§8.1μῦθος δ’ ἐστὶν εἷς οὐχ ὥσπερ τινὲς οἴονται ἐὰν περὶ ἕνα ᾖ·
プロットが一つのものであるというのは、一部の人々が考えているように、一人の人物に関するものである場合（そうなるの）ではない。
πολλὰ γὰρ καὶ ἄπειρα τῷ ἑνὶ συμβαίνει, ἐξ ὧν ἐνίων οὐδέν ἐστιν ἕν·
なぜなら、一人の人物には多くの、いや無数の出来事が起こるが、そのうちのいくつかの出来事からは、何ら一つの出来事は生じないからである。
οὕτως δὲ καὶ πράξεις ἑνὸς πολλαί εἰσιν, ἐξ ὧν μία οὐδεμία γίνεται πρᾶξις.
同様に、一人の人物の行為も多くあるが、それらからはいかなる一つの行為も生じないのである。
§8.2διὸ πάντες ἐοίκασιν ἁμαρτάνειν ὅσοι τῶν ποιητῶν Ἡρακληίδα Θησηίδα καὶ τὰ τοιαῦτα ποιήματα πεποιήκασιν·
それゆえ、詩人のうち『ヘーラクレース譚』や『テーセウス譚』、およびそれに類する詩作品を作った人々は、みな誤っているように思われる。
οἴονται γάρ, ἐπεὶ εἷς ἦν ὁ Ἡρακλῆς, ἕνα καὶ τὸν μῦθον εἶναι προσήκειν.
なぜなら彼らは、ヘーラクレースが一人の人物であったのだから、プロットもまた一つであるのが当然であると考えているからである。
§8.3ὁ δ’ Ὅμηρος ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα διαφέρει καὶ τοῦτ’ ἔοικεν καλῶς ἰδεῖν, ἤτοι διὰ τέχνην ἢ διὰ φύσιν·
しかしホメーロスは、他の点でも優れているように、この点をも、技術によるものか、あるいは天性によるものか、見事に看破したように思われる。
Ὀδύσσειαν γὰρ ποιῶν οὐκ ἐποίησεν ἅπαντα ὅσα αὐτῷ συνέβη, οἷον πληγῆναι μὲν ἐν τῷ Παρνασσῷ, μανῆναι δὲ προσποιήσασθαι ἐν τῷ ἀγερμῷ, ὧν οὐδὲν θατέρου γενομένου ἀναγκαῖον ἦν ἢ εἰκὸς θάτερον γενέσθαι, ἀλλὰ περὶ μίαν πρᾶξιν οἵαν λέγομεν τὴν Ὀδύσσειαν συνέστησεν, ὁμοίως δὲ καὶ τὴν Ἰλιάδα.
というのは、彼は『オデュッセイア』を作るに際して、彼に起こったすべてのこと、例えばパルナッソス山で傷を負ったことや、軍勢の招集において狂気を装ったことなどを、すべて詩に作ったわけではないからである。 それらの出来事の間には、一方が生じたからといって、他方が生じることが必然的であったり、もっともらしかったりすることは全くなかったのである。 そうではなく、彼は『オデュッセイア』を、我々が言うような、一つの行為を中心に組み立てたのであり、同様に『イリアス』をも組み立てたのである。
§8.4χρὴ οὖν, καθάπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις μιμητικαῖς ἡ μία μίμησις ἑνός ἐστιν, οὕτω καὶ τὸν μῦθον, ἐπεὶ πράξεως μίμησίς ἐστι, μιᾶς τε εἶναι καὶ ταύτης ὅλης, καὶ τὰ μέρη συνεστάναι τῶν πραγμάτων οὕτως ὥστε μετατιθεμένου τινὸς μέρους ἢ ἀφαιρουμένου διαφέρεσθαι καὶ κινεῖσθαι τὸ ὅλον·
したがって、他の模倣技術において一つの模倣が一つの対象の模倣であるのと同様に、プロットもまた、行為の模倣である以上、一つの、しかも全体の行為の模倣であるべきであり、出来事の諸部分は、ある一部分が入れ替えられたり取り除かれたりすると、全体が乱され、動揺してしまうように組み立てられていなければならない。
ὃ γὰρ προσὸν ἢ μὴ προσὸν μηδὲν ποιεῖ ἐπίδηλον, οὐδὲν μόριον τοῦ ὅλου ἐστίν.
なぜなら、あってもなくても何の明白な違いも生じないようなものは、全体のいかなる部分でもないからである。