§9.1φανερὸν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὅτι οὐ τὸ τὰ γενόμενα λέγειν, τοῦτο ποιητοῦ ἔργον ἐστίν, ἀλλ’ οἷα ἂν γένοιτο καὶ τὰ δυνατὰ κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ τὸ ἀναγκαῖον.
앞서 말한 것으로부터 시인의 임무는 실제로 일어난 일을 이야기하는 것이 아니라, 일어날 수 있는 일, 즉 개연성이나 필연성에 따라 가능한 일을 이야기하는 것임도 분명해진다.
§9.2ὁ γὰρ ἱστορικὸς καὶ ὁ ποιητὴς οὐ τῷ ἢ ἔμμετρα λέγειν ἢ ἄμετρα διαφέρουσιν (εἴη γὰρ ἂν τὰ Ἡροδότου εἰς μέτρα τεθῆναι καὶ οὐδὲν ἧττον ἂν εἴη ἱστορία τις μετὰ μέτρου ἢ ἄνευ μέτρων)·
왜냐하면 역사가와 시인은 운문으로 말하느냐 산문으로 말하느냐에 따라 구별되는 것이 아니기 때문이다(헤로도토스의 저작을 운율에 맞추어 놓을 수도 있을 것이며, 운율이 있든 없든 그것이 일종의 역사라는 점에는 변함이 없을 것이다).
ἀλλὰ τούτῳ διαφέρει, τῷ τὸν μὲν τὰ γενόμενα λέγειν, τὸν δὲ οἷα ἂν γένοιτο.
오히려 이 점에서 구별되니, 즉 한 사람은 실제로 일어난 일을 이야기하고, 다른 사람은 일어날 수 있는 일을 이야기한다는 점이다.
§9.3διὸ καὶ φιλοσοφώτερον καὶ σπουδαιότερον ποίησις ἱστορίας ἐστίν·
그러므로 시는 역사보다 더 철학적이고 더 진지한 것이다.
ἡ μὲν γὰρ ποίησις μᾶλλον τὰ καθόλου, ἡ δ’ ἱστορία τὰ καθ’ ἕκαστον λέγει.
왜냐하면 시는 오히려 보편적인 것을 말하고, 역사는 개별적인 것을 말하기 때문이다.
§9.4ἔστιν δὲ καθόλου μέν, τῷ ποίῳ τὰ ποῖα ἄττα συμβαίνει λέγειν ἢ πράττειν κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ τὸ ἀναγκαῖον, οὗ στοχάζεται ἡ ποίησις ὀνόματα ἐπιτιθεμένη·
보편적인 것이란, 어떤 성격의 사람이 어떤 말이나 행동을 개연성 혹은 필연성에 따라 하게 되는가를 뜻하며, 시는 이름을 붙이면서도 이 보편적인 것을 추구한다.
τὸ δὲ καθ’ ἕκαστον, τί Ἀλκιβιάδης ἔπραξεν ἢ τί ἔπαθεν.
반면 개별적인 것이란, 알키비아데스가 무엇을 행했거나 무엇을 당했는가 하는 것이다.
§9.5ἐπὶ μὲν οὖν τῆς κωμῳδίας ἤδη τοῦτο δῆλον γέγονεν·
희극에서는 이 점이 이미 명백해졌다.
συστήσαντες γὰρ τὸν μῦθον διὰ τῶν εἰκότων οὕτω τὰ τυχόντα ὀνόματα ὑποτιθέασιν, καὶ οὐχ ὥσπερ οἱ ἰαμβοποιοὶ περὶ τὸν καθ’ ἕκαστον ποιοῦσιν.
왜냐하면 그들은 개연적인 사건들로 플롯을 구성한 다음에 임의의 이름들을 부여하는 것이지, 풍자 시인들처럼 특정한 개별적 인물에 관하여 시를 짓는 것이 아니기 때문이다.
§9.6ἐπὶ δὲ τῆς τραγῳδίας τῶν γενομένων ὀνομάτων ἀντέχονται.
