§9.1φανερὸν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὅτι οὐ τὸ τὰ γενόμενα λέγειν, τοῦτο ποιητοῦ ἔργον ἐστίν, ἀλλ’ οἷα ἂν γένοιτο καὶ τὰ δυνατὰ κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ τὸ ἀναγκαῖον.
以上のことから、次のことも明らかである。 すなわち、詩人の仕事とは実際に起こったことを語ることではなく、起こりうることを、すなわち、もっともらしさや必然性に従って可能なことを語ることである。
§9.2ὁ γὰρ ἱστορικὸς καὶ ὁ ποιητὴς οὐ τῷ ἢ ἔμμετρα λέγειν ἢ ἄμετρα διαφέρουσιν (εἴη γὰρ ἂν τὰ Ἡροδότου εἰς μέτρα τεθῆναι καὶ οὐδὲν ἧττον ἂν εἴη ἱστορία τις μετὰ μέτρου ἢ ἄνευ μέτρων)·
なぜなら、歴史家と詩人は、韻文で語るか散文で語るかによって異なるのではないからである（ヘロドトスの著作を韻律にのせることも可能であろうし、韻律があってもなくても、それはやはり一種の歴史であることに変わりはないだろう）。
ἀλλὰ τούτῳ διαφέρει, τῷ τὸν μὲν τὰ γενόμενα λέγειν, τὸν δὲ οἷα ἂν γένοιτο.
むしろ、次の点において異なっている。 すなわち、一方は実際に起こったことを語り、他方は起こりうることを語るという点においてである。
§9.3διὸ καὶ φιλοσοφώτερον καὶ σπουδαιότερον ποίησις ἱστορίας ἐστίν·
それゆえ、詩は歴史よりも哲学的であり、より真剣なものである。
ἡ μὲν γὰρ ποίησις μᾶλλον τὰ καθόλου, ἡ δ’ ἱστορία τὰ καθ’ ἕκαστον λέγει.
なぜなら、詩はむしろ普遍的なことを語り、歴史は個別的なことを語るからである。
§9.4ἔστιν δὲ καθόλου μέν, τῷ ποίῳ τὰ ποῖα ἄττα συμβαίνει λέγειν ἢ πράττειν κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ τὸ ἀναγκαῖον, οὗ στοχάζεται ἡ ποίησις ὀνόματα ἐπιτιθεμένη·
普遍的とは、どのような性質の人物に、どのようなことが、もっともらしさや必然性に従って言ったり行ったりすることになるかということであり、詩は名前を付しながらも、この普遍的なことを目指すのである。
τὸ δὲ καθ’ ἕκαστον, τί Ἀλκιβιάδης ἔπραξεν ἢ τί ἔπαθεν.
他方、個別的とは、アルキビアデスが何を行い、あるいは何を被ったか、ということである。
§9.5ἐπὶ μὲν οὖν τῆς κωμῳδίας ἤδη τοῦτο δῆλον γέγονεν·
喜劇においては、このことがすでに明らかになっている。
συστήσαντες γὰρ τὸν μῦθον διὰ τῶν εἰκότων οὕτω τὰ τυχόντα ὀνόματα ὑποτιθέασιν, καὶ οὐχ ὥσπερ οἱ ἰαμβοποιοὶ περὶ τὸν καθ’ ἕκαστον ποιοῦσιν.
なぜなら、喜劇作家たちはもっともらしい出来事によってプロットを組み立てた上で、そこに任意の名前をあてはめるのであり、風刺詩人たちのように、特定の個別的な人物について作るわけではないからである。
§9.6ἐπὶ δὲ τῆς τραγῳδίας τῶν γενομένων ὀνομάτων ἀντέχονται.
しかし悲劇においては、実際にあった名前に固執する。
αἴτιον δ’ ὅτι πιθανόν ἐστι τὸ δυνατόν·
その理由は、可能なことこそが信じるに足りるからである。
τὰ μὲν οὖν μὴ γενόμενα οὔπω πιστεύομεν εἶναι δυνατά, τὰ δὲ γενόμενα φανερὸν ὅτι δυνατά·
実際に起こらなかったことは、私たちは可能であるとはまだ信じられないが、実際に起こったことは、可能であることが明らかである。
οὐ γὰρ ἂν ἐγένετο, εἰ ἦν ἀδύνατα.
なぜなら、もし不可能であったなら、起こらなかったはずだからである。
§9.7οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς τραγῳδίαις ἐν ἐνίαις μὲν ἓν ἢ δύο τῶν γνωρίμων ἐστὶν ὀνομάτων, τὰ δὲ ἄλλα πεποιημένα, ἐν ἐνίαις δὲ οὐθέν, οἷον ἐν τῷ Ἀγάθωνος Ἀνθεῖ·
とはいえ、ある悲劇においては、よく知られた名前は一つないし二つだけで、他は創作された名前であり、またある悲劇（例えばアガトンの『アンテウス』）においては、よく知られた名前は一つもない。
ὁμοίως γὰρ ἐν τούτῳ τά τε πράγματα καὶ τὰ ὀνόματα πεποίηται, καὶ οὐδὲν ἧττον εὐφραίνει.
というのは、この作品においては、出来事も名前も同様に創作されたものであるが、それでも劣らず人々を楽しませているからである。
§9.8ὥστ’ οὐ πάντως εἶναι ζητητέον τῶν παραδεδομένων μύθων, περὶ οὓς αἱ τραγῳδίαι εἰσίν, ἀντέχεσθαι.
