§2.1262aὥστε πάντες ὁμοίως ὀλιγωρήσουσιν.
したがって、誰もが等しく不注意になるだろう。
ἔτι οὕτως ἕκαστος
"ἐμὸς"
λέγει τὸν εὖ πράττοντα τῶν πολιτῶν ἢ κακῶς, ὁπόστος τυγχάνει τὸν ἀριθμὸν ὤν, οἷον ἐμὸς ἢ τοῦ δεῖνος, τοῦτον τὸν τρόπον λέγων καθʼ ἕκαστον τῶν χιλίων, ἢ ὅσων ἡ πόλις ἐστί, καὶ τοῦτο διστάζων·
さらに、このようにして各人は、自分から見てその市民が何番目にあたるかに応じて、幸運または不運にある市民を「私のもの」と呼び、例えば「私のもの」あるいは「誰それのもの」と言う。 このようにして、千人、あるいはその都市を構成するすべての人々の各人について、しかも疑いを抱きながら言うのである。
ἄδηλον γὰρ ᾧ συνέβη γενέσθαι τέκνον καὶ σωθῆναι γενόμενον.
なぜなら、誰に子が生まれ、生まれた子が生き残ったかは不分明だからである。
καίτοι πότερον οὕτω κρεῖττον τὸ ἐμὸν λέγειν ἕκαστον, τὸ αὐτὸ ἐμὸν προσαγορεύοντα δισχιλίων καὶ μυρίων, ἢ μᾶλλον ὡς νῦν ἐν ταῖς πόλεσι τὸ ἐμὸν λέγουσιν;
とはいえ、二千人や一万人の人々に同じものを「私のもの」と呼びかけるようにして、各人がこのように「私のもの」と言う方が優れているのだろうか。 それとも、現在の都市において人々が「私のもの」と言う方がむしろ良いのだろうか。
ὁ μὲν γὰρ υἱὸν αὑτοῦ ὁ δὲ ἀδελφὸν αὑτοῦ προσαγορεύει τὸν αὐτόν, ὁ δʼ ἀνεψιόν, ἢ κατʼ ἄλλην τινὰ συγγένειαν πρὸς αἵματος ἢ κατʼ οἰκειότητα καὶ κηδείαν αὑτοῦ πρῶτον ἢ τῶν αὑτοῦ, πρὸς δὲ τούτοις ἕτερος φράτορα φυλέτην.
実際、ある者は同じ一人の人間を自分の息子と呼び、別の者は自分の兄弟と呼び、また別の者は従兄弟と呼ぶ。 あるいは血縁に基づく他の何らかの親族関係、あるいは最初には彼自身か彼の親族の、姻戚関係や婚姻関係に基づく親密さによって呼び、これらに加えて別の者は同族や部族員と呼ぶ。
κρεῖττον γὰρ ἴδιον ἀνεψιὸν εἶναι ἢ τὸν τρόπον τοῦτον υἱόν.
なぜなら、このようにして息子であるよりは、むしろ自分自身の従兄弟である方が優れているからである。
οὐ μὴν ἀλλʼ οὐδὲ διαφυγεῖν δυνατὸν τὸ μή τινας ὑπολαμβάνειν ἑαυτῶν ἀδελφούς τε καὶ παῖδας καὶ πατέρας καὶ μητέρας·
とはいえ、一部の人々が互いを兄弟、子供、父親、母親と推測することを免れることは、やはり不可能である。
κατὰ γὰρ τὰς ὁμοιότητας αἳ γίνονται τοῖς τέκνοις πρὸς τοὺς γεννήσαντας ἀναγκαῖον λαμβάνειν περὶ ἀλλήλων τὰς πίστεις.
なぜなら、子供たちに生じる、その親に対する類似性に基づいて、互いについて信頼に足る確証を得ざるを得ないからである。
ὅπερ φασὶ καὶ συμβαίνειν τινὲς τῶν τὰς τῆς γῆς περιόδους πραγματευομένων·
そして、これこそが、大地の巡歴を論じている人々の一部が実際に起こることであると主張している事柄である。
εἶναι γάρ τισι τῶν ἄνω Λιβύων κοινὰς τὰς γυναῖκας, τὰ μέντοι γινόμενα τέκνα διαιρεῖσθαι κατὰ τὰς ὁμοιότητας.
