§2.1262aὥστε πάντες ὁμοίως ὀλιγωρήσουσιν.
그리하여 모든 이가 똑같이 소홀히 여길 것이다.
ἔτι οὕτως ἕκαστος
"ἐμὸς"
λέγει τὸν εὖ πράττοντα τῶν πολιτῶν ἢ κακῶς, ὁπόστος τυγχάνει τὸν ἀριθμὸν ὤν, οἷον ἐμὸς ἢ τοῦ δεῖνος, τοῦτον τὸν τρόπον λέγων καθʼ ἕκαστον τῶν χιλίων, ἢ ὅσων ἡ πόλις ἐστί, καὶ τοῦτο διστάζων·
더욱이 이러한 방식으로는 각자가 시민들 중 잘되거나 잘못되는 자를, 그가 몇 번째 수에 해당하든 간에, 이를테면 "나의 것" 혹은 "아무개의 것"이라고 부르며, 천 명 혹은 그 도시가 구성되는 수만큼의 각 사람에 대해 이런 방식으로 말하되, 이마저도 의심하면서 그렇게 할 것이다.
ἄδηλον γὰρ ᾧ συνέβη γενέσθαι τέκνον καὶ σωθῆναι γενόμενον.
왜냐하면 누구에게 자녀가 태어났고 태어난 자녀가 살아남았는지가 불분명하기 때문이다.
καίτοι πότερον οὕτω κρεῖττον τὸ ἐμὸν λέγειν ἕκαστον, τὸ αὐτὸ ἐμὸν προσαγορεύοντα δισχιλίων καὶ μυρίων, ἢ μᾶλλον ὡς νῦν ἐν ταῖς πόλεσι τὸ ἐμὸν λέγουσιν;
그렇지만 각자가 이처럼 동일한 대상을 이천 명 혹은 만 명 중에서 "나의 것"이라 부르며 이렇게 말하는 것이 더 낫겠는가, 아니면 오히려 지금 도시들에서 "나의 것"이라 말하는 방식이 더 낫겠는가?
ὁ μὲν γὰρ υἱὸν αὑτοῦ ὁ δὲ ἀδελφὸν αὑτοῦ προσαγορεύει τὸν αὐτόν, ὁ δʼ ἀνεψιόν, ἢ κατʼ ἄλλην τινὰ συγγένειαν πρὸς αἵματος ἢ κατʼ οἰκειότητα καὶ κηδείαν αὑτοῦ πρῶτον ἢ τῶν αὑτοῦ, πρὸς δὲ τούτοις ἕτερος φράτορα φυλέτην.
왜냐하면 한 사람은 동일한 자를 자기 아들이라 부르고, 다른 사람은 자기 형제라 부르며, 다른 이는 사촌이라 부르고, 혹은 피를 나눈 다른 어떤 친족 관계에 따라, 혹은 우선 자신이나 자기 가족의 혼인 관계 및 인척 관계에 따라 부르며, 게다가 또 다른 이는 같은 씨족원이나 부족원이라 부르기 때문이다.
κρεῖττον γὰρ ἴδιον ἀνεψιὸν εἶναι ἢ τὸν τρόπον τοῦτον υἱόν.
왜냐하면 이와 같은 방식의 아들이 되는 것보다는 개별적인 사촌이 되는 것이 더 낫기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλʼ οὐδὲ διαφυγεῖν δυνατὸν τὸ μή τινας ὑπολαμβάνειν ἑαυτῶν ἀδελφούς τε καὶ παῖδας καὶ πατέρας καὶ μητέρας·
그렇지만 일부 사람들이 서로를 형제와 자녀와 아버지와 어머니로 여기는 것을 피하기란 불가능하다.
κατὰ γὰρ τὰς ὁμοιότητας αἳ γίνονται τοῖς τέκνοις πρὸς τοὺς γεννήσαντας ἀναγκαῖον λαμβάνειν περὶ ἀλλήλων τὰς πίστεις.
왜냐하면 자녀들에게 생기는 낳아준 부모에 대한 유사성으로 인해, 서로에 대해 신뢰를 가질 수밖에 없기 때문이다.
ὅπερ φασὶ καὶ συμβαίνειν τινὲς τῶν τὰς τῆς γῆς περιόδους πραγματευομένων·
이는 땅의 순례기를 저술하는 이들 중 일부가 실제로 일어난다고 말하는 바와 같다.
εἶναι γάρ τισι τῶν ἄνω Λιβύων κοινὰς τὰς γυναῖκας, τὰ μέντοι γινόμενα τέκνα διαιρεῖσθαι κατὰ τὰς ὁμοιότητας.
즉, 상 리비아의 어떤 이들에게는 아내들이 공유되지만, 태어나는 자녀들은 그 유사성에 따라 배분된다는 것이다.
