§1.1257aἣν ὡς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν τῇ λεχθείσῃ πολλοὶ νομίζουσι διὰ τὴν γειτνίασιν·
많은 사람들은 이 화폐획득술이 앞서 언급한 획득술과 인접해 있다는 이유로 그것을 하나이자 동일한 것으로 생각한다.
ἔστι δʼ οὔτε ἡ αὐτὴ τῇ εἰρημένῃ οὔτε πόρρω ἐκείνης.
그러나 그것은 언급된 것과 동일하지도 않으며, 그것으로부터 멀리 떨어져 있지도 않다.
ἔστι δʼ ἡ μὲν φύσει ἡ δʼ οὐ φύσει αὐτῶν, ἀλλὰ διʼ ἐμπειρίας τινὸς καὶ τέχνης γίνεται μᾶλλον.
이 둘 중 하나는 본성에 따른 것이고, 다른 하나는 본성에 따른 것이 아니라 오히려 일정한 경험과 기술을 통해 생겨난다.
λάβωμεν δὲ περὶ αὐτῆς τὴν ἀρχὴν ἐντεῦθεν.
이것에 관하여 다음과 같은 곳에서 논의를 시작해 보자.
ἑκάστου γὰρ κτήματος διττὴ ἡ χρῆσίς ἐστιν, ἀμφότεραι δὲ καθʼ αὑτὸ μὲν ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως καθʼ αὑτό, ἀλλʼ ἡ μὲν οἰκεία ἡ δʼ οὐκ οἰκεία τοῦ πράγματος, οἷον ὑποδήματος ἥ τε ὑπόδεσις καὶ ἡ μεταβλητική.
왜냐하면 개개의 소유물에는 두 가지 사용법이 있으며, 둘 다 그 물건 자체에 속하지만 똑같은 방식으로 속하는 것은 아니니, 한 가지는 그 물건 고유의 사용법이고 다른 한 가지는 고유하지 않은 사용법이기 때문이다. 예컨대 신발의 경우 신는 것과 교환하는 것 둘 다가 그러하다.
ἀμφότεραι γὰρ ὑποδήματος χρήσεις·
왜냐하면 둘 다 신발의 사용법이기 때문이다.
καὶ γὰρ ὁ ἀλλαττόμενος τῷ δεομένῳ ὑποδήματος ἀντὶ νομίσματος ἢ τροφῆς χρῆται τῷ ὑποδήματι ᾗ ὑπόδημα, ἀλλʼ οὐ τὴν οἰκείαν χρῆσιν·
실제로 신발을 필요로 하는 사람과 돈이나 식량을 대가로 신발을 교환하는 사람은 신발을 신발로서 사용하고 있는 것이지만, 고유한 사용법으로 사용하는 것은 아니다.
οὐ γὰρ ἀλλαγῆς ἕνεκεν γέγονε.
왜냐하면 신발은 교환을 위해 만들어진 것이 아니기 때문이다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἔχει καὶ περὶ τῶν ἄλλων κτημάτων.
그리고 다른 소유물들에 관해서도 마찬가지이다.
ἔστι γὰρ ἡ μεταβλητικὴ πάντων, ἀρξαμένη τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν, τῷ τὰ μὲν πλείω τὰ δὲ ἐλάττω τῶν ἱκανῶν ἔχειν τοὺς ἀνθρώπους (ᾗ καὶ δῆλον ὅτι οὐκ ἔστι φύσει τῆς χρηματιστικῆς ἡ καπηλική·
실제로 교환술은 모든 물건에 존재하며, 이는 처음에 사람들이 필요한 것보다 더 많이 가졌거나 더 적게 가졌다는 사실로 인해 본성에 따른 상태로부터 시작되었다 (이 점으로부터 소매업이 본성상 화폐획득술에 속하는 것이 아님이 분명하다.
ὅσον γὰρ ἱκανὸν αὐτοῖς, ἀναγκαῖον ἦν ποιεῖσθαι τὴν ἀλλαγήν).
왜냐하면 그들은 자신들에게 충분한 만큼만 교환을 할 필요가 있었기 때문이다).
ἐν μὲν οὖν τῇ πρώτῃ κοινωνίᾳ (τοῦτο δʼ ἐστὶν οἰκία) φανερὸν ὅτι οὐδὲν ἔστιν ἔργον αὐτῆς, ἀλλʼ ἤδη πλειόνων τῆς κοινωνίας οὔσης.