그러나 비극에서는 실제로 존재했던 이름들을 고수한다.
αἴτιον δ’ ὅτι πιθανόν ἐστι τὸ δυνατόν·
그 이유는 가능한 것이 설득력이 있기 때문이다.
τὰ μὲν οὖν μὴ γενόμενα οὔπω πιστεύομεν εἶναι δυνατά, τὰ δὲ γενόμενα φανερὸν ὅτι δυνατά·
실제로 일어나지 않은 일에 대해서는 우리가 아직 그것이 가능하다고 믿지 않지만, 실제로 일어난 일은 가능한 것임이 명백하다.
οὐ γὰρ ἂν ἐγένετο, εἰ ἦν ἀδύνατα.
왜냐하면 불가능했다면 일어나지 않았을 것이기 때문이다.
§9.7οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς τραγῳδίαις ἐν ἐνίαις μὲν ἓν ἢ δύο τῶν γνωρίμων ἐστὶν ὀνομάτων, τὰ δὲ ἄλλα πεποιημένα, ἐν ἐνίαις δὲ οὐθέν, οἷον ἐν τῷ Ἀγάθωνος Ἀνθεῖ·
그렇기는 하지만, 어떤 비극들에서는 잘 알려진 이름이 한두 개 뿐이고 나머지는 허구적인 이름이며, 또 어떤 비극들에서는 하나도 없는 경우도 있으니, 예컨대 아가톤의 『안테우스』가 그러하다.
ὁμοίως γὰρ ἐν τούτῳ τά τε πράγματα καὶ τὰ ὀνόματα πεποίηται, καὶ οὐδὲν ἧττον εὐφραίνει.
왜냐하면 이 작품에서는 사건과 이름이 똑같이 허구로 만들어졌음에도 불구하고, 여전히 못지않게 즐거움을 주기 때문이다.
§9.8ὥστ’ οὐ πάντως εἶναι ζητητέον τῶν παραδεδομένων μύθων, περὶ οὓς αἱ τραγῳδίαι εἰσίν, ἀντέχεσθαι.
그러므로 비극의 제재가 되는 전해 내려오는 플롯들을 기필코 고수하려고 애쓸 필요는 없다.
καὶ γὰρ γελοῖον τοῦτο ζητεῖν, ἐπεὶ καὶ τὰ γνώριμα ὀλίγοις γνώριμά ἐστιν, ἀλλ’ ὅμως εὐφραίνει πάντας.
왜냐하면 그렇게 하기를 요구하는 것은 우스꽝스러운 일이기 때문이다. 왜냐하면 잘 알려진 것들조차도 소수의 사람들에게만 알려져 있을 뿐인데도 똑같이 모든 사람을 즐겁게 하기 때문이다.
§9.9δῆλον οὖν ἐκ τούτων ὅτι τὸν ποιητὴν μᾶλλον τῶν μύθων εἶναι δεῖ ποιητὴν ἢ τῶν μέτρων, ὅσῳ ποιητὴς κατὰ τὴν μίμησίν ἐστιν, μιμεῖται δὲ τὰς πράξεις.
그러므로 이로부터 명백한 사실은, 시인은 운율의 창작자이기보다는 오히려 플롯의 창작자여야 한다는 점이다. 왜냐하면 그는 모방을 한다는 점에서 시인이며, 그가 모방하는 것은 행위이기 때문이다.
§9.10κἂν ἄρα συμβῇ γενόμενα ποιεῖν, οὐθὲν ἧττον ποιητής ἐστι·
그리고 만일 그가 실제로 일어난 일들을 시로 짓게 된다 하더라도, 그는 못지않게 시인이다.
τῶν γὰρ γενομένων ἔνια οὐδὲν κωλύει τοιαῦτα εἶναι οἷα ἂν εἰκὸς γενέσθαι, καθ’ ὃ ἐκεῖνος αὐτῶν ποιητής ἐστιν.
