§1.1258aεἰς ἄπειρον οὖν ἐκείνης τῆς ἐπιθυμίας οὔσης, καὶ τῶν ποιητικῶν ἀπείρων ἐπιθυμοῦσιν.
それゆえ、あの［生きることへの］欲望が無限であるので、人々は［その生を］生み出す手段もまた無限であることを切望する。
ὅσοι δὲ καὶ τοῦ εὖ ζῆν ἐπιβάλλονται τὸ πρὸς τὰς ἀπολαύσεις τὰς σωματικὰς ζητοῦσιν, ὥστʼ ἐπεὶ καὶ τοῦτʼ ἐν τῇ κτήσει φαίνεται ὑπάρχειν, πᾶσα ἡ διατριβὴ περὶ τὸν χρηματισμόν ἐστι, καὶ τὸ ἕτερον εἶδος τῆς χρηματιστικῆς διὰ τοῦτʼ ἐλήλυθεν.
しかし、良く生きることにも着手する人々は、肉体的な享楽に役立つものを求める。 その結果、この［享楽の手段］もまた財産の獲得のうちに存在するように思われるので、彼らのすべての活動は貨幣獲得に関わるものとなり、貨幣獲得術のもう一つの種類がこれのために出現したのである。
ἐν ὑπερβολῇ γὰρ οὔσης τῆς ἀπολαύσεως, τὴν τῆς ἀπολαυστικῆς ὑπερβολῆς ποιητικὴν ζητοῦσιν·
なぜなら、享楽が過度な状態にあるので、彼らは享楽の過度を生み出すもの［技術］を求めるからである。
κἂν μὴ διὰ τῆς χρηματιστικῆς δύνωνται πορίζειν, διʼ ἄλλης αἰτίας τοῦτο πειρῶνται, ἑκάστῃ χρώμενοι τῶν δυνάμεων οὐ κατὰ φύσιν.
そして、もし貨幣獲得術を通じて調達できないならば、他の手段によってこれを試み、自分たちの諸能力のそれぞれを自然に反した仕方で使用する。
ἀνδρείας γὰρ οὐ χρήματα ποιεῖν ἐστιν ἀλλὰ θάρσος, οὐδὲ στρατηγικῆς καὶ ἰατρικῆς, ἀλλὰ τῆς μὲν νίκην τῆς δʼ ὑγίειαν.
なぜなら、勇気の役割は貨幣をつくることではなく、大胆さを生み出すことであり、将帥術や医術の役割でもなく、むしろ前者の役割は勝利を、後者の役割は健康を生み出すことだからである。
οἱ δὲ πάσας ποιοῦσι χρηματιστικάς, ὡς τοῦτο τέλος ὄν, πρὸς δὲ τὸ τέλος ἅπαντα δέον ἀπαντᾶν.
しかし彼らは、これ［貨幣獲得］が目的であるかのように、また目的にはすべてのものが向かわねばならないかのように、すべての能力を貨幣獲得のものにしてしまう。
περὶ μὲν οὖν τῆς τε μὴ ἀναγκαίας χρηματιστικῆς, καὶ τίς, καὶ διʼ αἰτίαν τίνα ἐν χρείᾳ ἐσμὲν αὐτῆς, εἴρηται, καὶ περὶ τῆς ἀναγκαίας, ὅτι ἑτέρα μὲν αὐτῆς οἰκονομικὴ δὲ κατὰ φύσιν ἡ περὶ τὴν τροφήν, οὐχ ὥσπερ αὕτη ἄπειρος ἀλλʼ ἔχουσα ὅρον.
したがって、必要ではない貨幣獲得術について、それが何であり、いかなる原因で我々がそれを必要としているかについては語られた。 また、必要な［貨幣獲得術］についても、それがこれとは異なり、食物に関する自然にかなった家政的なものであり、前者のように無限ではなく限界を持つものであることが語られた。
δῆλον δὲ καὶ τὸ ἀπορούμενον ἐξ ἀρχῆς, πότερον τοῦ οἰκονομικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐστιν ἡ χρηματιστικὴ ἢ οὔ, ἀλλὰ δεῖ τοῦτο μὲν ὑπάρχειν (ὥσπερ γὰρ καὶ ἀνθρώπους οὐ ποιεῖ ἡ πολιτική, ἀλλὰ λαβοῦσα παρὰ τῆς φύσεως χρῆται αὐτοῖς, οὕτω καὶ τροφὴν τὴν φύσιν δεῖ παραδοῦναι γῆν ἢ θάλατταν ἢ ἄλλο τι), ἐκ δὲ τούτων, ὡς δεῖ ταῦτα διαθεῖναι προσήκει τὸν οἰκονόμον.