그러므로 최초의 공동체(즉 가정)에서는 교환술이 아무런 역할도 하지 않았음이 분명하며, 공동체가 이미 더 커졌을 때 비로소 그 역할이 생겼다.
οἱ μὲν γὰρ τῶν αὑτῶν ἐκοινώνουν πάντων, οἱ δὲ κεχωρισμένοι πολλῶν πάλιν καὶ ἑτέρων, ὧν κατὰ τὰς δεήσεις ἀναγκαῖον ποιεῖσθαι τὰς μεταδόσεις, καθάπερ ἔτι πολλὰ ποιεῖ καὶ τῶν βαρβαρικῶν ἐθνῶν, κατὰ τὴν ἀλλαγήν.
왜냐하면 전자는 자신들의 모든 것을 공유했던 반면, 분가한 후자들은 다시 많은 다른 것들을 따로 가졌으므로 필요에 따라 그것들을 나누어 가질 필요가 있었기 때문이다. 이는 많은 야만인 부족들이 교환에서 오늘날에도 여전히 행하고 있는 바와 같다.
αὐτὰ γὰρ τὰ χρήσιμα πρὸς αὑτὰ καταλλάττονται, ἐπὶ πλέον δʼ οὐθέν, οἷον οἶνον πρὸς σῖτον διδόντες καὶ λαμβάνοντες, καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων ἕκαστον.
왜냐하면 그들은 유용한 물건들 자체를 서로 교환할 뿐 그 이상은 하지 않기 때문이니, 예컨대 포도주를 주고 밀을 받거나 그 반대로 하는 것, 그리고 그러한 다른 물건들 각각이 그러하다.
ἡ μὲν οὖν τοιαύτη μεταβλητικὴ οὔτε παρὰ φύσιν οὔτε χρηματιστικῆς ἐστιν εἶδος οὐδέν (εἰς ἀναπλήρωσιν γὰρ τῆς κατὰ φύσιν αὐταρκείας ἦν)·
그러므로 이와 같은 교환술은 본성에 반하는 것도 아니며 화폐획득술의 어떤 종류도 아니다 (왜냐하면 그것은 본성에 따른 자족을 채우기 위한 것이었기 때문이다).
ἐκ μέντοι ταύτης ἐγένετʼ ἐκείνη κατὰ λόγον.
그러나 이로부터 저 화폐획득술이 당연한 귀결로서 생겨났다.
ξενικωτέρας γὰρ γενομένης τῆς βοηθείας τῷ εἰσάγεσθαι ὧν ἐνδεεῖς ἦσαν καὶ ἐκπέμπειν ὧν ἐπλεόναζον, ἐξ ἀνάγκης ἡ τοῦ νομίσματος ἐπορίσθη χρῆσις.
왜냐하면 자신들이 부족한 것을 수입하고 남는 것을 수출함으로써 원조가 더 외부로부터 이루어지게 됨에 따라, 필연적으로 화폐의 사용이 고안되었기 때문이다.
οὐ γὰρ εὐβάστακτον ἕκαστον τῶν κατὰ φύσιν ἀναγκαίων·
자연적으로 필요한 물건들 각각이 쉽게 운반될 수 있는 것은 아니기 때문이다.
διὸ πρὸς τὰς ἀλλαγὰς τοιοῦτόν τι συνέθεντο πρὸς σφᾶς αὐτοὺς διδόναι καὶ λαμβάνειν, ὃ τῶν χρησίμων αὐτὸ ὂν εἶχε τὴν χρείαν εὐμεταχείριστον πρὸς τὸ ζῆν, οἷον σίδηρος καὶ ἄργυρος κἂν εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον, τὸ μὲν πρῶτον ἁπλῶς ὁρισθὲν μεγέθει καὶ σταθμῷ, τὸ δὲ τελευταῖον καὶ χαρακτῆρα ἐπιβαλλόντων, ἵνα ἀπολύσῃ τῆς μετρήσεως αὑτούς· ὁ γὰρ χαρακτὴρ ἐτέθη τοῦ ποσοῦ σημεῖον.
그리하여 교환을 위해 그들은 서로 간에, 그것 자체로 유용한 물건이면서도 삶을 위해 다루기 쉬운 유용성을 지닌 어떤 것을 주고받기로 합의했으니, 예컨대 철이나 은, 혹은 그와 같은 다른 것들이다. 처음에는 단순히 크기와 무게로 규정되었으나, 마지막에는 그들이 스스로 계량하는 수고에서 벗어나기 위해 주조의 표식도 찍게 되었으니, 표식은 분량의 표시로서 정해진 것이기 때문이다.