したがって、悲劇の題材となっている伝統的な神話にあくまでも固執しようとする必要はない。
καὶ γὰρ γελοῖον τοῦτο ζητεῖν, ἐπεὶ καὶ τὰ γνώριμα ὀλίγοις γνώριμά ἐστιν, ἀλλ’ ὅμως εὐφραίνει πάντας.
というのも、そうした固執を求めるのは滑稽なことだからである。 なぜなら、よく知られた神話であっても、それを知っているのは少数の人々であり、それにもかかわらず、それはすべての人を楽しませるからである。
§9.9δῆλον οὖν ἐκ τούτων ὅτι τὸν ποιητὴν μᾶλλον τῶν μύθων εἶναι δεῖ ποιητὴν ἢ τῶν μέτρων, ὅσῳ ποιητὴς κατὰ τὴν μίμησίν ἐστιν, μιμεῖται δὲ τὰς πράξεις.
したがって、以上のことから明らかなように、詩人は韻律の作り手であるよりは、むしろプロットの作り手であるべきである。 なぜなら、詩人が詩人であるのは模倣をするからであり、彼が模倣するのは行為だからである。
§9.10κἂν ἄρα συμβῇ γενόμενα ποιεῖν, οὐθὲν ἧττον ποιητής ἐστι·
そして仮に、実際に起こった出来事を詩に作ることがあるとしても、それでも劣らず詩人なのである。
τῶν γὰρ γενομένων ἔνια οὐδὲν κωλύει τοιαῦτα εἶναι οἷα ἂν εἰκὸς γενέσθαι, καθ’ ὃ ἐκεῖνος αὐτῶν ποιητής ἐστιν.
なぜなら、実際に起こった出来事の中にも、もっともらしく起こりうるような性質のものが含まれるのを妨げるものは何もないからであり、その点において彼はそれらの作り手なのである。
§9.11τῶν δὲ ἁπλῶν μύθων καὶ πράξεων αἱ ἐπεισοδιώδεις εἰσὶν χείρισται·
単純なプロットや行為のうち、エピソード的なものが最悪である。
λέγω δ’ ἐπεισοδιώδη μῦθον ἐν ᾧ τὰ ἐπεισόδια μετ’ ἄλληλα οὔτ’ εἰκὸς οὔτ’ ἀνάγκη εἶναι.
私がエピソード的プロットと呼ぶのは、エピソードの前後関係に、もっともらしさも必然性もないもののことである。
§9.11bτοιαῦται δὲ ποιοῦνται ὑπὸ μὲν τῶν φαύλων ποιητῶν δι’ αὐτούς, ὑπὸ δὲ τῶν ἀγαθῶν διὰ τοὺς ὑποκριτάς·
このような作品は、下手な詩人の場合には自分自身のせいで作られ、優れた詩人の場合には役者のせいで作られる。
ἀγωνίσματα γὰρ ποιοῦντες καὶ παρὰ τὴν δύναμιν παρατείνοντες τὸν μῦθον πολλάκις διαστρέφειν ἀναγκάζονται τὸ ἐφεξῆς.
というのは、彼らはコンテスト用の作品を作り、力量以上にプロットを引き延ばすため、しばしば物事の順序を歪めることを余儀なくされるからである。
§9.11cἐπεὶ δὲ οὐ μόνον τελείας ἐστὶ πράξεως ἡ μίμησις ἀλλὰ καὶ φοβερῶν καὶ ἐλεεινῶν, ταῦτα δὲ γίνεται καὶ μάλιστα ὅταν γένηται παρὰ τὴν δόξαν δι’ ἄλληλα·
ところで、模倣は完結した行為の模倣であるだけでなく、恐ろしい出来事や哀れむべき出来事の模倣でもあり、こうした出来事は、予期に反して、かつ、相互の因果関係によって起こる時に、最もよく生じるのである。
§9.12τὸ γὰρ θαυμαστὸν οὕτως ἕξει μᾶλλον ἢ εἰ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου καὶ τῆς τύχης, ἐπεὶ καὶ τῶν ἀπὸ τύχης ταῦτα θαυμασιώτατα δοκεῖ ὅσα ὥσπερ ἐπίτηδες φαίνεται γεγονέναι, οἷον ὡς ὁ ἀνδριὰς ὁ τοῦ Μίτυος ἐν Ἄργει ἀπέκτεινεν τὸν αἴτιον τοῦ θανάτου τῷ Μίτυι, θεωροῦντι ἐμπεσών·
なぜなら、驚異的な要素は、偶然や運によって生じる場合よりも、このように生じる場合により多く備わるからである。 実際、偶然による出来事の中でも、まるで意図的に起こったかのように見えるものが、最も驚異的に思われる。 例えば、アルゴスにおけるミテュスの死の責任者が、彫像を見物していたところ、ミテュスの彫像が彼の上に倒れかかって彼を殺したという出来事のようにである。
ἔοικε γὰρ τὰ τοιαῦτα οὐκ εἰκῇ γίνεσθαι·
このようなことは、偶然に起こったのではないように思われるからである。
§9.13ὥστε ἀνάγκη τοὺς τοιούτους εἶναι καλλίους μύθους.
したがって、そのようなプロットの方がより優れたものであることは必然である。