彼らによれば、上リビアの特定の人々においては妻たちが共有されているが、生まれる子供たちはその類似性に基づいて分配されるという。
εἰσὶ δέ τινες καὶ γυναῖκες καὶ τῶν ἄλλων ζῴων, οἷον ἵπποι καὶ βόες, αἳ σφόδρα πεφύκασιν ὅμοια ἀποδιδόναι τὰ τέκνα τοῖς γονεῦσιν, ὥσπερ ἡ ἐν Φαρσάλῳ κληθεῖσα Δικαία ἵππος.
また、他の動物の雌や女たちの中にも、例えば馬や牛のように、親に酷似した子供を産む天性を強く持っているものがいる。 それは、パルサロスにおいて「義」と呼ばれた馬のようである。
ἔτι δὲ καὶ τὰς τοιαύτας δυσχερείας οὐ ῥᾴδιον εὐλαβηθῆναι τοῖς ταύτην κατασκευάζουσι τὴν κοινωνίαν, οἷον αἰκίας καὶ φόνους ἀκουσίους τοὺς δὲ ἑκουσίους, καὶ μάχας καὶ λοιδορίας·
さらに、このような共同体を構築する人々にとって、暴行や、過失あるいは故意による殺人、また闘争や誹謗といった困難を避けることは容易ではない。
ὧν οὐδὲν ὅσιόν ἐστι γίνεσθαι πρὸς πατέρας καὶ μητέρας καὶ τοὺς μὴ πόρρω τῆς συγγενείας ὄντας, ὥσπερ πρὸς τοὺς ἄπωθεν·
これらは、父親や母親、また血縁から遠くない人々に対して行うことは、見ず知らずの人に対して行うのとは異なり、決して神聖なことではない。
ἃ καὶ πλεῖον συμβαίνειν ἀναγκαῖον ἀγνοούντων ἢ γνωριζόντων, καὶ γενομένων τῶν μὲν γνωριζομένων ἐνδέχεται τὰς νομιζομένας γίνεσθαι λύσεις, τῶν δὲ μή, οὐδεμίαν.
そして、人々が知らない場合には、知っている場合よりも必然的にこれらがより多く起こることになり、もし知っている者たちの間で起こったならば、慣習とされる贖罪が行われることもあり得るが、知らない者たちの間ではいかなる贖罪も不可能である。
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ κοινοὺς ποιήσαντα τοὺς υἱοὺς τὸ συνεῖναι μόνον ἀφελεῖν τῶν ἐρώντων, τὸ δʼ ἐρᾶν μὴ κωλῦσαι, μηδὲ τὰς χρήσεις τὰς ἄλλας ἃς πατρὶ πρὸς υἱὸν εἶναι πάντων ἐστὶν ἀπρεπέστατον καὶ ἀδελφῷ πρὸς ἀδελφόν, ἐπεὶ καὶ τὸ ἐρᾶν μόνον.
また、息子たちを共有にした上で、愛する者同士から肉体的な交わりだけを奪い、愛すること自体は禁じず、また父親と息子、あるいは兄弟と兄弟の間で行われることが何よりも不都合である、それ以外の関係の構築も禁じないことは奇妙である。 なぜなら、ただ愛するだけでも不都合だからである。
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τὴν συνουσίαν ἀφελεῖν διʼ ἄλλην μὲν αἰτίαν μηδεμίαν, ὡς λίαν δὲ ἰσχυρᾶς τῆς ἡδονῆς γινομένης, ὅτι δʼ ὁ μὲν πατὴρ ἢ υἱός, οἱ δʼ ἀδελφοὶ ἀλλήλων, μηδὲν οἴεσθαι διαφέρειν.
さらに、肉体的な交わりを奪う理由が他にはなく、ただ快楽が極めて強烈になるからというだけであり、一方が父親や息子であったり、あるいは互いに兄弟であったりすることは、何の違いももたらさないと考えていることも奇妙である。
ἔοικε δὲ μᾶλλον τοῖς γεωργοῖς εἶναι χρήσιμον τὸ κοινὰς εἶναι τὰς γυναῖκας καὶ τοὺς παῖδας ἢ τοῖς φύλαξιν·
妻や子供たちを共有にすることは、むしろ農夫たちにとって有用であるように思われる守護者たちよりも。