εἰσὶ δέ τινες καὶ γυναῖκες καὶ τῶν ἄλλων ζῴων, οἷον ἵπποι καὶ βόες, αἳ σφόδρα πεφύκασιν ὅμοια ἀποδιδόναι τὰ τέκνα τοῖς γονεῦσιν, ὥσπερ ἡ ἐν Φαρσάλῳ κληθεῖσα Δικαία ἵππος.
또한 여성들 및 말이나 소와 같은 다른 동물들 중에도 어버이를 아주 많이 닮은 새끼를 낳는 성품을 가질 수밖에 없는 것들이 있으니, 이를테면 파르살로스에서 '디카이아'라 불린 암말이 그러하다.
ἔτι δὲ καὶ τὰς τοιαύτας δυσχερείας οὐ ῥᾴδιον εὐλαβηθῆναι τοῖς ταύτην κατασκευάζουσι τὴν κοινωνίαν, οἷον αἰκίας καὶ φόνους ἀκουσίους τοὺς δὲ ἑκουσίους, καὶ μάχας καὶ λοιδορίας·
나아가 이러한 공동체를 조직하려는 자들에게는 폭행이나 과실 치사 및 고의 살인, 그리고 싸움과 비방 같은 곤란한 일들을 예방하기가 쉽지 않다.
ὧν οὐδὲν ὅσιόν ἐστι γίνεσθαι πρὸς πατέρας καὶ μητέρας καὶ τοὺς μὴ πόρρω τῆς συγγενείας ὄντας, ὥσπερ πρὸς τοὺς ἄπωθεν·
이러한 일들은 아버지와 어머니, 그리고 친족 관계에서 멀지 않은 자들에게 행하는 것이 먼 사람들에게 행하는 것과 달리 결코 경건한 일이 아니다.
ἃ καὶ πλεῖον συμβαίνειν ἀναγκαῖον ἀγνοούντων ἢ γνωριζόντων, καὶ γενομένων τῶν μὲν γνωριζομένων ἐνδέχεται τὰς νομιζομένας γίνεσθαι λύσεις, τῶν δὲ μή, οὐδεμίαν.
그리고 이러한 일들은 사람들이 서로를 알지 못할 때 아는 때보다 더 필연적으로 많이 일어나게 되며, 일어났을 때에도 아는 자들 사이에서는 관습적인 정화가 행해질 수 있지만, 알지 못하는 자들 사이에서는 아무런 정화도 행해질 수 없다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ κοινοὺς ποιήσαντα τοὺς υἱοὺς τὸ συνεῖναι μόνον ἀφελεῖν τῶν ἐρώντων, τὸ δʼ ἐρᾶν μὴ κωλῦσαι, μηδὲ τὰς χρήσεις τὰς ἄλλας ἃς πατρὶ πρὸς υἱὸν εἶναι πάντων ἐστὶν ἀπρεπέστατον καὶ ἀδελφῷ πρὸς ἀδελφόν, ἐπεὶ καὶ τὸ ἐρᾶν μόνον.
또한 아들들을 공유로 만들어 놓고서는 사랑하는 자들 사이에서 잠자리를 같이하는 것만을 금지하고, 사랑하는 것은 금하지 않으며, 아버지와 아들 사이 혹은 형제와 형제 사이에서 모든 일 중 가장 볼꼴 사나운 다른 접촉들을 금하지 않는 것도 해괴한 일이다. 왜냐하면 단지 사랑하는 것만으로도 그러하기 때문이다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ τὴν συνουσίαν ἀφελεῖν διʼ ἄλλην μὲν αἰτίαν μηδεμίαν, ὡς λίαν δὲ ἰσχυρᾶς τῆς ἡδονῆς γινομένης, ὅτι δʼ ὁ μὲν πατὴρ ἢ υἱός, οἱ δʼ ἀδελφοὶ ἀλλήλων, μηδὲν οἴεσθαι διαφέρειν.
또한 잠자리를 같이하는 것을 금하는 이유가 다른 어떤 것 때문이 아니라 쾌락이 너무나 강렬하기 때문이라 하면서도, 한쪽이 아버지이거나 아들인 것, 그리고 서로 형제인 것에 대해서는 아무런 차이도 없다고 여기는 것 역시 해괴하다.
ἔοικε δὲ μᾶλλον τοῖς γεωργοῖς εἶναι χρήσιμον τὸ κοινὰς εἶναι τὰς γυναῖκας καὶ τοὺς παῖδας ἢ τοῖς φύλαξιν·
아내들과 자녀들을 공유하는 것은 오히려 농부들에게 유용한 것처럼 보인다 수호자들보다.