§1.1258aεἰς ἄπειρον οὖν ἐκείνης τῆς ἐπιθυμίας οὔσης, καὶ τῶν ποιητικῶν ἀπείρων ἐπιθυμοῦσιν.
그러므로 저 [사는 것에 대한] 욕망이 무한하기에, 사람들은 [그 삶을] 만들어내는 수단들 또한 무한하기를 갈망한다.
ὅσοι δὲ καὶ τοῦ εὖ ζῆν ἐπιβάλλονται τὸ πρὸς τὰς ἀπολαύσεις τὰς σωματικὰς ζητοῦσιν, ὥστʼ ἐπεὶ καὶ τοῦτʼ ἐν τῇ κτήσει φαίνεται ὑπάρχειν, πᾶσα ἡ διατριβὴ περὶ τὸν χρηματισμόν ἐστι, καὶ τὸ ἕτερον εἶδος τῆς χρηματιστικῆς διὰ τοῦτʼ ἐλήλυθεν.
그러나 좋은 삶을 사는 것에도 힘쓰는 사람들은 육체적인 향락에 도움이 되는 것을 찾는다. 그리하여 이 [향락의 수단] 또한 재산 획득에 속하는 것으로 보이기에, 그들의 모든 활동은 화폐 획득에 관한 것이 되며, 화폐획득술의 다른 종류가 이 때문에 생겨났다.
ἐν ὑπερβολῇ γὰρ οὔσης τῆς ἀπολαύσεως, τὴν τῆς ἀπολαυστικῆς ὑπερβολῆς ποιητικὴν ζητοῦσιν·
왜냐하면 향락이 과도한 상태에 있기에, 그들은 향락의 과도를 만들어내는 것[기술]을 찾기 때문이다.
κἂν μὴ διὰ τῆς χρηματιστικῆς δύνωνται πορίζειν, διʼ ἄλλης αἰτίας τοῦτο πειρῶνται, ἑκάστῃ χρώμενοι τῶν δυνάμεων οὐ κατὰ φύσιν.
그리고 만약 화폐획득술을 통해 조달할 수 없다면, 다른 수단에 의해 이를 시도하며, 자신들의 여러 능력 각각을 본성에 어긋나는 방식으로 사용한다.
ἀνδρείας γὰρ οὐ χρήματα ποιεῖν ἐστιν ἀλλὰ θάρσος, οὐδὲ στρατηγικῆς καὶ ἰατρικῆς, ἀλλὰ τῆς μὲν νίκην τῆς δʼ ὑγίειαν.
왜냐하면 용기의 역할은 화폐를 만드는 것이 아니라 담대함을 만드는 것이며, 장수술이나 의술의 역할도 아니고, 오히려 전자의 역할은 승리를, 후자의 역할은 건강을 만드는 것이기 때문이다.
οἱ δὲ πάσας ποιοῦσι χρηματιστικάς, ὡς τοῦτο τέλος ὄν, πρὸς δὲ τὸ τέλος ἅπαντα δέον ἀπαντᾶν.
그러나 그들은 이것[화폐 획득]이 목적인 것처럼, 그리고 목적에는 모든 것이 귀결되어야 하는 것처럼, 모든 능력을 화폐 획득의 수단으로 만들어 버린다.
περὶ μὲν οὖν τῆς τε μὴ ἀναγκαίας χρηματιστικῆς, καὶ τίς, καὶ διʼ αἰτίαν τίνα ἐν χρείᾳ ἐσμὲν αὐτῆς, εἴρηται, καὶ περὶ τῆς ἀναγκαίας, ὅτι ἑτέρα μὲν αὐτῆς οἰκονομικὴ δὲ κατὰ φύσιν ἡ περὶ τὴν τροφήν, οὐχ ὥσπερ αὕτη ἄπειρος ἀλλʼ ἔχουσα ὅρον.
그러므로 필요하지 않은 화폐획득술에 관하여, 그것이 무엇이며 어떤 원인으로 우리가 그것을 필요로 하는지에 대해서는 이야기되었다. 또한 필요한 [화폐획득술]에 관해서도, 그것이 이것과는 다르며, 음식에 관한 자연에 따른 가정관리적인 것이고, 전자처럼 무한한 것이 아니라 한계를 가진 것이라는 점이 이야기되었다.
δῆλον δὲ καὶ τὸ ἀπορούμενον ἐξ ἀρχῆς, πότερον τοῦ οἰκονομικοῦ καὶ πολιτικοῦ ἐστιν ἡ χρηματιστικὴ ἢ οὔ, ἀλλὰ δεῖ τοῦτο μὲν ὑπάρχειν (ὥσπερ γὰρ καὶ ἀνθρώπους οὐ ποιεῖ ἡ πολιτική, ἀλλὰ λαβοῦσα παρὰ τῆς φύσεως χρῆται αὐτοῖς, οὕτω καὶ τροφὴν τὴν φύσιν δεῖ παραδοῦναι γῆν ἢ θάλατταν ἢ ἄλλο τι), ἐκ δὲ τούτων, ὡς δεῖ ταῦτα διαθεῖναι προσήκει τὸν οἰκονόμον.