왜냐하면 실제로 일어난 일들 중에서도 어떤 일들은 개연적으로 일어날 수 있는 그런 성질의 것인 경우가 얼마든지 있을 수 있으며, 그러한 점에 관한 한 그는 그것들의 창작자이기 때문이다.
§9.11τῶν δὲ ἁπλῶν μύθων καὶ πράξεων αἱ ἐπεισοδιώδεις εἰσὶν χείρισται·
단순한 플롯과 행위들 중에서 에피소드식 플롯이 가장 나쁘다.
λέγω δ’ ἐπεισοδιώδη μῦθον ἐν ᾧ τὰ ἐπεισόδια μετ’ ἄλληλα οὔτ’ εἰκὸς οὔτ’ ἀνάγκη εἶναι.
내가 에피소드식 플롯이라고 말하는 것은, 에피소드들이 서로 뒤따르는 데 있어서 개연성도 필연성도 없는 플롯이다.
§9.11bτοιαῦται δὲ ποιοῦνται ὑπὸ μὲν τῶν φαύλων ποιητῶν δι’ αὐτούς, ὑπὸ δὲ τῶν ἀγαθῶν διὰ τοὺς ὑποκριτάς·
이러한 작품은 서투른 시인들의 경우에는 그들 자신 때문에 만들어지고, 훌륭한 시인들의 경우에는 배우들 때문에 만들어진다.
ἀγωνίσματα γὰρ ποιοῦντες καὶ παρὰ τὴν δύναμιν παρατείνοντες τὸν μῦθον πολλάκις διαστρέφειν ἀναγκάζονται τὸ ἐφεξῆς.
왜냐하면 그들은 경연용 작품을 지으면서 플롯을 그 용량 이상으로 길게 늘이다 보니, 자주 사건의 선후 관계를 왜곡하지 않을 수 없기 때문이다.
§9.11cἐπεὶ δὲ οὐ μόνον τελείας ἐστὶ πράξεως ἡ μίμησις ἀλλὰ καὶ φοβερῶν καὶ ἐλεεινῶν, ταῦτα δὲ γίνεται καὶ μάλιστα ὅταν γένηται παρὰ τὴν δόξαν δι’ ἄλληλα·
그런데 모방은 온전한 행위의 모방일 뿐만 아니라 두렵고 불쌍한 일들의 모방이기도 한데, 이러한 일들은 예상 밖으로 일어나면서도 서로 인과관계 때문에 일어날 때 가장 잘 생겨난다.
§9.12τὸ γὰρ θαυμαστὸν οὕτως ἕξει μᾶλλον ἢ εἰ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου καὶ τῆς τύχης, ἐπεὶ καὶ τῶν ἀπὸ τύχης ταῦτα θαυμασιώτατα δοκεῖ ὅσα ὥσπερ ἐπίτηδες φαίνεται γεγονέναι, οἷον ὡς ὁ ἀνδριὰς ὁ τοῦ Μίτυος ἐν Ἄργει ἀπέκτεινεν τὸν αἴτιον τοῦ θανάτου τῷ Μίτυι, θεωροῦντι ἐμπεσών·
왜냐하면 놀라운 요소는 우연이나 운에 의해 일어날 때보다 이처럼 인과관계에 의해 일어날 때 더 많이 갖추어질 것이기 때문이다. 실제로 우연한 사건들 중에서도 마치 의도적으로 일어난 것처럼 보이는 일들이 가장 놀라워 보이는데, 예컨대 아르고스에 있는 미튀스의 조각상이 그것을 쳐다보고 있던 미튀스의 죽음에 책임이 있는 자에게 떨어져 그를 죽인 사건과 같은 것이다.
ἔοικε γὰρ τὰ τοιαῦτα οὐκ εἰκῇ γίνεσθαι·
왜냐하면 그러한 일들은 우연히 일어난 것처럼 보이지 않기 때문이다.
§9.13ὥστε ἀνάγκη τοὺς τοιούτους εἶναι καλλίους μύθους.
따라서 이와 같은 플롯들이 더 훌륭한 플롯임에 틀림없다.