§1.1257aἣν ὡς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν τῇ λεχθείσῃ πολλοὶ νομίζουσι διὰ τὴν γειτνίασιν·
多くの人々は、この［貨幣獲得術］が［家政の］近接しているために、前述の獲得術と一つにして同じものであると考えている。
ἔστι δʼ οὔτε ἡ αὐτὴ τῇ εἰρημένῃ οὔτε πόρρω ἐκείνης.
しかし、それは言及されたものと同じではないが、それから遠く離れているわけでもない。
ἔστι δʼ ἡ μὲν φύσει ἡ δʼ οὐ φύσει αὐτῶν, ἀλλὰ διʼ ἐμπειρίας τινὸς καὶ τέχνης γίνεται μᾶλλον.
これら二つのうち、一方は自然によるものであり、他方は自然によるものではなく、むしろある種の実務経験と技術によって生じるのである。
λάβωμεν δὲ περὶ αὐτῆς τὴν ἀρχὴν ἐντεῦθεν.
これについて、次のようなところから検討を始めよう。
ἑκάστου γὰρ κτήματος διττὴ ἡ χρῆσίς ἐστιν, ἀμφότεραι δὲ καθʼ αὑτὸ μὲν ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως καθʼ αὑτό, ἀλλʼ ἡ μὲν οἰκεία ἡ δʼ οὐκ οἰκεία τοῦ πράγματος, οἷον ὑποδήματος ἥ τε ὑπόδεσις καὶ ἡ μεταβλητική.
個々の所有物には二通りの使用法があり、そのどちらもそれ自体に属するが、同じようにそれ自体に属するわけではなく、一方はその物固有のものであり、他方はその物固有のものではない。 例えば、靴であれば、履くことと、交換に供することである。
ἀμφότεραι γὰρ ὑποδήματος χρήσεις·
というのも、どちらも靴の使用法だからである。
καὶ γὰρ ὁ ἀλλαττόμενος τῷ δεομένῳ ὑποδήματος ἀντὶ νομίσματος ἢ τροφῆς χρῆται τῷ ὑποδήματι ᾗ ὑπόδημα, ἀλλʼ οὐ τὴν οἰκείαν χρῆσιν·
実際、靴を必要としている人と、貨幣や食料の代わりに靴を交換する人は、靴を靴として使用しているが、固有の使用法としてではない。
οὐ γὰρ ἀλλαγῆς ἕνεκεν γέγονε.
なぜなら、靴は交換のために作られたのではないからである。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἔχει καὶ περὶ τῶν ἄλλων κτημάτων.
そして、他の所有物についても同様のことが言える。
ἔστι γὰρ ἡ μεταβλητικὴ πάντων, ἀρξαμένη τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν, τῷ τὰ μὲν πλείω τὰ δὲ ἐλάττω τῶν ἱκανῶν ἔχειν τοὺς ἀνθρώπους (ᾗ καὶ δῆλον ὅτι οὐκ ἔστι φύσει τῆς χρηματιστικῆς ἡ καπηλική·
実際、すべてのものに交換術が存在する。 それは、人間が必要以上のものを多く持っていたり、必要なものより少なく持っていたりすることによって、最初は自然に適したものから始まった（このことから、小売業は本性上、貨幣獲得術に属するのではないことも明らかである。
ὅσον γὰρ ἱκανὸν αὐτοῖς, ἀναγκαῖον ἦν ποιεῖσθαι τὴν ἀλλαγήν).
なぜなら、自分たちにとって十分なところまで、交換を行うことが必要であったからである）。
ἐν μὲν οὖν τῇ πρώτῃ κοινωνίᾳ (τοῦτο δʼ ἐστὶν οἰκία) φανερὸν ὅτι οὐδὲν ἔστιν ἔργον αὐτῆς, ἀλλʼ ἤδη πλειόνων τῆς κοινωνίας οὔσης.