나아가 처음부터 의문시되었던 것, 즉 화폐획득술이 가정관리자와 정치가의 역할인가 아니면 그렇지 않은가 하는 점도 명백하다. 즉 이것(부와 자원)은 미리 존재해 있어야만 한다 (왜냐하면 정치학이 인간을 만드는 것이 아니라 자연으로부터 그들을 인도받아 사용하듯이, 자연 역시 음식물을 땅이나 바다 혹은 다른 무언가를 통해 제공해야 하기 때문이다). 그리고 이러한 것들로부터 출발하여, 이것들을 어떻게 관리해야 하는가는 가정관리자에게 합당한 몫이다.
οὐ γὰρ τῆς ὑφαντικῆς ἔρια ποιῆσαι, ἀλλὰ χρήσασθαι αὐτοῖς, καὶ γνῶναι δὲ τὸ ποῖον χρηστὸν καὶ ἐπιτήδειον, ἢ φαῦλον καὶ ἀνεπιτήδειον.
왜냐하면 양털을 만드는 것은 직조술의 역할이 아니라, 그것들을 사용하는 것이며, 어떤 것이 유용하고 적합한지 혹은 나쁘고 부적합한지를 판별하는 것이기 때문이다.
καὶ γὰρ ἀπορήσειεν ἄν τις διὰ τί ἡ μὲν χρηματιστικὴ μόριον τῆς οἰκονομίας, ἡ δʼ ἰατρικὴ οὐ μόριον·
실로 왜 화폐획득술은 가정관리의 일부인데 의술은 일부가 아닌가 하고 의문을 가질 수도 있을 것이다.
καίτοι δεῖ ὑγιαίνειν τοὺς κατὰ τὴν οἰκίαν, ὥσπερ ζῆν ἢ ἄλλο τι τῶν ἀναγκαίων.
집안 사람들이 건강해야 하는 것은, 사는 것이나 다른 필수적인 것들과 마찬가지로 필요한 일임에도 말이다.
ἐπεὶ δὲ ἔστι μὲν ὡς τοῦ οἰκονόμου καὶ τοῦ ἄρχοντος καὶ περὶ ὑγιείας ἰδεῖν, ἔστι δʼ ὡς οὔ, ἀλλὰ τοῦ ἰατροῦ, οὕτω καὶ περὶ τῶν χρημάτων ἔστι μὲν ὡς τοῦ οἰκονόμου, ἔστι δʼ ὡς οὔ, ἀλλὰ τῆς ὑπηρετικῆς·
그러나 가정관리자와 지배자가 건강에 대해 돌보아야 할 때도 있지만, 그렇지 않고 의사의 역할일 때도 있는 것처럼, 재물에 관해서도 역시 가정관리자의 역할일 때가 있는가 하면, 그렇지 않고 시중드는 기술의 역할일 때가 있다.
μάλιστα δέ, καθάπερ εἴρηται πρότερον, δεῖ φύσει τοῦτο ὑπάρχειν.
그러나 무엇보다도, 앞서 말한 바와 같이 이것은 본성상 존재해 있어야만 한다.
φύσεως γάρ ἐστιν ἔργον τροφὴν τῷ γεννηθέντι παρέχειν·
왜냐하면 태어난 것에게 음식을 제공하는 것은 본성(자연)의 일이기 때문이다.
παντὶ γάρ, ἐξ οὗ γίνεται, τροφὴ τὸ λειπόμενόν ἐστι.
진정 모든 것에게는 그것이 생겨나게 된 근원의 남은 것이 음식이 된다.
διὸ κατὰ φύσιν ἐστὶν ἡ χρηματιστικὴ πᾶσιν ἀπὸ τῶν καρπῶν καὶ τῶν ζῴων.
그러므로 모든 사람에게 곡식과 동물로부터 얻는 화폐획득술은 본성에 따른 것이다.
διπλῆς δʼ οὔσης αὐτῆς, ὥσπερ εἴπομεν, καὶ τῆς μὲν καπηλικῆς τῆς δʼ οἰκονομικῆς, καὶ ταύτης μὲν ἀναγκαίας καὶ ἐπαινουμένης,
그것(화폐획득술)이 우리가 말한 바와 같이 두 가지여서, 하나는 소매업이고 다른 하나는 가정관리적인 것인데, 이 후자는 필연적이고 칭찬을 받는 반면,