さらに、最初から疑問とされていたこと、すなわち、貨幣獲得術は家政の管理者や政治家の役割なのか、それともそうではないのか、ということも明らかである。 すなわち、これ（富・資源）はあらかじめ存在していなければならない（なぜなら、政治術が人間を造るのではなく、自然から彼らを受け取って使用するのと同じように、自然が食物を、大地や海や他の何かを通じて提供しなければならないからである）。 そして、これら［提供されたもの］から出発して、どのようにこれらを管理すべきかは、家政の管理者にふさわしい役目なのである。
οὐ γὰρ τῆς ὑφαντικῆς ἔρια ποιῆσαι, ἀλλὰ χρήσασθαι αὐτοῖς, καὶ γνῶναι δὲ τὸ ποῖον χρηστὸν καὶ ἐπιτήδειον, ἢ φαῦλον καὶ ἀνεπιτήδειον.
なぜなら、羊毛をつくることは織物術の役割ではなく、それを使用すること、また、いかなるものが良質で適しており、あるいは粗悪で不適当であるかを知ることだからである。
καὶ γὰρ ἀπορήσειεν ἄν τις διὰ τί ἡ μὲν χρηματιστικὴ μόριον τῆς οἰκονομίας, ἡ δʼ ἰατρικὴ οὐ μόριον·
実際、なぜ貨幣獲得術は家政の一部であり、医術は一部ではないのかと疑問を抱く者もいるかもしれない。
καίτοι δεῖ ὑγιαίνειν τοὺς κατὰ τὴν οἰκίαν, ὥσπερ ζῆν ἢ ἄλλο τι τῶν ἀναγκαίων.
家の者たちが健康であることは、生きることや他の必要なことと同様に必要であるにもかかわらず。
ἐπεὶ δὲ ἔστι μὲν ὡς τοῦ οἰκονόμου καὶ τοῦ ἄρχοντος καὶ περὶ ὑγιείας ἰδεῖν, ἔστι δʼ ὡς οὔ, ἀλλὰ τοῦ ἰατροῦ, οὕτω καὶ περὶ τῶν χρημάτων ἔστι μὲν ὡς τοῦ οἰκονόμου, ἔστι δʼ ὡς οὔ, ἀλλὰ τῆς ὑπηρετικῆς·
しかし、家政の管理者や支配者が健康について配慮することもあるが、そうではない医師の役割であることもあるのと同じように、財物に関してもまた、家政の管理者の役割であることもあるが、そうではなく奉仕的な技術の役割であることもある。
μάλιστα δέ, καθάπερ εἴρηται πρότερον, δεῖ φύσει τοῦτο ὑπάρχειν.
しかし何よりも、前に言われたように、これ（財物）は本性（自然）によってあらかじめ存在していなければならない。
φύσεως γάρ ἐστιν ἔργον τροφὴν τῷ γεννηθέντι παρέχειν·
なぜなら、生まれたものに食物を供給することは自然の働きだからである。
παντὶ γάρ, ἐξ οὗ γίνεται, τροφὴ τὸ λειπόμενόν ἐστι.
実際、すべてのものにとって、それが生まれる元となったものの残りが食物となる。
διὸ κατὰ φύσιν ἐστὶν ἡ χρηματιστικὴ πᾶσιν ἀπὸ τῶν καρπῶν καὶ τῶν ζῴων.
それゆえ、すべての人にとって、作物や動物から得る貨幣獲得術は自然にかなっている。
διπλῆς δʼ οὔσης αὐτῆς, ὥσπερ εἴπομεν, καὶ τῆς μὲν καπηλικῆς τῆς δʼ οἰκονομικῆς, καὶ ταύτης μὲν ἀναγκαίας καὶ ἐπαινουμένης,
それ（貨幣獲得術）が、我々が言ったように二重のものであり、一方は小売業、他方は家政的なものであって、そして後者（家政的なもの）が必要であり、称賛されるものであるのに対し、