§8.1μῦθος δ’ ἐστὶν εἷς οὐχ ὥσπερ τινὲς οἴονται ἐὰν περὶ ἕνα ᾖ·
플롯이 하나라는 것은 어떤 사람들이 생각하듯이 한 사람에 관한 것이라고 해서 그렇게 되는 것은 아니다.
πολλὰ γὰρ καὶ ἄπειρα τῷ ἑνὶ συμβαίνει, ἐξ ὧν ἐνίων οὐδέν ἐστιν ἕν·
왜냐하면 한 사람에게는 많고도 무수한 일들이 일어나는데, 그중 어떤 일들로부터는 아무런 하나의 일도 생겨나지 않기 때문이다.
οὕτως δὲ καὶ πράξεις ἑνὸς πολλαί εἰσιν, ἐξ ὧν μία οὐδεμία γίνεται πρᾶξις.
이와 마찬가지로 한 사람의 행위도 여러 가지가 있지만, 그것들로부터는 그 어떤 하나의 행위도 생겨나지 않는다.
§8.2διὸ πάντες ἐοίκασιν ἁμαρτάνειν ὅσοι τῶν ποιητῶν Ἡρακληίδα Θησηίδα καὶ τὰ τοιαῦτα ποιήματα πεποιήκασιν·
그러므로 시인들 중에서 『헤라클레스 전기』나 『테세우스 전기』 그리고 그와 유사한 시들을 지은 사람들은 모두 잘못을 범하고 있는 것으로 보인다.
οἴονται γάρ, ἐπεὶ εἷς ἦν ὁ Ἡρακλῆς, ἕνα καὶ τὸν μῦθον εἶναι προσήκειν.
왜냐하면 그들은 헤라클레스가 한 사람이었으므로 플롯 또한 하나인 것이 당연하다고 생각하기 때문이다.
§8.3ὁ δ’ Ὅμηρος ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα διαφέρει καὶ τοῦτ’ ἔοικεν καλῶς ἰδεῖν, ἤτοι διὰ τέχνην ἢ διὰ φύσιν·
그러나 호메로스는 다른 점들에서도 뛰어난 것처럼 이 점 또한 기술에 의해서든 혹은 천성에 의해서든 잘 간파했던 것으로 보인다.
Ὀδύσσειαν γὰρ ποιῶν οὐκ ἐποίησεν ἅπαντα ὅσα αὐτῷ συνέβη, οἷον πληγῆναι μὲν ἐν τῷ Παρνασσῷ, μανῆναι δὲ προσποιήσασθαι ἐν τῷ ἀγερμῷ, ὧν οὐδὲν θατέρου γενομένου ἀναγκαῖον ἦν ἢ εἰκὸς θάτερον γενέσθαι, ἀλλὰ περὶ μίαν πρᾶξιν οἵαν λέγομεν τὴν Ὀδύσσειαν συνέστησεν, ὁμοίως δὲ καὶ τὴν Ἰλιάδα.
왜냐하면 그는 『오디세이아』를 지으면서 그에게 일어났던 모든 일들, 예컨대 파르나소스산에서 상처를 입은 일이나 군대를 소집할 때 미친 체했던 일 등을 모두 시로 만들지는 않았기 때문이다. 이 사건들 중 어느 하나가 일어났다고 해서 다른 하나가 일어나는 것이 필연적이거나 개연적이지는 않았다. 오히려 그는 『오디세이아』를 우리가 말하는 바와 같은 하나의 행위를 중심으로 구성했으며, 이와 마찬가지로 『일리아스』도 구성했다.
§8.4χρὴ οὖν, καθάπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις μιμητικαῖς ἡ μία μίμησις ἑνός ἐστιν, οὕτω καὶ τὸν μῦθον, ἐπεὶ πράξεως μίμησίς ἐστι, μιᾶς τε εἶναι καὶ ταύτης ὅλης, καὶ τὰ μέρη συνεστάναι τῶν πραγμάτων οὕτως ὥστε μετατιθεμένου τινὸς μέρους ἢ ἀφαιρουμένου διαφέρεσθαι καὶ κινεῖσθαι τὸ ὅλον·
그러므로 다른 모방 예술에서 하나의 모방이 하나의 대상에 대한 모방인 것과 마찬가지로, 플롯도 행위의 모방인 이상, 하나의 그리고 온전한 행위의 모방이어야 하며, 사건의 부분들은 어느 한 부분이 다른 데로 옮겨지거나 제거되면 전체가 어긋나고 흔들리도록 구성되어야 한다.
ὃ γὰρ προσὸν ἢ μὴ προσὸν μηδὲν ποιεῖ ἐπίδηλον, οὐδὲν μόριον τοῦ ὅλου ἐστίν.
왜냐하면 있으나 없으나 아무런 뚜렷한 차이를 만들어내지 못하는 것은 전체의 그 어떤 부분도 아니기 때문이다.