したがって、最初の共同体（これは家庭である）においては、それが果たすべき役割は全くないことは明らかであり、むしろ、共同体がより大きくなってから初めて［その役割が生じる］。
οἱ μὲν γὰρ τῶν αὑτῶν ἐκοινώνουν πάντων, οἱ δὲ κεχωρισμένοι πολλῶν πάλιν καὶ ἑτέρων, ὧν κατὰ τὰς δεήσεις ἀναγκαῖον ποιεῖσθαι τὰς μεταδόσεις, καθάπερ ἔτι πολλὰ ποιεῖ καὶ τῶν βαρβαρικῶν ἐθνῶν, κατὰ τὴν ἀλλαγήν.
なぜなら、前者（家庭内の人々）は自分たちのすべてのものを共有していたが、後者（別々に暮らすようになった人々）は、さらに多くの異なるものを別々に持っており、それらについて必要に応じて分かち合うことが必要であったからである。 それは、野蛮人の多くの民族が、交換において今なお行っているのと同じである。
αὐτὰ γὰρ τὰ χρήσιμα πρὸς αὑτὰ καταλλάττονται, ἐπὶ πλέον δʼ οὐθέν, οἷον οἶνον πρὸς σῖτον διδόντες καὶ λαμβάνοντες, καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων ἕκαστον.
なぜなら、彼らは有用な物自体を互いに交換し合うだけで、それ以上のことはしないからである。 例えば、ワインと引き換えに穀物を与えたり受け取ったりすること、およびその他のそのようなもののそれぞれについてである。
ἡ μὲν οὖν τοιαύτη μεταβλητικὴ οὔτε παρὰ φύσιν οὔτε χρηματιστικῆς ἐστιν εἶδος οὐδέν (εἰς ἀναπλήρωσιν γὰρ τῆς κατὰ φύσιν αὐταρκείας ἦν)·
したがって、このような交換術は自然に反するものでもなく、貨幣獲得術のいかなる種類でもない（なぜなら、それは自然に適した自足を補うためのものであったからである）。
ἐκ μέντοι ταύτης ἐγένετʼ ἐκείνη κατὰ λόγον.
しかしながら、この［交換術］から、あの［貨幣獲得術］が論理的な帰結として生じたのである。
ξενικωτέρας γὰρ γενομένης τῆς βοηθείας τῷ εἰσάγεσθαι ὧν ἐνδεεῖς ἦσαν καὶ ἐκπέμπειν ὧν ἐπλεόναζον, ἐξ ἀνάγκης ἡ τοῦ νομίσματος ἐπορίσθη χρῆσις.
というのも、不足しているものを輸入し、余っているものを輸出することによって、他国からの援助がより遠方から行われるようになるにつれ、必然的に貨幣の使用が考案されたからである。
οὐ γὰρ εὐβάστακτον ἕκαστον τῶν κατὰ φύσιν ἀναγκαίων·
なぜなら、自然にかなった必要なものの各々が、容易に持ち運べるわけではないからである。
διὸ πρὸς τὰς ἀλλαγὰς τοιοῦτόν τι συνέθεντο πρὸς σφᾶς αὐτοὺς διδόναι καὶ λαμβάνειν, ὃ τῶν χρησίμων αὐτὸ ὂν εἶχε τὴν χρείαν εὐμεταχείριστον πρὸς τὸ ζῆν, οἷον σίδηρος καὶ ἄργυρος κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον, τὸ μὲν πρῶτον ἁπλῶς ὁρισθὲν μεγέθει καὶ σταθμῷ, τὸ δὲ τελευταῖον καὶ χαρακτῆρα ἐπιβαλλόντων, ἵνα ἀπολύσῃ τῆς μετρήσεως αὑτούς·
それゆえ、彼らは交換のために、それ自体が有用な物でありながら、生活のために取り扱いやすい実用性を備えた何かを、互いに与え合い、受け取ることを合意した。 例えば、鉄や銀、その他そのようなものである。 最初は、単に大きさと重さによって規定されていたが、最後には、自分たちを計測の手間から解放するために、刻印をも捺すようになった。
ὁ γὰρ χαρακτὴρ ἐτέθη τοῦ ποσοῦ σημεῖον.
なぜなら、刻印は分量の印として定められたからである。