近更强的人产生觊觎，而占有者却无力击退来犯之敌的程度；也不应该少到甚至无法承受与对等、同等之人发生战争的程度。
ἐκεῖνος μὲν οὖν οὐδὲν διώρικεν, δεῖ δὲ τοῦτο μὴ λανθάνειν, ὅ τι συμφέρει πλῆθος οὐσίας.
虽然他没有做出任何规定，但这绝不能被忽视：即何种财产数量才是有益的。
ἴσως οὖν ἄριστος ὅρος τὸ μὴ λυσιτελεῖν τοῖς κρείττοσι διὰ τὴν ὑπερβολὴν πολεμεῖν, ἀλλʼ οὕτως ὡς ἂν καὶ μὴ ἐχόντων τοσαύτην οὐσίαν.
也许，最棒的界限是：由于财产不过分充裕，致使更强的人认为发动战争无利可图，而情况就和他们没有这么多财产时一样。
οἷον Εὔβουλος Αὐτοφραδάτου μέλλοντος Ἀταρνέα πολιορκεῖν ἐκέλευσεν αὐτόν, σκεψάμενον ἐν πόσῳ χρόνῳ λήψεται τὸ χωρίον, λογίσασθαι τοῦ χρόνου τούτου τὴν δαπάνην· ἐθέλειν γὰρ ἔλαττον τούτου λαβὼν ἐκλιπεῖν ἤδη τὸν Ἀταρνέα·
例如，当奥托夫拉达特斯准备围攻阿塔尔内乌斯时，欧布鲁斯让他算一下夺取该地需要多少时间，并计算这段时间的开销；因为欧布鲁斯愿意接受比这笔开销更少的数额，从而立即撤出阿塔尔内乌斯。
ταῦτα δʼ εἰπὼν ἐποίησε τὸν Αὐτοφραδάτην σύννουν γενόμενον παύσασθαι τῆς πολιορκίας.
这番话使奥托夫拉达特斯陷入沉思，并放弃了围攻。
ἔστι μὲν οὖν τι τῶν συμφερόντων τὸ τὰς οὐσίας ἴσας εἶναι τοῖς πολίταις πρὸς τὸ μὴ στασιάζειν πρὸς ἀλλήλους, οὐ μὴν μέγα οὐδὲν ὡς εἰπεῖν.
因此，使公民的财产均等，虽然对于防止彼此起内讧而言确实是有益的事之一，但坦率地说，这并没有什么大不了的。
καὶ γὰρ οἱ χαρίεντες ἀγανακτοῖεν ὡς οὐκ ἴσων ὄντες ἄξιοι, διὸ καὶ φαίνονται πολλάκις ἐπιτιθέμενοι καὶ στασιάζοντες·
因为贤达之士会因为认为自己不应只得到平等的对待而感到愤慨，这也是为什么他们经常显现出企图篡权并挑起内讧的原因。